同一個世界同一個夢 來自簡單愈 00:00 03:37

前幾天我的老朋友問了我一些問題：孩子的教育應(yīng)該從何抓起？怎么抓？為什么自己的孩子在幼兒園國學(xué)班里能背很多《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》但還是不懂事？沒錯，我這朋友是個奶爸，我理解他的心情。所以我很認(rèn)真地思考了他的問題以給他及其他家長們一個盡可能靠譜的交代。

教育的難點是什么？

當(dāng)今社會我們都重視孩子能力的培養(yǎng)，這顯得理所應(yīng)當(dāng)，能力在心理學(xué)上的定義是：人們順利完成某種活動所必要的心理特征。所以能力的全面性和大小決定著解決任務(wù)或問題的水平高低，我們的生活中：學(xué)習(xí)、工作、興趣特長、情感交流、人際溝通等等方面的事務(wù)離不開我們具備相關(guān)的能力。所以很多家長為了不讓孩子輸在起跑線上，針對孩子的各項能力下了很大的苦工。不過我認(rèn)為能力的培養(yǎng)還不是最難的，因為我們能接觸到的大多數(shù)問題或挑戰(zhàn)經(jīng)過分解后其實在每個階段中需要考慮或協(xié)調(diào)的因素超不過三個，分別處理好不同階段的因素，任務(wù)就能完成，大多數(shù)人花費一些心思和時間就容易爭取到一個大致滿意的結(jié)果。而比較難的還是道德的培養(yǎng)。因為人在道德方面有偽裝性，而在緊要關(guān)頭影響我們做出正確抉擇的是我們的深層道德而非表象道德。因為深層的道德水平是不易觀察的，所以建立真正的道德觀、做好德育也更難。

談教育之首要能力的培養(yǎng)雖然重要，但是良好的道德才是一個孩子所有品質(zhì)的基礎(chǔ)。

在道德觀這一根基沒有建立好的情況下，能力越大越容易讓孩子在歧途中走得更遠，所以“笨孩子”仇恨社會時往往也就是發(fā)發(fā)牢騷或者欺凌弱小的同學(xué)，而能力更強的孩子能搞出郵包炸彈威脅他人的生命。再比如：從石器時代的石斧到數(shù)據(jù)時代能準(zhǔn)確打擊的核武，我們在享受科技帶來方便的同時，也經(jīng)受著前所未有的威脅。由此我們不難發(fā)現(xiàn)能力是一柄雙刃劍，沒有道德約束的能力是危險的。                                                                                                                                        

道德品質(zhì)的水平還是我們?nèi)烁穹€(wěn)定、善始善終的有力保障。美國校園槍擊案告訴我們拿獎學(xué)金的孩子在承受不住內(nèi)心的壓力和沖突時也可能會殺人?；氐街袊?，從小被要求好好學(xué)習(xí)講文明懂禮貌的孩子，一向看似“老實巴交”的他們，長大成人以后可能也在和老人或兄弟姐妹爭奪著房產(chǎn)。一個人的人格是從什么時候開始改變？是因為理想終難實現(xiàn)而喪心病狂？還是因為向現(xiàn)實彎腰而理直氣壯地選擇了不危害大眾只惡心家人的茍且。歸根結(jié)底，他們?nèi)鄙俚氖且环N不被外物左右的精神信仰，而好的道德觀就是我們的信仰。所以我們才能“出淤泥而不染”、“身居陋室而德馨”?！耙獙W(xué)做事，先學(xué)做人”這一教育理念在中國流傳了兩千年多年是有其深意的。

德育應(yīng)該怎么搞？

談到德育自然離不開我們的國學(xué)和傳統(tǒng)。越來越多的幼兒園開了國學(xué)課，教孩子背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。對這類積極的嘗試，客觀來說對孩子的德育和修養(yǎng)的確有一定的促進作用，也有利與文化的傳承。但是時代在變，過去的東西拿來用仍需要經(jīng)過修正。

古人背的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和如今孩子們背的雖然都是相同的內(nèi)容，但是對于古人而言，他們背的就是“白話本”。所以他們是在進行有意義記憶，背誦起來沒那么吃力，而且背熟了也就學(xué)會了，再結(jié)合實踐和體會，道理自然懂得很深，深到足以進入他們的骨髓。而如今的語言環(huán)境變了，文言對于小孩子來說幾乎和外語無異。而很多國學(xué)園并沒有給孩子講譯文的寓意，或者只是講一次，而之后的每日復(fù)習(xí)就是一起背誦文言。所以，大多數(shù)孩子從中訓(xùn)練的還是記憶能力和韻律感。如果從德育的角度看，不如給幼兒講一些生動的美德故事，如果要講經(jīng)典，也最好以白話和故事為主。這樣更適合幼兒的理解能力和興趣，對他們的影響才會更大。

德育還要符合孩子的心理特點：瑞士心理學(xué)家皮亞杰根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段特點把道德的認(rèn)知發(fā)展分成四個階段，分別是：前道德階段（0—4歲）、他律階段（4—8歲）、自律階段（8—10歲）、公正階段（10—12歲）。其中公正階段的孩子才真正產(chǎn)生了公平與利他等道德觀念，才算真正進入了較深入的道德階段。此后在孩子的青春期與成人早期，家長注意給予孩子積極的引導(dǎo)，幫孩子建立起正確的三觀，當(dāng)孩子經(jīng)過了人格整合的過程，他們的道德感和人格就會高尚且穩(wěn)定。而針對之前各階段的孩子，則需要有符合孩子心理特點的教育方式。

孩子在前道德階段的德育方式：愛的陪伴和感恩

此階段的孩子，其實還沒有形成道德的觀念，他們往往是以自己為中心，以滿足自己的欲望行事。那么此時如何培養(yǎng)孩子的德育呢？最早的教育方式就是愛的陪伴，給孩子一個親和的互動模式，通過愛和陪伴，幫助孩子建立起安全感和自我認(rèn)同感。當(dāng)孩子收獲愛和幸福感，發(fā)現(xiàn)親和關(guān)系帶來的溫暖，這就給德育打好了最穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

我們還需要教孩子感恩，但是我們也不必過分強調(diào)生活的艱難和父母的不易，有些感恩教育把孩子的感恩之心以熱淚盈眶的程度表現(xiàn)出來，但我個人認(rèn)為讓孩子感覺自己對父母懷有虧欠感也不是感恩的目的。教孩子感恩其實是教孩子發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛，對身邊幸福的敏銳會使孩子更能知足常樂并心懷感恩。當(dāng)孩子收獲了足夠的愛與幸福感，他們將自然更容易將愛傳遞出去。

孩子在他律階段的德育方式：堅定與家長的自律

進入他律階段以后，孩子對道德約束有了朦朧的印象，他們會接受父母和權(quán)威人物（老師等）制定的規(guī)則，會以結(jié)果來評價好壞，而不會考慮行為動機。此時孩子會對父母和權(quán)威人物制定的規(guī)則充滿信任，此時是建立規(guī)則意識的好時機。家長注意和孩子堅持原則，讓孩子知道合理的原則的目的不是約束我們而是使我們更方便也更安全。但是此時家長也需要注意：不可以濫用孩子對自己的信任，不要對孩子橫加干涉而影響了孩子合理的探索需求。不合理的約束只會引起孩子的逆反以及對家長的不信任，也就失去了德育的有利條件。

孩子在自律階段的德育方式：換位思考與利他主義

此時孩子開始發(fā)現(xiàn)符合道德其實不必拘泥于教條，如果尊重了彼此兩個人的利益和意愿，并且兩個人都遵守相同規(guī)則的約束，那么在孩子眼里這就是個公平的好規(guī)則。但是還未涉及到規(guī)則制定者之外的人的權(quán)利即公德，所以這個階段的孩子有時候會一起干點小壞事也是有可能的。總的來說認(rèn)識到公平的重要性已經(jīng)是一個進步。家長應(yīng)該肯定孩子認(rèn)識水平的提高。同時，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)他們制定的規(guī)則對于利益獲得者之外的人是否公平，引導(dǎo)孩子換位思考，幫孩子在更大的框架上評判公平，通過對他們助人行為的引導(dǎo)與鼓勵，幫助他們產(chǎn)生真正的公德與利他觀念。

總體說來，家長在培養(yǎng)孩子的品德時需要注意孩子不同階段的心理特點，采取對應(yīng)的培養(yǎng)方式才更有助于孩子的德育，而與此同時家長是否能發(fā)揮長期的榜樣作用也是至關(guān)重要的，給孩子一個和諧、穩(wěn)定的成長環(huán)境也是德育的有力保障。