陰陽(yáng)為兩儀，由太極演變而來(lái)，在《周易·系辭上》有載：“易有太極，是生兩儀?！?/span>

宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物皆可劃分為陰陽(yáng)兩儀。陽(yáng)儀為奇數(shù)，代表光明、白色、正面、外在、開(kāi)放等；陰儀為偶數(shù)，代表陰暗、黑色、背面、內(nèi)在、收斂等。

再進(jìn)一步兩儀劃分為四象，衍變出少陰、太陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)，可以代表四方，也可以衍算四時(shí)。

后來(lái)又根據(jù)四象衍生出來(lái)了八卦，乾、坤、艮、坎、巽、震、離、兌、乾，如此便可演化萬(wàn)物。

五行最早見(jiàn)于《尚書(shū)·洪范》：“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！?/span>說(shuō)明在夏朝的時(shí)候，五行的特質(zhì)就已經(jīng)被人們所掌握了。

五行在中國(guó)的歷史上運(yùn)用的非常廣闊，陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍利用五行創(chuàng)造了五德，鄒衍說(shuō)“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火”又說(shuō)：“代火者必將水”“數(shù)備將徙于土”。他把不同的朝代歸納成不同的屬性，而下一個(gè)朝代必是與之相克的。比如明朝為火，那么清朝就是水了，因?yàn)樗嘶?，而消滅清朝的就是土了?/span>

占星家把五行運(yùn)用到五星的運(yùn)行之中，根據(jù)生克關(guān)系用來(lái)趨吉避兇。

兵家把五行分別歸類(lèi)成東南西北中五個(gè)方向，用來(lái)排兵布陣。

儒家董仲舒解釋五行為“仁義禮智信”。

醫(yī)學(xué)更是用到了極致，甚至還根據(jù)五行八卦創(chuàng)造了“五運(yùn)六氣”體系的醫(yī)用方式。

把人體按五行歸類(lèi)成體系，比如肝屬木、心屬火、肺屬金、脾屬土、腎屬水。

音樂(lè)方面也把五行運(yùn)用到了五音：“角、征、宮、商、羽。”

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可以看到下圖，這是歷代人運(yùn)用五行對(duì)應(yīng)各類(lèi)事物進(jìn)行的歸類(lèi)，可見(jiàn)其影響之深。