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▲《勁松蒼翠》高110cm 有忍讓、信仰、主見的一棵山松，其錯地盤桓的根，突隆崛起，生長的勁道層層經(jīng)歷：即使山土“分崩離析”，不消沉，不氣餒，在所不惜；堅守獨立，支撐、匡護勁野的松魂——“不戰(zhàn)栗，不妖嬈，不慌不忙，活在別人的想象中，活在自己的影子里?！币耘Φ姆绞阶尳?jīng)年的蒼翠更加蒼翠??。 夕照離開之后，我格外喜歡蒼翠，喜歡蒼翠里流動的聲音，因為聲音中隱蔽著生命真實的真相和安怡；又因為這樣的蒼翠在不久的時候，即將在我懷念的夜幕中莫名其妙地熄滅：生命的養(yǎng)分是養(yǎng)分/安靜處的誕生與消亡在訴說/沒有人是時間的抗體（以擬詩句）。 《勁松蒼翠》傾心刻骨。即非借口暗示命題，肆無忌憚的氣勢一路而來：“使天地，更遼遠，率性，赤裸，原始??” ▲《巧借黃山一棵松》飄135cm 由于地理位置，環(huán)境形勝，氣候條件因素的不同，嶺南的山松與黃山之松的生長習(xí)性，形體趨勢，日常生態(tài)就有著很大的差異性。嶺南的盆景高手，為了“光大”黃山松的優(yōu)異品質(zhì)，讓粵嶺山松盆景頗具黃山松“一心向陽，堅韌不拔，從容不迫??”的意蘊潛質(zhì)。與此同時，也想把“黃山回來不看岳”的美稱同樣能在嶺南地域“細水長流”，蘊藉心靈。于是，便有了“巧借黃山一棵松”盆景創(chuàng)作的初衷與涌現(xiàn)。 “巧借”，讓我想起“面具”?！扒山琛笨芍^一種藝術(shù)手法，莫非與“面具”的仿效制作有關(guān)。古人為了安全，為了更好地生存，很早就制作岀面部的遮蓋物——面具：“似是而非”的善面護法。那時候，面具可以代表一種情緒，一種理念，一種因果，一種圖騰??均無異于現(xiàn)今“巧借”之手法。 雖然，“巧借”是行為的縱使（主體的能動），“面具”只是（被動的）實物。但巧借可以讓藝術(shù)心靈錦上添花，面具只可表明身份，確證自己。因此，盆景素材（被動實物）一旦得到盆景人的靈感觸及，能夠逃離原來“照樣畫瓢”的想象以及習(xí)慣的程式化，把素材之相“套”上想象的“面具”（別開生面的描繪），這樣“面具”的限定和框架作用就無所不在（盆景人的情感踐行）。其實，素材“面具”與盆景人的“巧借”手法如岀一轍，只是之前的認(rèn)知世界沒有涵蓋而已。借此角度（機會），縱目（看得更遠）“面具的出現(xiàn)，強化素材形體上的“面具”特點，“巧借”客觀現(xiàn)實的敘述視點，使創(chuàng)作形象抽象化的創(chuàng)作情境的“精神叩問”成為盆景哲思內(nèi)容的重要話題。 《巧借黃山一棵松》是一件同名（同一松屬）異質(zhì)山松素材新作。似乎這是學(xué)年君山松盆景美學(xué)設(shè)想的方向與目標(biāo)。潛移默化，來之不易。 ▲《墨瀉》 墨的精華（墨綠——松針色澤）在時空的長廊里流瀉——等待我涉過晨曦與暮色，承接它那絲雨般的滴落。其實，我早已張開雙手，但我懼怕因為它的墜速而濺灑我的臉面。我又把雙手縮了回去。爾后，一種莫名的疑慮讓我糾正思路，以仰止的角度重新考量、觀察。無論眼前的或是假象，或是借口，原先都是瞬間的誤判而導(dǎo)致的迷茫。迷茫的我“應(yīng)該居于樹上，和鳥一樣享受原始氣息中的清純”。 有位詩人這樣說過，“前衛(wèi)的作品，永遠沒有最好的表現(xiàn)形式：在表面只須沿著心的邊緣，潑上感觸的色彩。”審視自己無端的糾纏，后悔“自知之明”的失落??是時，我已滲開色彩（墨）的細節(jié)，“待靈魂發(fā)芽，長出真實?！睍硲?，舒心，大方接受“墨瀉”的精神氧吧。蕭然物外，自得天機。
霧，一種常見的天氣現(xiàn)象。當(dāng)貼進地面或海面的空氣中懸浮的大量水滴或者冰晶微粒，使水平能見度降到1krn以內(nèi)，就是我們所熟悉的霧天。從高處看，“云海”般的霧景很美，人們習(xí)慣叫作“霧海”，也稱“云霧”。 “云霧順山而生，縹緲著夢幻與美麗。”也許，“往往這時候是春暖花開??往往這時候是月上中天??” “探影”，其實是一種心情趨向于某個幻象的一種寧靜。一棵山松，帶著自己原始的動力，一次次走向“霧?！保淮未巫屪约哄e落成韻的枝葉變成寧靜透明，“象平步青山而悠閑的云彩”，把靈魂引向另一個廣度——-探尋霧海朦朧中的“山巖以自己的剛強，樹木以伸展的枝杈，流水以云霧的形態(tài)，飛鳥以自己的鳴叫，山花以自己的芬芳成色??還有風(fēng)的追問”俯首天涯，己所不欲。 |
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