臺(tái)北故宮博物院藏宋代玉鴨

中國(guó)玉器的歷史悠久而漫長(zhǎng)。

在中國(guó)玉器的發(fā)展過(guò)程中，各種動(dòng)物題材的玉雕作品屢見不鮮，除了一些帶有圖騰象征的神話動(dòng)物之外，現(xiàn)實(shí)中的各種動(dòng)物同樣在古代玉器中層出不窮。

這些不同歷史時(shí)期玉器中的可愛(ài)動(dòng)物，既代表了古代審美的不同階段，也反映出傳統(tǒng)文化發(fā)展演變的歷史軌跡。

萌萌噠商代玉熊

萌萌噠西周玉羊

江蘇徐州博物館藏西漢玉熊

早在距今8000年前的原始社會(huì)新石器時(shí)期，中國(guó)古人就已經(jīng)將動(dòng)物題材植入遠(yuǎn)古玉文化當(dāng)中。

位于安徽省含山縣距今約5300多年的新石器時(shí)期的凌家灘文化遺址，就出土有玉鷹和瑪瑙豬，而且為了便于佩戴上面還打有孔道。

新石器時(shí)期凌家灘文化瑪瑙豬

新石器時(shí)期凌家灘文化玉鷹

發(fā)源于內(nèi)蒙古至東北西部一帶距今5000～6000年的紅山文化遺址，同樣發(fā)現(xiàn)了大量制作精美的玉鸮、玉鳥等動(dòng)物造型玉器。

天津博物館藏新石器時(shí)代紅山文化玉鸮

而分布于錢塘江和太湖流域的良渚文化遺址，因?yàn)榫哂心戏剿Y源豐富的地域特點(diǎn)，其動(dòng)物造型玉器以魚形佩、蛙形佩、鳥形佩、龜形佩居多。

上海博物館藏新石器時(shí)期良渚文化玉魚

新石器時(shí)期良渚文化玉龜

這些原始社會(huì)新石器時(shí)期的動(dòng)物造型玉器，一方面說(shuō)明古人藝術(shù)素材的選擇十分豐富，另一方面反映出中國(guó)審美悠久的歷史淵源。

從商代開始各種動(dòng)物造型的玉器更是大量出現(xiàn)。

商代玉器吸收了紅山文化、良渚文化、龍山文化等新石器時(shí)期玉器特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用圓雕和線條裝飾，制作的動(dòng)物造型玉器活靈活現(xiàn)非常準(zhǔn)確生動(dòng)且極具張力。

商代玉鸮

雖然商代動(dòng)物造型玉器多以片狀玉雕為主，但也不乏精美絕倫的圓雕動(dòng)物玉器。

1976年考古發(fā)掘的河南安陽(yáng)殷墟婦好墓，其中出土了大量的商代玉器，當(dāng)中就包括許多極具藝術(shù)感染力的圓雕動(dòng)物造型玉器，

殷墟婦好墓出土商代玉象1

殷墟婦好墓出土商代玉象2

西周時(shí)期的動(dòng)物造型玉器依然為數(shù)眾多，而且在藝術(shù)表達(dá)上較之商代夸張的表現(xiàn)手法不同，西周動(dòng)物玉器追求一種靜態(tài)之美，無(wú)論器型還是紋飾，直線和銳角明顯減少，取而代之的是運(yùn)用了更多的曲線。

這種玉器中的藝術(shù)表現(xiàn)力正是西周等級(jí)禮制文化的體現(xiàn)，顯示的是周文化所倡導(dǎo)的禮樂(lè)文化中的從容謙和。

因此西周玉器整體給人的感覺(jué)就像西周以禮樂(lè)教化天下的理念，謙和有禮、威儀有序、落落大方，有一種安于宿命的從容而華麗之態(tài)。

西周玉馬

西周玉牛

西周玉豬

西周玉羊

西周玉鹿

西周動(dòng)物形玉雕一改商代動(dòng)物形玉雕正面昂首的風(fēng)格， 開始流行造型上的“回首” ， 這種形象的動(dòng)物造型使玉器充滿了動(dòng)感，開創(chuàng)了“回首雕”的先河。

總的來(lái)說(shuō)，西周玉器的風(fēng)格是樸拙的。那種追求簡(jiǎn)約、活潑而樸實(shí)的風(fēng)格，顯示出西周人已從宗教的禁錮中逐漸解脫出來(lái)，神權(quán)思想開始衰退。

到了漢代，玉器中的動(dòng)物造型有很大的發(fā)展。許多動(dòng)物題材的玉器形象生動(dòng)，取材廣泛。這些動(dòng)物被賦予了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，造型上有很強(qiáng)的氣勢(shì)。

漢代圓雕動(dòng)物，多能掌握動(dòng)物的”動(dòng)態(tài)”與”力感”，為歷代各朝所不及。

漢代白玉熊

美國(guó)哈佛大學(xué)博物館藏漢代玉馬首

東漢玉臥羊

兩漢時(shí)期，圓雕動(dòng)物形玉器數(shù)量很稀少，但也有一些精品存世。

陜西咸陽(yáng)渭陵附近出土的西漢玉熊、玉鷹等動(dòng)物造型玉器就充分顯示了漢代圓雕的高超技藝。

作為西漢圓雕動(dòng)物造型玉器的代表之作，渭陵附近出土的西漢玉熊用樸實(shí)的工藝刻畫出驚人的藝術(shù)感染力，自然生動(dòng)的藝術(shù)氣息撲面而來(lái)。

陜西咸陽(yáng)博物館藏西漢玉熊

陜西咸陽(yáng)博物館藏西漢玉鳥

漢代之后的魏晉南北朝和隋唐五代，同樣有大量動(dòng)物造型玉器出現(xiàn)。

這一時(shí)期中國(guó)歷史經(jīng)歷了較為頻繁的朝代更迭和社會(huì)動(dòng)蕩，各種帶有濃郁少數(shù)民族風(fēng)格的動(dòng)物玉器隨之產(chǎn)生，玉器成為了各民族間文化交流的歷史見證。

天津博物館藏南北朝青玉羊

天津博物館藏唐代白玉兔

天津博物館藏唐代黃玉駱駝

從宋代開始玉器正式進(jìn)入了民間，從此不再是貴族的專屬，玉器也成為了商品參與流通，從此具備了“民玉”的屬性。因此在趙宋時(shí)代，出現(xiàn)了大量帶有民俗化特征的工藝品，各種為普通大眾喜聞樂(lè)見的玉器題材大量涌現(xiàn)，動(dòng)物造型玉器就是其中之一。

宋代玉器變得越來(lái)越有人情味，盡管嚴(yán)謹(jǐn)莊重的意味被淡化了許多，但從此玉器真開始變得更接“地氣”，更為廣大社會(huì)基層人民所接受和喜愛(ài)。

宋代玉馬

宋代白玉雙獸

宋代玉鹿

宋代玉鵝

明清時(shí)期中國(guó)玉器的發(fā)展得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，隨著和產(chǎn)力水平的提高，玉石原料的獲得變得相對(duì)容易，治玉理念也得以不斷完善，中國(guó)玉器即將迎來(lái)前所未有的巔峰時(shí)刻。

明代動(dòng)物造型玉器更加趨于成熟，傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展也帶動(dòng)了治玉理念的不斷提升，因此明朝玉器中也產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的藝術(shù)珍品。

明代白玉帶皮雕臥馬

明代黃玉母子狗

清朝玉器的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在乾隆一朝，乾隆年間玉器的生產(chǎn)制作達(dá)到了前所未有的繁榮，各種美不勝收的動(dòng)物造型玉器也大量涌現(xiàn)，今天我們能看到很多傳世清代動(dòng)物玉器，都堪稱中國(guó)玉器中的巔峰之作。

清代乾隆皇帝對(duì)玉器頗為癡迷，從而大大推動(dòng)了玉器的發(fā)展，無(wú)論是皇家宮廷還是民間作坊，這一時(shí)期舉國(guó)上下都掀起了藏玉熱潮，進(jìn)而更大程度地促進(jìn)了玉器制作的蓬勃發(fā)展。

清代青玉三羊

清代玉狗

清代青玉嵌寶兔

清代白玉象

清代黃玉馬上封侯

以上就是中國(guó)玉器中動(dòng)物造型玉器的發(fā)展演變過(guò)程，中國(guó)玉器歷經(jīng)了漫長(zhǎng)而悠久的發(fā)展，但縱觀動(dòng)物造型玉器卻始終在中國(guó)古代玉器中占有一席之地，這說(shuō)明無(wú)論時(shí)代審美和價(jià)值取向如何變化，一切工藝?yán)砟畹陌l(fā)展都離不開以人為本的終極訴求。

中國(guó)古代動(dòng)物造型玉器的經(jīng)久不衰，說(shuō)明藝術(shù)永遠(yuǎn)根植于生活的土壤，只有順應(yīng)時(shí)代的需求和廣大受眾的審美，藝術(shù)才能完成最終的表達(dá)與傳遞，無(wú)論是任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作，都應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，只有生活才是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,而且是唯一的源泉。