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朱載堉曾寫過一首名叫《富不可交》的明朝小調(diào)，曲詞是這樣的：
朱載堉苦口婆心的奉勸世人莫不可結(jié)交富漢，因為，富人會經(jīng)常瞧不起人，遭到鄙視后又難免傷到自尊，恨不得找個地縫鉆進(jìn)去。那么，為什么朱載堉會發(fā)出這樣的感慨呢？ 原來，某次朱載堉出席一場由富人張羅的宴會，席間主人看朱載堉窮困潦倒名不經(jīng)傳，對朱載堉準(zhǔn)備的禮物不屑一顧，將朱載堉打發(fā)到下座落座，之后隨意敷衍打發(fā)了事了。朱載堉坐在賓客下首，面前只是些清湯寡水，連酒都沒人給倒上一杯。 當(dāng)朱載堉看到看其他桌上的客人觥籌交錯，而自己連一點(diǎn)油星都吃不著后，因貧富之差而產(chǎn)生的挫敗感油然而生，對人世冷暖唏噓不已。最終，曲詞以一句“你有錢俺不稀罕”收尾，你走你的陽關(guān)道，我朱載堉人窮志不窮，就此天各一方。 朱載堉不但對富人有抵觸情緒，就連錢財都逃不過他的譴責(zé)。 朱載堉曾在自己的作品中寫道：“財帛神當(dāng)?shù)溃文銈兒?，公道事兒你滅凈。思想起，把錢財?shù)抖?、斧砍、油煎、籠蒸！ ”，像這樣一位把富人與錢財看作洪水猛獸的家伙，真可謂我國五千年歷史上最仇富的“憤青”。 朱載堉的觀點(diǎn)是：錢財?shù)某霈F(xiàn)使原本平穩(wěn)的社會秩序變得動蕩，法律與倫常也經(jīng)常因為金錢的腐蝕變得有失公正。在他的眼里，整個明朝都籠罩在以拜金為核心的價值觀中，世界上連一點(diǎn)凈土都沒有，因此，必須將錢財用刀剁、用斧子砍、用油炸、用籠屜蒸。 總之，錢財就該下十八層地獄。 按說，我國歷史上從不乏淡薄名利的文人雅士，可是，這些信奉圣人之道的讀書人雖看淡錢財，也沒有到仇視富人的地步。像朱載堉這樣直接將矛頭指向富人與錢財?shù)奈娜?，雖不至只此一人，但是，縱觀封建史也算鳳毛麟角了。 拋開朱載堉扭曲的價值觀不談，單從這兩首曲詞的文學(xué)性上看，這兩首明曲朗朗上口，用詞得當(dāng)，算得上是佳作。能寫出這樣的曲詞說明朱載堉有一定的文學(xué)功底，那么，這樣的人為什么會窮困潦倒呢？又是什么因素使朱載堉對金錢產(chǎn)生了近乎變態(tài)的敵視情緒呢？ 1536年出生的朱載堉并非草頭出身，我們單從他的姓上就能看出端倪，明朝的朱姓可是皇姓，而朱載堉正是太祖朱元璋的第九世孫。朱載堉年僅十歲的時候就已被冊封為“世子”，順理成章的成為朱厚烷（鄭王）的繼承者。 朱載堉生在豪門，當(dāng)屬天之驕子。后世文學(xué)家曹雪芹的出身與朱載堉有那么幾分相似，只不過，曹雪芹出身豪門，朱載堉則有正統(tǒng)的皇室血脈。雖說，上天給了朱載堉優(yōu)越的出身，但他的成長中卻充滿崎嶇坎坷。 他父親朱厚烷崇尚節(jié)儉，史籍記載：朱厚烷一輩子穿粗布衣裳，吃粗茶淡飯。雖說史籍中難免會有一些夸張的成分，但是，朱厚烷身為帝國王室，能做到作風(fēng)節(jié)儉已經(jīng)很難得了。朱厚烷的脾氣十分耿直，甚至，有些“一根筋”，換做別人這樣的性格本來是不錯的。 但是，現(xiàn)今活在皇親國戚之中，耿直就成了要命的軟肋。當(dāng)時的皇帝朱厚熜沉迷于天道長生，寢宮中每日香煙彌漫，根本無暇顧及朝政。身為皇帝的兄弟，朱厚烷站了出來，上奏朱厚熜，請求兄弟別再將皇宮搞得烏煙瘴氣。 可能是朱厚烷的奏折太過直白，用詞過于生硬，惹得朱厚熜心下不悅。心胸狹窄的嘉靖皇帝憋了兩年，終于找到一個機(jī)會懲治了朱厚烷，不但將朱厚烷的爵位剝奪，還將他軟禁在安徽。隨著朱厚烷的失勢，朱載堉一家就此敗落。 朱載堉過了十五年的世子生活就這樣化為烏有，一家人淪落到一座破屋中艱苦度日。身為皇室成員，朱載堉既痛恨又無法發(fā)泄，無奈之中他找到了一個頗似現(xiàn)代“不抵抗主義”的法子，而且發(fā)誓：“父王一天不歸，他一日不回宮。就這樣，他在一間小土屋里一住就是十多年。” 十五歲對朱載堉來說是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之前朱載堉活得順風(fēng)順?biāo)?，此后，便墜入萬劫不復(fù)中。人生有經(jīng)歷才會成長，而苦難正是成長最好的催化劑。經(jīng)受了大起大落，人才會大徹大悟，一個年僅十五歲的年輕人從萬眾矚目跌落到飽受世人白眼，自然會讓他產(chǎn)生仇富心理。 嘉靖皇帝駕崩后，隆慶繼位，新皇帝赦免了叔父朱厚烷的罪狀，朱載堉一家重回貴族階層。此時的朱載堉已過了而立之年，雖說，生活水平重回巔峰，但此時的朱載堉卻早已不是那個懵懂少年，近二十年的困苦生活已讓他養(yǎng)成了另類的價值觀。 在一首《山坡羊·錢是好漢》中朱載堉是這樣形容金錢的：
崛起的朱載堉并未重回世子生活，反而專心致志的投入到求學(xué)生涯中。 多年后，他逐漸成了與徐霞客、李時珍齊名的文化巨子，在音樂、物理、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得建樹。且完成《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑辨惑》、《嘉量算經(jīng)》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學(xué)新說》、《瑟譜》等重要書籍。 單就音樂領(lǐng)域來說，時至今日，我們制造樂器和調(diào)音都使用一種“十二平均律”，發(fā)明這種技巧的正是仇富的憤青朱載堉。德國人赫爾姆霍茲是這樣評價的：“聽說有一個中國王子叫朱載堉，曾在無數(shù)守舊派音樂家的反對聲中推行了新的音階制度，至于將八度劃分為十二個半音的技巧，也是這個中國人發(fā)明的?！?/p> 流落民間的朱載堉在科學(xué)界也創(chuàng)造了驚人的奇跡，朱載堉現(xiàn)實設(shè)身處地的對古代度量衡進(jìn)行了考察實驗，然后，提出了一套行之有效的校正理論，優(yōu)化了明朝的度量技術(shù)。朱載堉認(rèn)為：當(dāng)前（嘉靖年）的歷法計算存在許多偏頗，在經(jīng)過無數(shù)次的驗算后確定了自己的觀點(diǎn)，重新計算實驗推出了新的歷法計算公式。 許多現(xiàn)代數(shù)學(xué)家用高科技手段對朱載堉當(dāng)時的公式進(jìn)行了驗算，結(jié)果表明，按朱載堉的公式計算出的年時間長度僅與今天相差17秒。這個結(jié)果一經(jīng)公布在科學(xué)界迅速轟動，就連外國的科學(xué)家們都對此大感傾佩。更令人驚訝的是，古代并沒有計算器，朱載堉僅憑算盤進(jìn)行開方運(yùn)算，研究出數(shù)列等式。 縱觀數(shù)學(xué)界，不論東西方都沒有人比朱載堉更早解答等比數(shù)列中的首、末項。用朱載堉的方法，可以在不同進(jìn)位制中進(jìn)行小數(shù)換算。雖說，今天我們已有了更加科學(xué)高效的計算方式，但是，朱載堉的某些驗算方法至今仍被數(shù)學(xué)界沿用。 無數(shù)朝代曾將首都定于北京，如今，我們都知道北京的地理位置是東經(jīng)116°20′，北緯39°56′。那么，誰是第一個將北京精準(zhǔn)定位的地理學(xué)家呢？還是朱載堉。 朱載堉一生中在許多領(lǐng)域中展現(xiàn)了非凡的造詣，放到現(xiàn)在朱載堉的每一次腦洞大開都會獲得諾貝爾獎，堪稱文化界的全方位人才?？梢哉f，他成就震撼世界，連中外學(xué)者尊崇他為“東方文藝復(fù)興式的圣人”。因此，朱載堉和郭沫若一起被列為“世界歷史文化名人”。 朱載堉的父親朱厚烷過世后，按照明朝制度朱載堉原本是可以成為王爺?shù)?，可是，朱載堉卻寫了一封奏折，婉言拒絕繼承鄭王之位，一心一意投身在自己的事業(yè)中。 古往今來，有幾人能夠為了事業(yè)抵擋住權(quán)勢的誘惑？朱載堉的舉動迅速在整個明朝掀起軒然大波，老百姓們紛紛贊其精神可嘉，戲稱朱載堉為“布衣王子”。跌倒了，自己爬起來，若指望別人伸手幫忙豈不是耽誤了自己？朱載堉一生中很少求人，憑借自己的力量渡過難關(guān)。 在了解了朱載堉其人后，我們再來品讀前文朱載堉關(guān)于金錢的作品，就會發(fā)現(xiàn)這幾首作品中透出一股十分勵志的自強(qiáng)精神。甚至，在其《醒世詞》中曾這樣說道：“紙糊窗，竹做榻，掛一幅單條畫，種幾枝得意花，生前有一院，死后有一丘，足矣。” 從青春期到走向成熟，這是人生中最寶貴的一段時期，也是培養(yǎng)品格意志最關(guān)鍵的時期。朱載堉在家庭慘遭變故后仍能靠著自己的力量生存下來。在三十五歲后，重回富貴生活的朱載堉并未沉淪，反而對唾手可得的王位一笑而過，潛心鉆研，投身于科學(xué)事業(yè)可文藝事業(yè)中。 這個有著極強(qiáng)榮辱意識、歷盡千難萬險、對金錢權(quán)勢毫不在意的男人，是我國封建史上為數(shù)不多的科學(xué)偉人、文化偉人。足與曹雪芹、伏爾泰相提并論，替華夏子孫在世界上贏來尊敬。
遙想當(dāng)年，朱載堉飽嘗人世冷暖，在宴席中眼巴巴的看著賓客們推杯換盞，觥籌交錯中沒有任何人在意這個落魄王子，事過境遷，朱載堉在其他領(lǐng)域有巨大建樹，無異于一出真實的“逆襲劇”。 參考資料： 『《數(shù)學(xué)家-朱載堉 - 名人傳記》、《東方文藝復(fù)興式的圣人”——朱載堉》』 |
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