一、門神門，是起到建筑的用以溝通內(nèi)外和分割、封閉空間的作用?！队衿贩Q“人之所出入也”為門，而《博雅》則說：“門，守也。”門戶，門在戶之前，人們進入家中，首先要通過門，所以回家等同進門。?? 據(jù)《東京夢華錄》記載，當(dāng)時的東京開封'近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗桃版、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行貼子。'由此可見北宋時，春節(jié)張貼門神已成風(fēng)俗。? 門對家庭的作用如此重要，因此古代家庭中門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀中，門為五祀之首。為了保護家人和財產(chǎn)安全，關(guān)門以守衛(wèi)和屏蔽災(zāi)害，開門以迎接幸福吉祥的門神，便應(yīng)運而生。?? 古代的門神畫早在堯舜時期就出現(xiàn)。據(jù)東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼的“神荼”、“郁壘”像。荼是一種用于驅(qū)蟲的草藥，最早人們將荼放置門口，用于驅(qū)除難以防范的各類毒蟲。郁壘則是一種水生田螺，給人一種緊閉門戶的象征。? 中國文化里，桃木被稱為五木之精，能壓邪氣，制百鬼，而被稱為仙木，于是黃帝“立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。”———《山海經(jīng)》? “插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”———《莊子》? 桃木材質(zhì)和神荼、郁壘相結(jié)合，成為了最早的門神形象，然而神荼和郁壘并未有確切的擬人形象，所以當(dāng)桃符出現(xiàn)之時，門神的形象模糊相當(dāng)模糊，并沒有固定的樣子。? ??己酉元日 （元·郭鈺）?? “繪二神貼戶左右，左神萘，右郁壟，俗謂門神?！薄肚G楚歲時記》? “桃符之制，以薄木版長二三尺。大四五寸，上畫神像狻猊白澤之屬，下書左郁壘右神荼?！薄痘食瘹q時雜記》。? ? 河南漢代畫像磚中的神荼、郁壘 ?? 河南南陽市方城東漢石墓墓門上的守護神 河南南陽市方城東漢石墓墓門上的守護神，除朱雀、白虎外，有持矛和持斧之人的形象。?? ? 河南南陽市方城東漢石墓墓門上的守護神 “飾桃人，垂葦茭，畫虎于門”———《風(fēng)俗通》。漢代用于守護門戶的神明，此時還是相當(dāng)古樸的神獸和比較抽象的人物。? ? 現(xiàn)存于美國大都會藝術(shù)博物館的石刻 待到南北朝時代，頻繁的戰(zhàn)亂和佛教的興起，使得守衛(wèi)門戶的形象迅速向現(xiàn)實的武將、衛(wèi)士和佛教的護法神轉(zhuǎn)換。佛教中護衛(wèi)佛陀的護法神，也開始接受守衛(wèi)門戶一職。于是在墓葬和佛寺中，后世我們所熟知的門神形象，在這一時期開始逐漸出現(xiàn)。?? 圖中的中國武將門神形象已經(jīng)正式出現(xiàn)，唐代時的門神形象依舊受到佛教造像影響，一身中國明光鎧的門神一個張口，一個閉嘴，一個“哈”，一個“哼”。?? 門神形象發(fā)展到這里，已經(jīng)正式成熟，護法神本為金剛力士，“金剛”+“力士”，身穿金屬盔甲的著名武將，便成為金剛力士的絕好素材?！段饔斡洝返谑亍岸④妼m門鎮(zhèn)鬼”中，涇河老龍觸犯天條要被處斬，由唐丞相魏征監(jiān)斬，老龍雖前往唐太宗處求救，然而仍被魏征在夢中所殺。認(rèn)為被騙的老龍鬼魂夜間來向唐太宗索命，唐太宗十分驚慌，尉遲恭以并不怕鬼，與秦瓊一起，夜晚戎裝護衛(wèi)在宮門前。當(dāng)晚并無惡鬼作祟，唐太宗安睡兩三晚之后，以不忍二將勞苦，以畫師繪像貼與宮門之前，以代二人守衛(wèi)。《搜神記》記錄也大同小異，唐太宗因惡鬼作祟而不能安眠，因此得尉遲恭和秦瓊守衛(wèi)方能安眠。?? ?
《三教搜神大全》中的門神形象 《三教搜神大全》中的門神形象，已經(jīng)不再刻意追求相貌的抽象藝術(shù)化，僅剩張口和閉嘴的哼哈形象以區(qū)分左右。? 另外可以用《西游記》中對二人的稱呼看出，護國公為胡國公秦瓊，胡同護發(fā)音相近，而尉遲恭的尉（yu），又可念做wei，與衛(wèi)音相近，于是二人讀音相合，又是戰(zhàn)功卓越的武將，護和衛(wèi)，又切合門神形象。隨著《西游記》的廣泛影響，這兩名武力卓絕的唐朝武將，便逐漸替代了象征性的武士形象，化身為門神，護衛(wèi)在各家門前。? ?
二十世紀(jì)初，天津楊柳青處售賣的門神尉遲恭（左）和秦瓊（右）形象 ??
二、五福神?
五福神神像 家喻戶曉的民間流傳的五福：福、祿、壽、喜、財。請問您可知這福、祿、壽、喜、財五福的來歷和寓意麼？??
福、祿、壽、喜、財五福的來歷寓意:? ?
一柱清香敬五福 “福星”手抱小兒，象征有子有女，人煙興旺，萬事足的福氣。代表平安、祥和，生活美好之意。? 福星的來歷：據(jù)《新唐書》載，唐朝時期，陽城任道州刺史后，冒死上書給當(dāng)朝皇帝，拒絕上貢太監(jiān)，為當(dāng)?shù)匕傩彰獬藶?zāi)禍。這個真實的故事后來被大詩人白居易寫進《道州民》詩中。于是，當(dāng)?shù)厝碎_始把陽城當(dāng)作福星供奉。??
“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。也是官貴、權(quán)利，正義的化身。? 祿星的來歷：祿星是主管功名利祿的星官，也認(rèn)為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，進入隋唐時期以后，科舉制度的興起讓祿星開始走紅。科舉考試使平民百姓有機會靠讀書做官改變自己的命運。? “壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。也是長命百歲，多福多壽，兒女滿堂的化身。??
壽星的來歷：壽星即“老人星”，亦稱“南極老人”。由于道教養(yǎng)生觀念的融入，也使壽星形象發(fā)生相應(yīng)的改變，在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認(rèn)出，就是因為他那超級的大腦門兒。宋、元時代，壽星已成為高壽者的代稱，“老壽星”“壽星”“壽星老兒”等稱呼，既充滿對高壽者的敬意，同時也寄寓著人們對長壽者的祝愿。???
【壽星】中國四大名玉之南陽獨山玉作品
“喜神”身著紅袍，長須喜面，面露喜慶，象征吉祥喜慶。洞房花燭、喜得貴子、金榜題名、喬遷新禧等皆拜喜神。? 喜神的來歷；傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長須，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。后世人也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。?? 財神的來歷；財神的來歷頗為難考，因所祭祀的神明因地、因時不同，所供奉的財神亦不同。一般認(rèn)為“正財神”為趙公明，“文財神”為比干、范蠡，“武財神”為關(guān)羽等，但是人們最熟知，供奉最多的還是“正財神”趙公明。? ???
【武財神-關(guān)羽】中國四大名玉之南陽獨山玉作品 爆竹一響把門開, 增福相公進家來。?
“正財神”趙公明原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王有功，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”、并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個部下，他們的職責(zé)都與財有關(guān)，所以民間百姓奉趙公明為財神。? 舊時財神廟和各家各戶所供的“財神”，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎。財神賦予人們以生活殷實，食祿無憂，財錦滿倉祈愿。?? 宜——添福添壽喜財，宜福祿壽喜財五福之安? ?
留有余，不盡之福以還造化；? 留有余，不盡之祿以還朝廷；? 留有余，不盡之財以還百姓；? 留有余，不盡之福以還子孫…… ———南陽-古雅月【原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請注明出處】
|
|
|
