【原文】

有物混成 先天地生

寂兮寥兮 獨立而不改

周行而不殆 可以為天地母

吾不知其名

強字之曰 道

強為之 名曰大

大曰逝 逝曰遠 遠曰反

故道大 天大 地大 人亦大

域中有四大 而人居其一焉

人法地 地法天 天法道 道法自然

——《道德經(jīng)·第二十五章》

【譯解】

“有物混成”，這個“物”字，并不完全同于現(xiàn)代人所理解的物理世界，也不全是“物質”觀念的物字，而是一種無法用語言文字表達的“那個”或“這個”。它不僅包含著物質領域的“光”、“炁”、“力”、“能”等質性東西，而且還有精神、思想、心理等東西。這種“有物混成”的“物”，就是“道”的同義詞，其內(nèi)涵包括了物質與非物質，所以它是“心物一元”的混合體，是“一氣含三”、“一元四素”的虛實結合體。中國傳統(tǒng)的哲學觀，始終是以陰陽兩個符號為代表，從陰陽二者之間的相互變化、相生相克中，去建立它的宇宙觀、倫理觀。如果以陽為物質的代號，那么陰就是精神的代號，陰陽相合，心物一體，便演化出從極微到至大，應有盡有，無窮無盡的有形世界和無形世界。

“先天地生”，是說道本來無形無象，在天地未生之前它就存在，它是宇宙萬有的本源。一切萬象的種種變化，生起與消亡，那只是兩種不同的現(xiàn)象而已，雖然與這個超越一切的“道”有密不可分的關系，但卻無法影響它的本質。

“寂兮寥兮，獨立而不改”，就是形容大道的混沌狀態(tài)。靜而無聲謂之“寂”。空而無象謂之“寥”。

“獨立而不改”，是說道的這種“寂兮寥兮”狀態(tài)，清虛寂靜，廣闊無邊，沒有形象聲色可尋，永遠看不見，摸不著。超越了一切萬有之外，悄然自立，不動聲色，不因現(xiàn)象界的物理變化而變化，不因物理世界的生滅而生滅。

“周行而不殆”，是說道無所不在，在在處處都有道。不論“物”也好，“心”也好，都有道的存在，永遠無窮無盡，遍及天下一切處。萬物不得此“物”之妙，生生不能無窮，化化不能無已。故曰“可以為天下母”。亦即第一章所說的“有名萬物之母”。

“吾不知其名，字之曰道”。這個東西是宇宙一切萬有的根本，具足一切的可能性，很難用世間的一般語言文字來形容，中國的老祖宗們，不得已姑且把它叫作“道”，并用它來統(tǒng)括萬法的究竟歸處。

“道”雖是強名之名，總不能盡言大道自然運化之妙，無論如何描述，也難以準確表達大道之意。因為它高而無上，大而無外，無所不包，所以強名曰“大”。說其大，以大求之，廣而無邊，包羅法界，無方無所，故大之實際又不可得。

“大曰逝”，因為大道不斷在流逝，又沒有常處之所，彌散于六合，時刻流通于宇宙空間，故又強名曰“逝”。

“逝曰遠”，大道之流逝，流之無窮，氣布十方，充滿宇空，無所不通，九天之上不為高，六極之下不為低，無邊無際，故又強名曰“遠”。

“逝曰遠，遠曰返”，大道本無遠近之分，最遠的也是最近的，最后的也是最前的，只要神志清醒，常覺常悟，好好張眼一看，天邊就在眼前。若以遠求之，遠而無窮，沒有盡頭，其遠之實亦不可得。說它流動遠去，卻又最終復返本根，歸宗認祖。道為天地萬物之所依，須臾不可離，故“遠”之名也不能盡其意，則又強名之為“返”。返者，返本歸根也。萬物皆有生有滅，生則為物，滅則歸根，歸根復本曰“返”。

在中國古代傳統(tǒng)文化中，始終將“天、地、人”三者并列共論，而人居在其中。為什么呢，因為中國文化最講“人道”，人文的精神最為濃厚，最講究人道的價值?，F(xiàn)代人也常談論人生的價值，但人生的目的意義是什么？人從何而來，又向何處去？人與天地是什么關系？等等這些人生最大的課題，人們多是若明若暗，甚至茫然不知，結果碌碌一生，帶著遺憾而去！

我們生存的這個世界，佛家稱之為“娑婆世界”，意思就是“堪忍”。天地間的陰陽制化，自然因果規(guī)律的作用力，造成了人生一世的許多缺陷，很多麻煩。人只有順天道，修道德，明白人與天地的基本規(guī)律，主動地去運用陰陽，便能創(chuàng)造一個和諧圓滿的人生，彌補自己曾經(jīng)造成的缺陷。

道為宇宙之源，天地萬物之根，故天下唯道最大，唯道最尊。為何又言天大、地大、王亦大呢?天地圣王雖然都在大道之中，然而天之高遠，地之博厚，圣王之繼天立極，亦不為小。所謂“天大”，天高而遠，無所不蓋，施風化雨，養(yǎng)育群生，故可稱其為“大”。所謂“地大”者，地廣博厚，順天之道，承載萬物，山川河流，動植飛潛，萬物眾生，皆得地之撫養(yǎng)，故可稱地為“大”。所謂“王亦大”，王者人也，又指治世之圣人。天地人三才，人立其中，人為萬物之靈，故為“大”。圣王繼天立極，集天地人之道于一身，以道治天下，立人倫至理，以教化天下，所以圣王能盡天地人之道，與天地人合為一體，故圣王之道亦大。

所謂“法”，可作為動詞，是效法、學習的意思。

'人法地'大地馱載萬物，替我們承擔了一切，提供了一切，人體生命的生存，全賴大地來維持。吃的是大地長的，穿的是大地生的，衣食住行所需，無不是得之于大地母親。可是人類回報給大地的是什么？只不過是污水糞便之類的東西，死后又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨，埋在它的身上，破壞污染她的軀體。人如此對待大地，而大地毫無怨言，不但生生不息地長養(yǎng)萬物，而且還承擔了一切萬物的罪過。人難道不應該效法大地這種大公無私，無所不包的偉大精神嗎？

'地法天'天道浩瀚無際，湛泊不動，施于天下而不求報，生長萬物而不求取。天之德輕清，穹窿而高明，湛寂而虛妙，所以三光常耀，四時順序。地法天德，玄黃相抱，陰陽交泰。所以能成就萬物之形，實萬物之質，都是地道順乎天道的變化，成全天之生育而已。

“天法道”道無形無名，無聲無臭，至虛至妙。天地人萬物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地萬物之母。天若不法道，陰陽便不能升降，變化也不能感應。所以大道流行于三才，變化于闔辟，立萬物之性，復萬物之命，終萬物、始萬物者，都是天法道的妙處。

“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不斷，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，沒有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運化，它既沒有為什么，也不是為了什么，本來就是這樣，原本未動，無元無終，無前無后，無生無滅；而由這個無生無滅中，本然創(chuàng)造了宇宙天地和萬有生命，形成了生生滅滅的自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了時間、空間前前后后的無意識的意識。