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48伊尹以割烹要湯
萬章問曰：“人有言：‘伊尹以割烹要湯’，有諸？” 孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。 萬章問道：「有人說：『伊尹曾以割肉烹羮的手藝以求取商湯任用他。』有這麼一回事嗎？」 孟子說：「不，不是這樣的。伊尹在有莘國(guó)的鄉(xiāng)間耕作，喜歡唐堯、虞舜的道理，要是不合乎堯舜的義理，不合乎堯舜的正道，即使把天下當(dāng)做俸祿送給他，他也會(huì)棄之不顧的；幾千匹馬拴在那兒給他，他也不會(huì)去看的。 1. 伊尹（yī yǐn）：商湯的宰相。 2. 割烹（pēng）：切割、烹飪，廚師的技術(shù)。 3. 要：求得。 4. 莘（shēn）：古代國(guó)名。 5. 系馬（jì）：指在廄內(nèi)系養(yǎng)的良馬。 6. 駟（sì）：四馬曰 ‘駟’。
非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉！’ 7. 介：通 ‘芥’，草芥，比喻微不足道的東西。 8. 幣：幣帛（bó）、綢類，此代指禮物。 9. 囂囂然（áo）：傲慢的樣子。 10. 聘幣：作為聘請(qǐng)禮物的幣帛。 11. 豈若：不若、不如。 凡是不合乎義理、不合乎正道的，他一絲也不肯給人，他一絲也不肯拿別人的。商湯派人備了重禮去聘請(qǐng)他，他卻傲慢地說：『我要湯的這些聘禮有什麼用呢？這那裡比得上我住在田野之中，以堯舜的道理自得其樂呢？』
湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？ 12. 畎畝（quǎn）：指田地。畎：畝與畝之間的小溝。 13. 幡（fān）然：很快而徹底的改變。 14. 與……豈若：與其……還不如，表示比較的語氣。 15. 親見：親見堯舜之道的實(shí)現(xiàn)。 湯派人聘請(qǐng)他三次，然後他才改變?cè)瓉淼男囊庹f：『與其我一個(gè)人獨(dú)自住在田野之中，樂於堯舜的道理，我何不使這個(gè)國(guó)君成為像堯舜一樣的國(guó)君呢？我何不使這些人民也成為堯舜時(shí)一樣好的人民呢？我嚮往堯舜時(shí)的盛世，那比得上親身看到它的實(shí)現(xiàn)呢？
天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也？’思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。 16. 天：孟子所說的天即指宇宙。 17. 覺：覺悟，有教育和啟發(fā)得意思。 18. 天民：宇宙間的人民。 19. 被：澤被、感受。 20. 澤：恩澤。 21. 內(nèi)：同 ‘納’。 天生這些人民，是要使先知道事理的人，去喚醒那些後知道事理的人，使先領(lǐng)悟道理的人，去喚醒那些後領(lǐng)悟道理的人。我，是人民中先領(lǐng)悟道理的人，我應(yīng)該拿這大道理去喚醒這些人民，不是我去喚醒他們還有誰呢？』他認(rèn)為天下的人民，不論是男是女，假定有人未蒙受到堯舜的恩澤的，就像是自已把自己推入溝中一樣。 其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也：或遠(yuǎn)，或近，或去，或不去——歸潔其身而已矣。 22. 任：擔(dān)任。 23. 就：往見。 24. 說（shuì）：游說。 25. 枉己：委屈自己。 26. 辱己：侮辱自己。 27. 或：有的。 他就這樣子把天下的重任自己擔(dān)負(fù)起來，所以一到湯那兒就勸他要討伐夏桀、拯救人民。我沒有聽說枉屈自身而能匡正別人的；何況是污辱自身而匡正天下的呢！聖人的行為雖然與眾不同：或是遠(yuǎn)走隱避，或是近君出丘，或是不屑為官，或是固守職位，但總歸是要使他的身心聖潔罷了。
吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也?！兑劣?xùn)》曰：‘天誅造攻自牧宮，朕載自亳。’” 28. 天誅：天的責(zé)罰。 29. 造：始。 30. 牧宮：夏桀居住的宮室。 31. 朕：我。 32. 載：始。 33. 亳（bó）：湯的都邑。 我只聽說他以堯舜的道理要求商湯，沒有聽說以割肉烹羮的手藝去求取商湯任用的。《尚書?伊訓(xùn)》篇上說：『天意要誅伐夏桀，是從攻打牧宮開始，那是我在亳都事商湯時(shí)發(fā)起的。』」
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