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以兩只大南瓜為贄禮的張燕昌

張燕昌(1738-1814)，字芑堂，因手上有魚紋，故號(hào)文魚，亦作文漁，別號(hào)金粟山人等。浙江海鹽人。幼時(shí)生活較為貧困，但卻長(zhǎng)期醉心于金石篆刻之學(xué)。惜無(wú)師門可尋，只聽說(shuō)當(dāng)時(shí)杭州有名的金石家名叫丁敬，卻又無(wú)錢去投師，左思右想，躊躇不定。后經(jīng)過(guò)瓜田，忽然想到，海鹽的南瓜大又甜，背兩個(gè)去杭州送給丁敬，也算是一番心意。在個(gè)夏秋之間的炎熱季節(jié)，他背著兩個(gè)沉甸甸的大南瓜，風(fēng)塵仆仆，滿身大汗地趕了一天路到了杭州，找到了丁敬的家。張燕昌的一片真誠(chéng)求學(xué)之心，終于感動(dòng)了年過(guò)六十的丁敬，破例收了這個(gè)農(nóng)村里來(lái)的青年作學(xué)生。以兩只大南瓜贄拜丁敬為師之事，足見師生兩人的脫俗，傳為美談。才子之所以"才"是因?yàn)榘萘嗣麕煟谑遣拍馨l(fā)揮得淋漓盡致。連丁敬自己也說(shuō)張燕昌是個(gè)得意門生，真可謂名師出高徒。此外，既能拜名師而不被拒之門外，則自己也須有些真本領(lǐng)。張燕昌在老師的悉心指授下，刻苦用功，能日記千言，加之過(guò)目不忘的聰穎天資，常有獨(dú)到創(chuàng)見，深得丁敬賞識(shí)。于是，他如魚得水，經(jīng)過(guò)多年鍥而不合的鉆研努力，大凡商周鐘鼎彝器，漢唐碑碣石刻，無(wú)不潛心搜尋，盡心考釋，并常與梁同書、貧方綱共同探究，終日不倦，時(shí)有創(chuàng)獲。前后收集了幾百種金石資料，先后著成《金石契))、《飛白書錄》、《石鼓文考釋》、《續(xù)鴛鴦湖擢歌》等。在篆刻上，他除了師法浙派切刀方折一路之外，似乎也不自囿于此。如果說(shuō)，浙派的技巧到了西泠后四家顯得略有定型，稍顯活力不足的話，那么作為直系門生的張燕昌卻并沒有此弊。他的白文印在方折基礎(chǔ)上極盡移讓騰挪之能事，刀法同樣樸實(shí)無(wú)華而人木三分，但在空靈變化方面卻更勝一籌。沒有矯揉造作，而是出自隨意縱橫的嫻熟用刀技巧，使他的變化具有一種不可捉摸的境界。如水到渠成，自然生韻。從他的《芑堂印譜》諸作中，可窺見其貌。

朱文印"翠嵐"和"瓠巴鼓瑟而沉魚出聽"二印取法元、明，刀法取浙、皖兩家，沖切并用，利澀同存，構(gòu)成他在靜逸中有超脫塵俗之氣。朱文印"翠嵐"白芙蓉獅鈕扁章3．5 × 1．8 × 6．2cm

朱文印"瓠巴鼓瑟而沉魚出聽"4．5 ×4．5 × 7．2cm (水坑牛角凍)

僅次于"西泠八家"的高手胡震

胡震(1817-1862)，初字聽香、聽薌，后更字不恐、伯恐，號(hào)鼻山、胡鼻山人、富春大嶺長(zhǎng)。浙江富陽(yáng)人，僑居上海。生平喜旅游，愛立崖岸，嘗徒步八千里，探桂林山水。精通古文及篆籀八分之學(xué)。篆刻頗為自負(fù)。后偶見"西泠八家"之一錢松印作，自慚不如，深為折服，自此緊追錢松，印風(fēng)為之一變，并與錢松結(jié)為至交。篆刻史上與錢松齊名，世以"錢胡"并稱之。胡震不輕為人作書、刻印，作品流傳較少。惜后來(lái)因得瘟疫而早逝，廣東嚴(yán)芥將他和錢松的作品輯為《錢叔蓋胡鼻山兩家刻印》。
對(duì)印"以意為之"篆法奔放浪漫，刀法上頗能體現(xiàn)錢松的沖中帶切的技巧，自然率真。布白以險(xiǎn)取勝，直筆橫筆挺正，給人以動(dòng)中求穩(wěn)的美感。邊款單刀楷書。以生辣勁健為特色3.2× 3．2×95cm
"江南篆刻第一名手''楊濰

楊潞(1781-1850)，原名誨，字竹唐，號(hào)龍石，晚號(hào)野航，別署石公山人。江蘇吳江人，精研金石考證，書法取法于《天發(fā)神讖碑》。精金石考據(jù)之學(xué)，擅刻竹，字、畫均能，用刀不以光潔取悅于人，講究傳神。篆刻雖無(wú)法脫盡浙派形模，但在力求嫵媚之習(xí)中自成一格；印款，早中期蒼拙，后期稍工秀，得六朝碑刻遺意。道光甲辰(1844)年，半身瘋癱，不利捉刀，以后很難再見其作品。
楊瀾擅藝多方，刻竹、刻碑、刻印，靡不精通。他曾自鈐印譜一帙，題為《龍石道人印存》，共鈐印三千余枚，皆為歷年鬻印所得，可謂洋洋大觀，大凡銅、牙、玉、竹諸不同印材均在印旁標(biāo)出。蔣寶齡《墨林今話》謂楊溜為"江南篆刻第一一名手"。楊溜雖非杭州人，但他與趙之琛同年出生，其問(wèn)偶受浙派影響理所當(dāng)然，但從總體上看，他的作品還是走吳門印風(fēng)的道路。他出生在蘇州吳江(松陵縣)，又常在蘇州賣藝，所學(xué)的也是吳門派印風(fēng)如文彭、顧苓、徐堅(jiān)等鄉(xiāng)前賢的名作。楊濰傳世朱文印，有明顯的明代中后期篆刻初興時(shí)的醇樸遺風(fēng)。至于白文印"子孫非我有委蛻而已矣"，雖為多字，但在盤曲回繞時(shí)尚能不失醇古之意。在篆刻中，無(wú)論是朱文的學(xué)文彭或是白文的宗漢風(fēng)，他的線條都不是光潔挺滑一路的。
西泠印社孤山上的仰賢亭中，楊濰有一方肖像碑。能與丁敬、蔣仁直至鄧石如、趙之謙同列于孤山圣地，為仰賢亭二十八賢之一，足見楊獬在篆刻史上的地位，世人稱之為"松陵派"。
白文"子孫非我有委蛻而已矣"壽山紅高山盤龍鈕6．2 ×4．8 × 3．5cm

才貌雙全的程庭鷺

程庭鷺(1796-1858)，初名振鷺，字縵真，又字問(wèn)初，號(hào)綠卿，改名庭鷺，字序伯，號(hào)蘅鄉(xiāng)等。嘉定(今屬上海)諸生。善詞章，工山水，清潤(rùn)中寓蒼渾，近李流芳。篆刻宗法浙派，得丁敬、黃易神髓，印風(fēng)質(zhì)樸古拙，厚重靜穆，頗自負(fù)。
程庭鷺本來(lái)是個(gè)畫家，其地位在鄉(xiāng)里自然是第一等的。他的美姿風(fēng)彩常令人稱道。陳云伯稱他是有"抱鸞鳳之姿，挹煙霞之氣，詩(shī)情畫境，一如其人"，如此翩翩美少年，書畫兼長(zhǎng)，可謂是才貌雙全。程庭鷺的印風(fēng)古樸、沉穩(wěn)，他的作品常給人一種清新的感覺。

白文印"交存古道見真情"為壽山黃杜陵獅鈕章，邊款小楷秀雅明凈，清麗絕俗，石質(zhì)凝靈誦誘3．4× 26×96cm

剛健婀娜的鄧派與歙派

鄧石如派的形成稍晚于浙派。
清代中期雖然大多以師法文、何為標(biāo)榜，但程式化的作品使文、何派當(dāng)年的生氣成為強(qiáng)弩之末，印風(fēng)趨于板滯庸俗。不甘流俗而又具有開宗立派條件的印家必然努力尋求新的風(fēng)格突破。浙派以外的地區(qū)性流派的崛起，不僅活躍了清中期印壇的空氣，時(shí)也進(jìn)一步表明文、何印風(fēng)的趨于衰退和代表新風(fēng)格流派的勃勃生機(jī)。這一時(shí)期的諸家中，幾乎都是安徽籍人，故歷史上一般總稱為"歙派"(或徽派)，鄧石如雖然也列為"歙派"，但由于其影響深遠(yuǎn)，一般專稱為"鄧派"。
竹印篆刻高手潘西鳳

潘西鳳(1736-1795)，字桐岡，號(hào)老桐，別號(hào)天姥山樵。浙江新昌人，居揚(yáng)州。受業(yè)于王虛舟(清代書家，官吏部員外郎)。識(shí)見卓越，布衣終生。善音樂(lè)，能以竹制琴。精刻竹，曾書丹于竹簡(jiǎn)，號(hào)為《竹簡(jiǎn)十七帖》，精妙絕倫，翁方綱為之跋，嘉慶年間被收入內(nèi)府。雍正年間，大將軍年羹堯顯赫一時(shí)，潘西鳳也被羅致幕下，"時(shí)多匡助"，表現(xiàn)不俗。以后獻(xiàn)計(jì)不被采納，"拂衣辭歸"。在世俗看來(lái)，也許是使性逞強(qiáng)，殊不料以后年羹堯案發(fā)，大將軍被處死，株連多人之際，潘西鳳卻安然無(wú)恙，誠(chéng)可謂是因禍得福。
潘西鳳以后是矢志以布衣終了，于是以其余技"鐫制印章貽諸戚友"、"一時(shí)尚之，好古之士爭(zhēng)購(gòu)焉"。從同游的鄭燮、李復(fù)堂、高翔等人的唱和看，對(duì)他的篆刻是十分欽服，并不視為附庸之物的。

白芙蓉巧色螭虎鈕白文印橢圓章白文"心無(wú)忘思"3．5×0．9×6．3cm

白芙蓉凍螭虎鈕朱文印"秋雨梧桐葉落時(shí)" 37×3．5×8cm
身懷絕技的藝術(shù)家董洵

董洵，字企泉，號(hào)小池，又號(hào)念巢，浙江山陰人，生活在清乾隆、嘉慶年問(wèn)。在藝術(shù)上，他是一個(gè)早慧的人。幼時(shí)在鄉(xiāng)塾讀書時(shí)，便喜摹印，曾任四南充縣之簿，但因個(gè)性傲兀，得罪上司而去職，遂攜琴書，遍游蜀中名山川。工詩(shī)，擅書畫，篆刻以秦漢為宗，推崇朱簡(jiǎn)、程、穆倩、丁敬，印路較寬，風(fēng)格多樣。曾為揚(yáng)州八怪之一的羅兩峰刻過(guò)許多印，印壇聲譽(yù)甚佳。
董洵終于不為腐敗的官場(chǎng)所容，自此似乎看破紅塵，而"詩(shī)益鴻放，畫逾雄奇"?；谢腥皇且悦拷K老了。但卻還是未改舊念。在"落職"之后又再入都門，遍訪舊友，遂三度復(fù)出，投入到同鄉(xiāng)東閣大學(xué)士兼戶部尚書梁國(guó)治門下為賓客。寄食豪門，總不愿以寒儒潦倒一生，這成了當(dāng)時(shí)士大夫們的普遍心態(tài)。董洵寓京師30年，以鐵筆游分卿問(wèn)，其有足夠的風(fēng)雅使那些達(dá)官貴人為之折節(jié)。比如他在梁府即以善擘窠大書而受激賞，還能以絕頂才情白度曲："酒酣耳熱，常以絲竹寄其慷慨，每度一曲，梁塵俱飛。"
董洵摹印有相當(dāng)?shù)某删停瑢?duì)于追溯古璽漢印神貌，比前輩有更高的手法。他自己也有幾百方漢銅印收藏，雖然后來(lái)"皆以易來(lái)"而流失，但足證他的眼界所在。此外他的單刀邊款有極高水平，所著《小池詩(shī)抄》、《董氏印式》、《多野齋印說(shuō)》等，充分表明他不僅是個(gè)身懷絕技的藝術(shù)家，更是個(gè)全面的、專業(yè)意識(shí)極強(qiáng)的獨(dú)特篆刻家。
朱文印《壽日於箕飛異》紅芙蓉雙螭穿錢鈕章4．7 × 4．7 × 9cm
行刀如筆的大師鄧石如

鄧石如(1743-1805)，原名琰，字石如，又名頑伯，號(hào)完白山人，又號(hào)完白，古浣子，游笈道人，鳳水漁長(zhǎng)，龍山樵長(zhǎng)等，安徽懷寧人。有人將他歸為"皖派"，更有因他在篆刻史上貢獻(xiàn)杰出，而稱之為"鄧派"的。
清乾隆八年(1743年)，鄧石如生于安徽懷寧縣白麟坂。他先輩從鄱陽(yáng)湖遷來(lái)，居住在懷寧集賢關(guān)外的大龍山西北皖公山下。幼時(shí)家貧，未能上學(xué)讀書，常與村童一道上龍山采樵，成年后，他刻過(guò)一方"龍山樵長(zhǎng)"的白文印。也曾做過(guò)個(gè)體小買賣，做販餅餌，到鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)賣，每日所盈利幾個(gè)小錢，買米煮粥以一飽饑腸。"年十三、四，心竊竊喜書"。稍長(zhǎng)"獨(dú)好刻石章，仿漢人印篆甚工整。"大約二十歲左右，即為童子師，教授詩(shī)文與書法。因有生徒蠻橫難管，鄧即合去，云游鬻書賣字，以補(bǔ)生計(jì)。鄧石如三十二歲那年(乾隆甲午年)來(lái)到壽州，以刻石印所得為糊口，適當(dāng)時(shí)名士梁喊(前巴東知縣)主循理壽春書院，投其門下。梁喊有如伯樂(lè)，見之嘆日："此子惜未諳古法耳。其筆勢(shì)渾鷙，老夫?qū)χ缫粩硣?guó)，充真力，是以凌轢數(shù)百年藝苑諸公。"因?yàn)橹窝b而介紹去江寧梅石居孝廉鑼所。梅氏自北宋以來(lái)，為江左甲族，收藏文物甚富，秦漢以來(lái)金石善本悉備。石如得此機(jī)會(huì)，縱觀搏取，推索其意，心摹手追，意與古會(huì)。鄧石如在梅鏗家前后八年，打下了深厚的書法基礎(chǔ)，后人評(píng)價(jià)他書兼四體，皆"為清朝第一"。
鄧石如一生好旅游，浪跡江湖，足遍吳楚大約四十年，占去他生命歷程的三分之二。在爬山涉水中，觀祖國(guó)大好河山，訪時(shí)賢名流隱士，亦能自得其樂(lè)也。傳說(shuō)有人問(wèn)鄧石如，"山人不畫山水，何以遍歷名山大川?"山人回答說(shuō)："我以山川浩然之氣融于筆端腕底"。書法篆刻同屬造型藝術(shù)，沒有深厚的生活基礎(chǔ)，焉能提高藝術(shù)水平。鄧石如用深刻而又平常的語(yǔ)言來(lái)談?wù)摃c印："規(guī)之所之為圓，方之所以為矩"，"疏處可使走馬，密處不使通風(fēng)，計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出"。
相對(duì)而言，鄧石如的以小篆入印比丁敬的追隨漢風(fēng)更有難度。因?yàn)榱髅赖男∽谟∶媸┱棍攘Γ]有一個(gè)現(xiàn)成的漢印模式可供參照，一切必須自出新意。鄧石如引秦篆人印作印，朱文取流暢婀娜，舒展披離；白文則或取方折如漢印，或取沖刀削披以現(xiàn)朱文之趣，左右逢源。以其"游刃徜徉，行刀如筆"的高超技法，融徽派的陰柔與浙派的陽(yáng)剛于一爐，實(shí)在令人望塵莫及。當(dāng)篆刻擺脫了工匠式的制作之后，形式上的變化無(wú)論就格式、章法還是刀法、線條的把握，都離不開書法的高度抽象凝煉的主持。因此，我們可以說(shuō)是鄧石如一手提攜起篆刻與書法的真正聯(lián)姻。這又是一個(gè)破天荒的大貢獻(xiàn)，是比早期的引詩(shī)文入印以示文人氣度而顯得更成熟、更深刻的一個(gè)開拓。
又((懷寧縣志》載：山人氣剛力健，能伏百人?？统曛?，有一日外游某山，宿山僧合，有群匪聚居僧舍，僧不能制，偶夜半僧應(yīng)門緩、匪怒捶僧，石如聞聲而起救僧，一匪前斗石如，拳至輒踣，眾匪齊進(jìn)，連踣數(shù)十人，遂大駭竄去。此事發(fā)生在山人五十歲左右，后石如每飲酒興酣時(shí)，必述及此事，以自豪也。鄧石如樸實(shí)、忠厚、耿介、灑脫之個(gè)性，見義勇為之德行，令后人敬仰。
書中所展示的鄧石如印章，為近代私家密藏，鮮為人知。從這些鄧石如傳世的作品中，可以看出深厚的漢印和金石碑版的功底，這是他師承傳統(tǒng)，得以創(chuàng)新的根本。在刀法上他善于使用程穆倩的沖刀鐫法，執(zhí)刀微向內(nèi)傾，行刀如筆；方圓粗細(xì)，主在得勢(shì)；刀澀行緩，善運(yùn)腕力；蒼勁樸茂，不溫不火。他的朱文印，多是綺麗渾潤(rùn)，剛健婀娜，流動(dòng)多姿；章法上主奇逸。他的白文印，刀法明朗，字體端莊，不崇尚斑剝蝕缺，古趣蔚然；章法上尚清健。

"幽居不用名" 善伯洞蟠蟪鈕朱支印 3．9×3．8 ×6cm(右下角碎裂粘合
"清遠(yuǎn)閑放"壽山大山石獅鈕白文印 3．4 × 3．4 × 7cm
"有精神謂之富" 杜陵蟠螭鈕白文印6× 5．4× 3．3cm
"興古為新"花杜陵雙螭鈕朱文印 2．3×7．5× 35cm

"看盡落花能幾醉" 壽山艾葉綠蟠螭白文印4．2× 4．2×6．2cm
"書味是真" 白芙蓉博古鈕扁方章4．5×1．0× 7．7cm
"長(zhǎng)留天地間" 白芙蓉博古鈕扁方章41 ×1．1 × 7．4cm"世濟(jì)忠清" 白芙蓉博古鈕扁方章4．2×0．9× 63cm

匠心獨(dú)運(yùn)無(wú)絲毫火氣的巴慰祖

巴慰祖(1744-1793)，字予藉、子字，號(hào)雋堂、晉堂、蓮舫等。安徽歙縣漁梁人。官候補(bǔ)中書。好棋及馳馬、度曲。富收藏，通文藝。精于隸書，山水花鳥也十分工麗，又深得仿制青銅器的絕技，鑒家莫辨真?zhèn)巍Ｆ溆∽鞴ぶ峦π?，章法多巧思，書體、形式多種多樣，喜用"澀刀"，直追秦漢，境界甚高，惜流傳作品不多。巴慰祖在皖南地區(qū)有很大影響，而他的后繼者中要數(shù)他的外甥胡唐最得真?zhèn)?。巴胡歷來(lái)被視為皖派的正宗，但從近代發(fā)現(xiàn)的原印來(lái)看，他們與程邃的風(fēng)格并不相同。
巴慰祖的學(xué)古可謂甚矣。但除了臨摹古印功底非凡之外，他自己的刻印卻恁地少見，以至人們對(duì)他了解甚少。直至晚清魏錫曾還感嘆丁敬、黃易、鄧石如的作品易得，而巴慰祖的作品"不得寓目"，甚是遺憾。
印學(xué)功底深湛，是巴慰祖的基點(diǎn)。朱文印"遺稿天留"為一方博古鈕將軍洞芙蓉印章，石質(zhì)雕刻精美，印文構(gòu)造精密，線條暢達(dá)，神采飛揚(yáng)，具金石意趣。白文印''深得酒仙三昧"為壽山紅半山巧色巧雕雙獅鈕印章，字體緊湊，疏中有密，筆道變化多端，朱地厚重，白地躍動(dòng)，頗耐人玩味。
巴慰祖作印無(wú)論朱白無(wú)論大小，皆能緊緊把握住穩(wěn)健、靜穆的格調(diào)，無(wú)絲毫火氣，因此，他比當(dāng)時(shí)的印家更多了一份深邃感。這應(yīng)該與他力摹古璽漢印，仿制青銅彝器，琢硯造墨，長(zhǎng)期把玩上古器物，心摹手追大有關(guān)系。在不知不覺中浸淫熏陶，自然是火氣全消了。
"遺稿天留"將軍洞芙蓉博古鈕朱文印 2．7× 2．7 × 4．6cm
藝林中名聲甚高的胡唐

胡唐(1759一1826)，初名長(zhǎng)庚，字子西，號(hào)西甫、聹翁，別署城東居士、木雁居：仁。安徽歙縣人。巴慰祖外甥。精篆刻，宗秦漢，參宋、元，得古璽印形神；用刀勁挺細(xì)膩，刀痕不顯；布局形式不拘一格，疏密重自然；風(fēng)貌工整道勁，秀麗娟美。后人將其與程邃、汪肇龍、巴慰祖合稱為"歙四子"。胡唐與他的母舅巴尉祖風(fēng)格相承，取法秦漢清麗絕俗，被并稱為巴胡。巴胡以秦漢為指歸，達(dá)到神妙自然的境界，精能到了極點(diǎn)。他們的刻印，如果與漢印混在一起，是難分彼此的。巴慰祖、胡唐的風(fēng)格對(duì)晚清印壇巨擘趙之謙有重要的影響。趙之謙在為好友魏錫曾刻《鉅鹿魏氏》一印的款識(shí)中有題句云："老輩風(fēng)流忽衰歇，雕蟲不為小技絕，浙皖兩宗可數(shù)人，丁黃鄧蔣巴胡陳"，巴胡為后世的推重由此可見。
在歷來(lái)關(guān)于論印的詩(shī)詞中，張問(wèn)陶(號(hào)船山，乾嘉書畫家)作有一首長(zhǎng)詩(shī)歌詠胡唐的鐵筆，被認(rèn)為是最好的一首。胡唐為他刻"船山"一印，張問(wèn)陶就此舉賦詩(shī)《胡城東唐刻船山小印見贈(zèng)作歌謝之》。
"胡君鐫石石不死，一片靈光聚十指。得心應(yīng)手有神力，不怕酸風(fēng)射眸子。淺鏤深刻疑鬼工，精妙直過(guò)王山農(nóng)。黃金一篇鐫一字，紅泥的的真能事。世人求不得，我亦不敢求。忽向空中貽佩印，使我高懸肘后如封侯。其下蟠朱主，其上作獅鈕。朱文宛轉(zhuǎn)署船山，獅鈕鬣髻直芻狗。君不見，百年人世同枯朽，漫說(shuō)無(wú)傳傳亦偶?？蹄憰嗨梗帘鋶s首。千秋萬(wàn)歲后，悠悠一杯酒。金石之功累良友，狂來(lái)欲叱精靈守。吁嗟乎!狂來(lái)空叱精靈守，又知此印他年落誰(shuí)手?"
我們從這首長(zhǎng)歌中得知了胡唐在當(dāng)時(shí)藝林中的藝術(shù)聲望，倘若張問(wèn)陶詩(shī)中不用夸張，那么"黃金一篇鐫一字"，倒也足以反映出胡唐名聲甚高。在當(dāng)時(shí)能傲視于印壇的，只有胡唐與巴慰祖。白文印"第一功名只賞詩(shī)"古樸工穩(wěn)使人折服，印文體現(xiàn)出一種沉穩(wěn)、靜穆的古風(fēng)，印章邊款以清麗絕俗的小行書展現(xiàn)，明凈雅潔，使人有耳目一新之感。
白文"第一功名只賞詩(shī)"壽山老坑獅鈕大山石印章3．4 × 3．3 × 9．1 cm
士大夫雅玩心態(tài)十足的文鼎

文鼎(1766-1852)，字學(xué)匡，號(hào)后山、后翁等。浙江秀水(今浙江嘉興)人。咸豐元年(1851)征舉孝廉方正，力辭不就。平生未官。善鑒別，儲(chǔ)藏的金石、書畫多為精品。書法和山水畫師法文徵明。精刻竹，所作皆親自書、畫?？逃〔宦潢愄祝瑖?yán)謹(jǐn)平穩(wěn)，風(fēng)貌雅秀；印款常見者為楷書，娟秀動(dòng)人。
文鼎生活的時(shí)代，正是浙派大盛、方興未艾之時(shí)，因此波及四面八方，嘉興、湖州一帶也翕然相從。想當(dāng)年嘉興一域，文人墨客云集，書畫家張廷濟(jì)、篆刻家錢善揚(yáng)、擅書法通篆刻的黃錫蕃、文鼎以及周圍一帶的名士如官湖南布政司理問(wèn)、藏棄甲于婁東、書畫兼金石學(xué)家瞿中溶，能詩(shī)善醫(yī)的篆刻家沈愛萱等，各為道古至契，終日領(lǐng)略古物，收藏研討，不遺余力，又各編譜選印，序跋題記，竟是何等風(fēng)雅絕倫。銖積寸累，得此一并發(fā)之，真是媲美西泠而毫無(wú)愧色。
文鼎富收藏，寫山水亦有逸致，師從吳門文征明一派，以蒼勁圓潤(rùn)勝，書法"小楷謹(jǐn)守衡山翁家法"。其氣息心態(tài)，精細(xì)而嫵媚、少卻一股陽(yáng)剛之氣，不過(guò)，這里需要指出的是，明清士大夫視翰墨為雅逸，本來(lái)就具有相當(dāng)明顯的陰柔傾向。文鼎及一幫交情莫逆者，雖不是地道的藝術(shù)表現(xiàn)主義者，他們的士大夫雅玩心態(tài)是十分明顯的。因?yàn)槭茄磐妫晕亩Ω@多才多藝。精鑒別，他收藏的金石、書畫多上品佳石，亦精刻竹。文鼎的篆刻作品面目多樣，從不死抱著正宗不放。他對(duì)印材的選擇尤為講究，從本人收藏的文鼎印章來(lái)看，石質(zhì)一流，有純潔通透、晶瑩凝潤(rùn)的壽山水坑石黃水晶，有坑頭洞桃花凍，有在通靈透明的芙蓉石肌理內(nèi)分布著紅色塊、屬芙蓉極品的紅花凍芙蓉。文鼎嗜古雅玩，實(shí)屬大雅，不但印作有十分的水平，就是邊款也是一流的，在顯赫一時(shí)的西泠八家之外能有此奇才，誠(chéng)屬難得也。
白文"我思古人"壽山桃花凍獅鈕章3．4×3．5×10cm

朱文"守拙"芙蓉極品紅花凍芙蓉螭鈕章1．3 × 1．3×7．1 cm(老紅木盒裝，盒蓋由來(lái)楚生題"文房清玩")
白文"海闊天空"壽山白田凍獅鈕章(罕有) 2．5 × 2．5×10．1 cm

如皋派后期的功臣黃學(xué)圯

黃學(xué)圯(活動(dòng)于清代嘉慶、道光年間)，字孺子，號(hào)楚橋。江蘇如皋人。工篆刻，融二漢、程邃、浙派等特點(diǎn)于印間，尤得力于如皋派。嘉慶丁巳(1797)年編自刻印成《歷朝史印》十卷，道光丙戌(1826)年成((楚橋印稿》四冊(cè)，后撰《東皋印人傳》二卷。
黃學(xué)圯在印史上的作為很了不起，既有創(chuàng)作，又有理論，而且所匯集編譜的還有一般的創(chuàng)作印譜與專門的學(xué)術(shù)研究印譜之分。比如，((楚橋印稿》是一般的印譜，而《歷朝史印》則是立足于印史的研究，以歷代史學(xué)家名姓為印匯成印譜，具有十足的學(xué)究氣氛。在經(jīng)過(guò)二十年之后，又重新編定《歷朝史印》，不斷增刪、修改、訂正，使之更臻完美，其治學(xué)精神令人感佩。
身為如皋人，對(duì)如皋派的興盛一時(shí)顯然有親歷的體會(huì)。這里收藏的幾方黃學(xué)圯印作，可以看出他還是步趨如皋派許容、童昌齡之后，布局別出心裁，疏朗跌宕，獨(dú)樹一幟。

杜陵布幣式聯(lián)體龍環(huán)鈕章朱白文"禪心" 1.5×3 × 5．7cmra
花芙蓉鰲龍鈕章朱文"學(xué)到古人難" 2．5 ×26×10cm
黃杜陵螭龍穿錢鈕印
白文"如風(fēng)行空無(wú)所圭疑"4．5 ×4．5 × 4．2cm
各具風(fēng)采的晚清印家

銳意變法、表現(xiàn)個(gè)性，是晚清印壇的創(chuàng)作主流。雖然地域、師承的淵源等因素仍然影響著篆刻家的創(chuàng)作作風(fēng)，但這一時(shí)期杰出印人在書法、刀法方面的探索求變已經(jīng)趨于多元化。

書印一體別開生面的一代宗師吳讓之

吳熙載(1799-1870)，原名廷飚，字熙載，避同治帝之諱，五十歲后更字讓之，并以字行，號(hào)讓翁，攘翁、晚學(xué)居士、方竹丈人、言庵、言甫等。齋室名為"師慎軒"。江蘇儀征人。他是一個(gè)多才的藝術(shù)家，早年從包世臣學(xué)書法，為包氏入室弟子，篆刻學(xué)漢印，后傾倒于鄧石如，余暇則花卉，有士氣。一生刻印以萬(wàn)計(jì)，破前人藩籬而自成面目；印文，文中寓圓，剛?cè)嵯酀?jì)，粗絀相問(wèn)，婀娜多姿；用刀，或削或披，流暢自然，突出筆意，發(fā)前人所未發(fā)；布局極盡變化之能事；行草印款，飄逸勁麗。為晚清杰出的印家之一，對(duì)后世印學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。吳讓之大約在清咸五、六年間(1855-1856)受吳云的邀請(qǐng)，到他家住了三四年時(shí)間。吳云是當(dāng)時(shí)一個(gè)富有的收藏家，收藏極為豐富而珍貴的鐘鼎彝器，璽印、陶玉磚瓦、金石碑版拓片，他號(hào)平齋，也常以他所藏珍器物為齋名。讓之在他家?guī)椭?，共同研討。這使讓之的藝術(shù)素養(yǎng)無(wú)疑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
吳讓之刻印刀法很特別，有"淺削輕披"之技，為丁敬以來(lái)甚至鄧石如亦無(wú)。后人有日"神游太虛，若無(wú)其事"。吳讓之繼承了鄧石如以小篆委婉流暢之勢(shì)人印，刀法轉(zhuǎn)折靈動(dòng)多變，"刀中見筆"，是繼鄧石如之后，在書印一體方面別開新生面的重要人物，這對(duì)浙派壟斷的印壇無(wú)疑是個(gè)沖擊，在篆刻發(fā)展史上他是個(gè)大功臣。
白文"好學(xué)為福" 3．3×3．3×9．3cm
白文"熙載慕漢"壽山擱溜田角端鈕印章。該石欠溫潤(rùn)、通靈，肌理略有黑釘。但仍不失田石本色33 × 2．6 ×6．5cm
白文"占斷煙霞不老身"壽山老坑白芙蓉古獸鈕印章 5．3×55×45cm
白文"仲海平生真賞"壽山杜陵獅螭鈕印章，石質(zhì)結(jié)晶堅(jiān)實(shí)，通靈溫潤(rùn)，肌理有水流紋和砂丁。3．9×39×11 cm
白文"游戲翰墨"壽山旗降黃，石質(zhì)堅(jiān)結(jié)，細(xì)膩溫潤(rùn)，有光澤 2．5 ×2．5 ×10．3cm
朱文"海邊吹笛客"杜陵角端鈕橢圓形印章 3．6 ×63 ×6．3cm
朱文"得風(fēng)作笑"白芙蓉巧色雙螭穿錢鈕扁圓章 2．1 ×5．9 ×10cm
白文"多情懷酒伴，馀事作詩(shī)人"壽山紅高山龍龜鈕印章，色如朱砂布滿全印，略露白地 42 ×6．7×5．5cm
朱文"物常聚于所好"壽山旗降白獅鈕印章 5．2 ×5．2×6．2cm
白文"自稱臣是酒中仙"花美蓉穿錢蟪翎長(zhǎng)育印童 6 ×34×7cm．
朱文"得者寶之"田黃布袋和尚長(zhǎng)方印章2．8×2．8 ×14．5cm

浙派的反叛者錢松

錢松(1818-1860)，初名松如，字叔蓋，號(hào)耐青，別號(hào)鐵廬、西郊、秦大夫、老蓋、未道士、云和山人、西郭外史等。浙江錢塘(今杭州)人。與胡震交善。繪畫山水設(shè)色蒼古有金石氣，梅、竹也具功力。善琴瑟樂(lè)曲。篆刻師法丁敬、蔣仁，但主要得力于漢印，嘗手摹漢印二千鈕，功力深厚。趙之琛嘆日："丁、黃后一人，前明文、何諸家不及也。"錢氏具有一種樸厚高古、蒼勁茂秀、大巧若愚的新氣息。他獨(dú)出心裁的章法和切中帶削的新刀法，創(chuàng)造性地走出了一條新路子，成為跳出浙派樊籬、異軍突起的反叛者。
有許多印家認(rèn)為，將錢松劃為西泠八家之一實(shí)在是歷史的誤會(huì)，因?yàn)樗挠★L(fēng)顯然已不是浙派路數(shù)，而體現(xiàn)了更寬闊、更多樣化的內(nèi)容。這一點(diǎn)，只要翻翻《錢胡印譜》中錢松的作品，即可明了。
錢松到底是西泠八家中貨真價(jià)實(shí)的傳人，還是浙派的反叛?僅從狹隘的流派立場(chǎng)來(lái)看，錢松的廣泛取法使原浙派形象變得模糊，與浙派可以脫離開去；但從廣義來(lái)看，錢松的成功無(wú)疑拓寬了浙派印家的視線，使之從一個(gè)漸趨定型的刀法、章法軀殼中解放出來(lái)，拯救了浙派。與陳豫鐘、趙之琛相比，錢松的成功更有價(jià)值。
正當(dāng)錢松意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，據(jù)說(shuō)是咸豐十年李秀成率太平軍攻占杭州，他為效忠清廷，"闔門仰藥死"，遂使如日中天的藝術(shù)生命夭折，時(shí)年四十三歲。
白文"此情不已"壽山青芙蓉獅鈕印 3．7×3．4 ×6．8cm

朱文"為知者道"白芙蓉蟠螭鈕扁圓章4．2×2．6×6．2cm
白文"文章有神交有道"壽山杜陵蟠蟪軔長(zhǎng)古音 2.3 ×5×6.2cm
白文"白雪軒藏"壽山紅芙蓉獅鈕印章．石質(zhì)較凝潤(rùn)而堅(jiān)韌，微透明，肌理含砂丁及灰白色塊如花生糕3．8×3．5×8．2cm
朱文"以古為徒"壽山善伯洞蟠螭鈕方章，印體多紅，白色，細(xì)膩微透明，肌里含金砂點(diǎn)和"花生糕" 2．2 ×2．2 ×5．8cm

抑揚(yáng)飄蕩的徐三庚

徐三庚(1826-1890)，字辛谷，號(hào)井糌，又號(hào)袖海，別號(hào)金嚳、余糧生、金糌道人、薦木道士等。浙江上虞人，游寓杭州、上海、天津、北京、廣州、香港等多處，鬻藝為生。工篆隸書，書體峻逸多姿。篆刻早年師法浙派，對(duì)陳鴻壽、趙之琛印作獨(dú)有所鐘，下過(guò)功夫。后轉(zhuǎn)學(xué)鄧石如，又旁涉漢簡(jiǎn)、漢印，融會(huì)《天發(fā)神讖碑》意境于胸，參與己意，大膽變體，形成自己豐麗靈動(dòng)的風(fēng)格，尤其是筆畫延長(zhǎng)伸展，增加曲線的夸張效果，抑揚(yáng)飄蕩，極有創(chuàng)意。其印作當(dāng)時(shí)在江浙一帶聲譽(yù)甚高，同時(shí)代的名畫家張熊、任熏、任頤、黃山壽、蒲華等人用印，多出自其手。
在清末群芳爭(zhēng)艷的印壇上，徐三庚也可算是一朵奇花。他以小篆入印，使人們感到篆刻變化如此妖嬈，其流暢與嫵媚實(shí)在令人注目，并形成典型的徐三庚式印風(fēng)。其結(jié)體中宮收緊，外圍疏展，使疏者更疏，密者更緊，使字法、章法更加跌宕多姿，線條上則多強(qiáng)調(diào)"一波三折"，刀法上仍保持原浙派與鄧派的傳統(tǒng)沖切結(jié)合的刀法，強(qiáng)調(diào)疏密聚散，婆娑多姿，頗似"吳帶當(dāng)風(fēng)"的舞蹈蹁躚。徐三庚在國(guó)內(nèi)名重一時(shí)，求印者不輟于門。當(dāng)時(shí)日本門戶開放，他的印譜與作品傳到日本頗受青睞，日本著名篆刻家圓山大迂、秧山白巖，均曾先后來(lái)華，投師徐氏門下。

白文印"安且吉兮"壽山琪源洞杜陵石，該石色有紅、黃、白等，質(zhì)晶瑩溫潤(rùn)，凝結(jié)通靈，肌理含細(xì)蘿卜紋3．4 ×3．4 ×11．5cm
朱文"江東后生"壽山黃杜陵蒲意長(zhǎng)方隨形童3．2 ×3．2 ×14cm
白文"一園水竹權(quán)為主"壽山善伯洞薄意隨形章4．6 ×4．6 ×10cm
白文巨印"深心托豪素"壽山白高山獅鈕印章5．8 ×5．8 ×15．5cm
白文印"好心為道"龍鈕巧色印章 23×2．3×8．9cm朱文印"酲眼人"龍鈕巧色印章 22 ×2．3 ×9cm．
白文印"花好月圓人壽"巧色高山石三鼠偷玉米巧色圓雕鈕印章3．8×3．8×7．1 cm朱文印"勞謙君子有終吉"田黃石獅鈕印章3．8 ×3．8 ×7．5cm

印壇奇才趙之謙

趙之謙(1829-1884)，字益甫，又字手為叔，別字冷君，號(hào)鐵三、悲庵、無(wú)悶等。所居日"二金蝶堂"、"苦兼室"。咸豐己末(1859)年舉人，官江西鄱陽(yáng)、奉新知縣。
趙之謙是清末集書法、繪畫、篆刻全面發(fā)展的大藝術(shù)家。他是清道光九年(1829)出生在大書法家王羲之、王獻(xiàn)之曾經(jīng)久居之地，以及畫家徐渭、陳洪綬、詩(shī)人陸游等人的故鄉(xiāng)紹興，他祖上都是有錢讀書人家。他幼小就很聰明，兩歲能執(zhí)筆寫字，稍大一點(diǎn)，讀書就能過(guò)目成誦。因他性格好強(qiáng)，排行第三，之給他取了小名"鐵三"。由于他好深思，常常提出一些意想不到的問(wèn)題來(lái)向父母、兄長(zhǎng)發(fā)問(wèn)。所以小時(shí)候，父母給他取了"之謙"這個(gè)名。
一個(gè)人的字號(hào)，往往代表他的身世與志向。尤其是由自己取的別號(hào)齋館等印，更可見之。趙之謙早年刻的印章邊跋中，曾經(jīng)用過(guò)一個(gè)別號(hào)，叫作"冷君"。根據(jù)目前印譜邊款所見，最早為壬子年(1852年)趙之謙所作"理得心安"印的邊款上出現(xiàn)。本人收藏的兩方趙之謙早期作品，其中一方為咸豐癸丑年夏天(1853年)二十四歲時(shí)所作，朱文扁圓印"翰林供奉"鑿印款為："冷君為文伯世長(zhǎng)大人作歲在癸丑維夏"。在他三十歲之前的一段時(shí)間內(nèi)，其父去世，哥哥為了連年打官司破了產(chǎn)，世態(tài)炎涼，處處受到他人冷言冷語(yǔ)的冷落。在饑寒交迫的時(shí)候，他沒向貧窮低頭，常閉門高聲朗讀，被人認(rèn)為怪誕，他置之度外。二十五歲(甲寅年)那年，他到杭州去賣畫，以邵芝巖筆莊為收件處，每天都要到那里去等候畫件，常常一無(wú)所獲，悄然回來(lái)。他白號(hào)"冷君"，環(huán)境冷酷志益堅(jiān)。1859年，他三十一歲時(shí)中了舉人，主考者認(rèn)為他才藝列全省之冠。1865年赴京參加會(huì)試，有機(jī)會(huì)看到許多金石資料，從而豐富了自己的創(chuàng)作。今天我們能見到的趙之謙印作，大致有近四百方，其中自刻名章約占百方。另外一百多方則是為胡亥甫、沈均初、魏稼孫、潘伯寅、王懿榮、何競(jìng)山、劉子重以及門生錢式、朱子後等刻的，他們都是曾和冷君在一起，研究金石碑刻者。再有近百方則為周氏、傅氏昆弟以及江綢叔、譚復(fù)堂、戴子高等老友所制。誠(chéng)如趙之謙自己所說(shuō)，"字畫賣錢，賴以存活"，尺度可以寬些，而刻印則限于同道知己以及相知極深的朋友。
只有趙之謙，既是印壇奇才，又是全才。文彭、何震、丁敬、鄧石如，到了他刀下都成了一個(gè)局部的存在；古璽漢印還有宋元朱文印也是信手拈來(lái)的形式參照；碑版、鏡銘、錢幣、權(quán)量、詔版、彝器......只要他認(rèn)為是可以拿來(lái)為己所用的，一概全盤收進(jìn)。于是，趙之謙的篆刻幾乎是一個(gè)"博物館"，什么樣的內(nèi)容都有，什么樣的美感都能畢現(xiàn)。同時(shí)，他在印跋邊刻的創(chuàng)作方面，也有極高的成就。"印外求印"是趙之謙的成功秘訣。日本西川寧氏評(píng)趙之謙印時(shí)說(shuō)："趙之謙作為篆刻家的存在，要比作為畫家、書法家的意義更大。"
趙之謙用于其印款的別號(hào)按時(shí)間先后主要有冷君(三十歲前后)、悲庵(三十四至三十五歲)、無(wú)悶(三十六歲以后)等。趙之謙印章的成熟期，當(dāng)以其二十九歲作為起點(diǎn)。錢君句曾說(shuō)："趙之謙早年曾致力于浙派，中年以后才逐漸進(jìn)入皖派，最后融合浙皖二派而創(chuàng)為新浙派。"趙之謙五十四歲時(shí)為潘祖蔭作朱文印《賜蘭堂))之邊款日："不刻印已十年"。這證實(shí)了他自四十四歲赴江西為官起，便不再刻印之說(shuō)?，F(xiàn)今所能見到的趙之謙的印作，主要是他二十四至四十四歲這二十年中的作品。
光緒十年，中法戰(zhàn)起。法軍騷擾閩海，清軍由南城過(guò)境，趙之謙張羅供應(yīng)。"哀郁傷于中，風(fēng)寒襲其外，......浸淫至于氣喘神散，遂爾離開人世。"時(shí)間四年舊歷14月初一日，享年五十六歲。
白文"福德長(zhǎng)壽"壽山桃花凍壽星人物鈕印童4．2×4．2 ×15cm
朱文"希世之珍"壽山紅旗降雙龍鈕印童2．4 ×2．4 ×8．1 cm
三方一組印章，黃花梨木盒裝，
朱文"天道忌盈人貴知足"花芙蓉角端鈕印章。 2．7×4．7×6cm
三方一組印章，黃花梨木盒裝，朱文"我以信為寶"鹿目格蟠螭鈕印章。 2．5 ×2．6 ×6．8cm
三方一組印章，黃花梨木盒裝
白文"適信為佳"雙色芙蓉巧雕獬豸鈕印章。 2．4 ×2．4 ×6．7cm
朱文"天香國(guó)色"花杜陵隨形螭龍鈕章3．5 ×3．5×93cm
白文"事理通達(dá)"芙蓉凍博古鈕穿環(huán)章3×3 ×6．5cm

朱文"愿流傳勿損污"壽山牛角凍巧色靈芝鈕章2．4×5．1×5．2cm

朱文"寶董室"花芙蓉巧色碩果小蟲鈕扁圓章 3．4 ×6．9×7．2cm
白文"寒燈獨(dú)自吟"花芙蓉芭蕉鷓鴣鈕章4．7 ×4．2 ×6．7cm
朱文"亭映江月"白芙蓉竹節(jié)鈕章3 ×2．5 ×8．3cmra

自文"心出家僧"黃善伯凍布袋和尚人物鈕章 2．5 ×2．6×10cm。

好集古精鑒別的廣東、湖南巡撫吳大瀲

吳大瀲(1835-1902)，字清卿，號(hào)恒軒，晚號(hào)憊齋。清學(xué)者，書畫家、金石學(xué)家。吳縣(今江蘇蘇州)人。同治初客滬，入萍花社書畫會(huì)，同治七年(1868)以進(jìn)士入翰林。1884年會(huì)辦北洋軍務(wù)，駐天津。1885年詔赴吉林，同俄使交涉琿春黑頂子邊界，收復(fù)沙俄侵占之地。翌年，升廣東巡撫，1888年鄭州黃河決口，派往治河，授河道總督。1892年出任湖南巡撫。1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，自請(qǐng)率湘軍赴前線作戰(zhàn)，因兵敗革職，獲遣回籍。
宦海沉浮，退出官場(chǎng)的吳大瀲從此潛心于集古鑒賞，曾一度主講龍門書院。吳大瀲篆書參以古籀文，兼長(zhǎng)刻印。山水、花卉，用筆透逸。精鑒別，喜收藏，所得古器皆手自摹拓，尤能審釋古文奇字。著有《愨齋集古錄》、《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《恒軒吉金錄》、《古字說(shuō)》、《古玉圖考》、《意齋詩(shī)文集》等。光緒十九年(1893)輯《周秦兩漢名人印考》尤為古今印學(xué)界所推重。

白文"身外浮云"壽山黃高山博古鈕隨形章，石質(zhì)細(xì)而微松，晶瑩通靈，肌理有綿絲紋，偶有黑點(diǎn)和黃色砂點(diǎn)2．4×2．4 ×4．6cmra
白文"愿君壽"巧色花芙蓉水龍紐扁圓章3．9×2．1×5．6cm。(烏木印盒，盒蓋由王福廠題"印珍"兩字)
挺拔瘦勁布局極盡匠心的胡锃

胡鏝(1840-1910)，字銅鄰，號(hào)老鞠、廢鞠、不枯，又號(hào)晚翠亭長(zhǎng)。浙江石門(今崇德)人。工詩(shī)。書法以篆、隸、行見長(zhǎng)。繪畫，山水風(fēng)格近石溪，蘭、菊風(fēng)格頗透逸。精刻竹，少時(shí)刻扇骨已有聲譽(yù)，重視對(duì)象的神態(tài)和意味，不以光潔取悅于人。
胡鑊所處的時(shí)代和身處的地域，高手云集。吳昌碩的存在，趙之謙的存在，像兩塊夾板似的把他夾在中間，要沖破這兩位大師的高壓談何容易。但他還是我行我素，投入趙之謙、吳昌碩都未及投入的玉印風(fēng)格領(lǐng)域，盡顯他那挺拔的漢玉印線條、宗法秦、漢，白文細(xì)勁，朱文粗獷，用刀秀挺，突出筆意，布局極盡匠心，疏薄中含緊湊，平中有險(xiǎn)，險(xiǎn)不失穩(wěn)，氣韻蒼秀。
秦、漢玉印格調(diào)展現(xiàn)的是大氣而不弄小巧，但也會(huì)由此產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，即難有節(jié)律變化。倘若不加考慮，一味直用此法，亦難免千篇一律之弊。胡鏝的突破點(diǎn)是盡量保持玉印那種純正的線條，挺拔直率，但在結(jié)構(gòu)時(shí)卻十分注重穿插，以線條之間的避讓關(guān)系與交錯(cuò)關(guān)系來(lái)造成空間的錯(cuò)落美。這種大膽?yīng)毺氐奶剿?，是一種學(xué)識(shí)雄厚、理解力、把握力都十分卓絕的標(biāo)志。
白文"學(xué)到老"將軍洞芙蓉雙鴣鈕章22 ×22 ×7．5cm
白文"酌古又斟今"花美蓉巧色三螭戲珠鈕章3．1 ×3 ×7．3cm
自立"別有風(fēng)趣"壽山雞油黃田石隨形薄意章 2．3 ×6 ×4．1 cm
朱文"古蘇州"青田燈光凍梅竹薄意印章 3 x1.5 ×7．8cm

譽(yù)滿海內(nèi)外的一代宗師吳昌碩

吳昌碩(1844-1927)，原名俊，又名俊卿，中年更字昌碩，別號(hào)甚多，有缶廬、缶道人、苦鐵、破荷大聾等。浙江安吉人。篆刻由浙派入，取道鄧石如、吳熙載而涉秦漢之境，尤能貌拙氣盛地作石鼓文，以璽印、甸瓦、碑碣筆意融入書畫，篆刻鈍刀切石，別具古拙淳樸、蒼勁郁勃的氣息。
少年時(shí)代的吳昌碩，雖然對(duì)書畫篆刻產(chǎn)生了濃厚興趣，初露才華，但動(dòng)亂的晚清社會(huì)并沒有給他帶來(lái)優(yōu)越的條件。十七歲那年，太平軍過(guò)浙西，戰(zhàn)亂四起，百姓四處逃亡。他與父親失散，獨(dú)自一人流浪在浙江、安徽、湖北等地，替人打短工、做雜活，吃剩飯殘菜糊口。五年的流浪生涯，使他骨瘦如柴。直到二十一歲才回到破敗不堪的家中。晚年時(shí)居上海，蜚聲海內(nèi)外，豐衣足食，但他始終保持儉樸本色，曾對(duì)友人說(shuō)："除了山上的老冬茅，我哪一樣沒有吃過(guò)呀!"
吳昌碩曾經(jīng)和在上海時(shí)的好友吳待秋說(shuō)："沒有平齋，也就沒有我昌碩了。"他年輕時(shí)在蘇州吳云(即吳平齋、兩種軒主)家當(dāng)家庭教師。平齋是蘇州知府，喜書、畫、篆刻，家中收藏甚富，鐘鼎彝器滿室。一天平齋問(wèn)其子："先生閑來(lái)作何消遣?"子答："惟見老師執(zhí)刀刻磚，不懈不倦。"平齋覺得奇怪而往視之，果見缶翁伏案刻印，格格有聲。平齋很受感動(dòng)，撫缶翁肩說(shuō)："你很用功，但這是硬千，篆刻治印尚未入門呢!我給你看看家藏的古印、印譜吧!"面對(duì)歷代印章，親手撫摸明清各派刻面、邊款，缶翁得此機(jī)會(huì)，虛心學(xué)習(xí)，不斷摹臨，始?xì)w正路，越數(shù)年，眼光提高，印藝大進(jìn)，集諸家之長(zhǎng)，為CMt后成功打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
吳昌碩早期也是學(xué)浙派的。從他最早一部《樸巢印存))中即有明顯的浙派面目。從浙派的切刀方筆到鄧石如、吳讓之的沖刀圓筆，缶翁的線條不是簡(jiǎn)單的跨越和轉(zhuǎn)換，而是逐漸從有形向無(wú)形，大智若愚，信手打鑿皆成妙境。缶翁以第一流的胸襟和第'流的感悟，對(duì)篆刻印面藝術(shù)造型的陰陽(yáng)、剛?cè)?、方正、直曲、粗?xì)、糙潤(rùn)等進(jìn)行出神入化的改造。他將自己書法中的圓熟精悍、剛?cè)岵?jì)、醇雅古樸、得"石鼓文"神韻的特長(zhǎng)揉合進(jìn)去，又吸取繪畫中的"虛實(shí)相生、疏密有致"的理論，并創(chuàng)用圓桿粗厚的鈍刀，運(yùn)作時(shí)指腕力度大，下刀鈍而重，便于硬入直切。從而形成了自己磅薄豁達(dá)，蒼古大度，樸實(shí)中見雅貴，憨厚中出機(jī)靈的篆刻新風(fēng)范，成為篆刻藝術(shù)史上的又～個(gè)里程碑。

朱文"生氣遠(yuǎn)出"黑青田石皮巧雕三螭龍戲珠浮雕隨形章。該黑青田石色黝黑發(fā)亮，質(zhì)細(xì)潔溫潤(rùn)，肌理略隱格紋及白點(diǎn)，如此大料黑青田石章罕見。4×4×10cm

壽山巧色高山石獅鈕對(duì)印白文"讀遍千古書" 3．2 ×3．2 ×10．5cm壽山巧色高山石獅鈕對(duì)印朱文"作了天下事" 3．2 ×32 ×10．5cm
壽山和尚洞高山石雙獅鈕對(duì)印自文"南園耕讀人家"3．6 ×3．6×103。m壽山和尚洞高山石雙獅鈕對(duì)印朱文"閑情雅趣"3．8×3．8×9．7cm
一組六方壽山硬田石隨形螭鈕印章．田石中凡溫潤(rùn)不足，通靈不夠，雜質(zhì)、裂紋較多者，統(tǒng)稱為"硬田石"。
白文印"鶴壽"、"無(wú)量壽"、"與天地同壽"①、②、③朱文印"仁者壽"、"人長(zhǎng)壽"、"金石壽"a、b、c
白文"集虛草堂珍藏書畫印"6．3 ×6．3 ×9．5cm
白文"能事不受相促迫"白芙蓉布袋和尚鈕章 3．4 ×3×6．1 cm朱文"畫奴"紅高山火龍隨形章 1.7×3．6×4．8cm
白文"亂頭粗服"白田石獅鈕章，白色中泛淡黃色，且顏色向內(nèi)漸淡，質(zhì)靈紋細(xì)2．1×2．1×6．8cm
白文"若風(fēng)之遇簫"芙蓉三獅鈕章。吳昌碩35歲(1879年)時(shí)為吟軒先生所作4．8×4．8×11．2cm
白文"猶讀大癡畫卷還"巧色高山石水龍鈕隨形童 5 ×5×8cm
白文印"長(zhǎng)年"、"CMt利"博古鈕章 1.5 ×1.5×8．5cm