我們來看“屯卦”的爻辭：

第一條“磐桓，利居貞，利建侯”，就是說處于“磐桓”，這個(gè)可以解釋為你不要直接就進(jìn)入，而是兩性交接之前先要磐桓，把時(shí)間拖長(zhǎng)，要做各種準(zhǔn)備，要把對(duì)方的情緒調(diào)動(dòng)起來，還要說一些甜言蜜語(yǔ)，讓彼此都很激動(dòng)。你做的這些準(zhǔn)備就是徘徊，拖長(zhǎng)時(shí)間。

“利居貞”，這個(gè)時(shí)候你要安下心來，“居”就是停下來，安下心來，不要去想其他的事情?！袄ê睢保饲?，要先學(xué)會(huì)起碼的功夫、技巧。

第二條“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字”。

“屯如邅如”，“如”就是“然”，“然”就是掙扎的樣子，“屯如邅如”，就是掙扎的那個(gè)樣子，這已經(jīng)是在寫床上了。“屯如邅如”，就是掙啊扎啊，你在那里掙扎，大概是指的雙方都有這一些動(dòng)作，都在那里掙扎。

“乘馬班如”，怎么會(huì)騎著馬呢？我前面不是說了嘛，這卦的卦辭里面把馬比作女人。什么叫“乘馬”？男子在女人身體之上就叫“乘馬”。什么叫“班如”？歷來的解釋說，“班”是“盤旋”的意思，但第一條里面已經(jīng)有了徘徊、磐桓的意思，所以這個(gè)“班”不是“盤旋”的意思，這個(gè)“班”必須從文字學(xué)角度看——文字學(xué)角度是一刀切開玉，把一塊玉切成兩塊，兩邊不是“王”字，是“玉”字——“班”就是刀剖玉，所以學(xué)校里面要分班，本來很多人，分成幾個(gè)班，就好像刀切玉一樣，切開，切成條塊?！榜R班如”，“如”就是然，班然的樣子。那么“乘馬”就是說，在那個(gè)上面已經(jīng)破門而入，就是叫“班”，破玉。唐宋以來的舊小說，包括一些比較下流的小說，寫到男女，都把女子的陰道口陰戶叫做“玉門”，跟這個(gè)“班”就有關(guān)系。“乘馬班如”，就進(jìn)去了，而且掙扎，一看，嚯喲！掙扎得那個(gè)樣子！

屯卦

接著來了一句提醒，“匪寇，婚媾”。人家看到那個(gè)樣子，都以為他們是在強(qiáng)暴，所以就接著解釋，不是在強(qiáng)暴，他們是結(jié)婚性交。這一句在這兒，既是寫實(shí)也有提醒的意思，就是說那個(gè)男子行為粗暴，就好像是在強(qiáng)暴一個(gè)女子。旁白就提醒，這不是強(qiáng)暴，他們是結(jié)婚了。那個(gè)掙扎是用力的樣子，意思就是說，你不要那么兇。

女方完全是被動(dòng)的，你看“女子貞不字”?！柏憽痹谶@里是堅(jiān)強(qiáng)，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不是性格堅(jiān)強(qiáng)，男子太粗暴了，女子很恐懼，一恐懼肌肉就全身收縮，收縮就非常緊了。所以這一收縮，這個(gè)男子始終都還隔一層，在那里掙扎一陣進(jìn)不了，所以“女子貞不字”?！白帧笔巧尥?，“不字”就是這樣交媾了以后女子沒有懷孕也沒有生出娃娃來。古人不了解這個(gè)，其實(shí)就是一種恐懼，恐懼了整個(gè)就無(wú)法進(jìn)行下去。

“十年乃字”，他們剛剛結(jié)婚的時(shí)候，之所以不受孕，原因就是這個(gè)，緊張，不能夠進(jìn)入，必須要有長(zhǎng)時(shí)間夫妻生活，才逐漸互相磨合，融合了，男子不再一副強(qiáng)暴的樣子，掌握了磐桓、徘徊，而不是讓女子掙扎成那個(gè)樣子，調(diào)動(dòng)了女子的積極性，對(duì)了，十年以后“乃字”，懷起娃娃了。

“字”的意思不是我們現(xiàn)在寫的這個(gè)字，當(dāng)初在造這個(gè)字的時(shí)候就是家中添了一個(gè)兒，女人生娃娃了就叫“字”。那么后來又怎么會(huì)變成文字的呢？因?yàn)槲暮妥?，是基本符?hào)，兩個(gè)基本符號(hào)合攏就產(chǎn)生了一個(gè)新的內(nèi)涵，就好像夫妻二人一結(jié)合就多了一個(gè)娃娃，所以把多出來的這一種，凡是由兩個(gè)文以上構(gòu)成的叫做“字”，是借用。

前面說的都是婚姻。

第三條“即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝”，這寫的是另外一種環(huán)境中間的兩性活動(dòng)了。寫的是什么呢？男女講戀愛，在戀愛，在高潮，雙方處得非常好的時(shí)候，就不想離開了，于是就有了男女的事情。這寫的就是男女的事情，但主要寫的是男方，因?yàn)檫@個(gè)男的窮追不舍，追得很猛，而這個(gè)女子有各種顧慮。

“即鹿無(wú)虞”，這個(gè)“虞”字我原來解釋錯(cuò)了，“虞”字本來是指導(dǎo)狩獵的師父，但用到這里不是，這個(gè)“虞”是表示憂慮。“即鹿無(wú)虞”，“即”就是你悄悄去捕殺一頭鹿，接近這個(gè)鹿就叫“即”。“即鹿無(wú)虞”，不要有顧慮，意思說的是什么？說的是男子追求女子要大膽些，不要膽小，不要有所顧慮，你就直接去。

“惟入于林中”，但是唯有一種情況，這個(gè)女子一下子就跑了，往樹林里面跑了，因?yàn)榭吹侥闾珒戳说哪莻€(gè)樣子。

“君子幾不如舍”，男子這一方，我看你最好放棄，“舍”就是放棄，你不如放棄了嘛。因?yàn)檫@個(gè)，男女講戀愛，他對(duì)你好，你也對(duì)他好，還拉了一手，好像還親了一下臉，那個(gè)女子她就心里就恐懼了。這個(gè)男子有些進(jìn)一步的表示，接近女子，女子一趟子跑了，就用那個(gè)鹿比喻，鹿嚇到了一下子就跑了，“入于林中”，就跑了。

直到現(xiàn)在，有些男子仍然把追求女子叫做“獵艷”，“hunt beauty”，他去捕捉一位美女，叫獵艷，所以這里用鹿來比喻。是說的如果你的行為，沒有經(jīng)過一些必要的程序，比如說婚姻、雙方家長(zhǎng)的同意，就有進(jìn)一步的要求，女子就會(huì)被嚇到，嚇跑了。這個(gè)時(shí)候就勸你，“不如舍”，算了，你放棄吧。

“往吝”，“吝”就是困難，如果你還要這樣繼續(xù)進(jìn)行下去的話，就有困難了，因?yàn)槟銈儺吘惯€在戀愛階段，人家女子不接受你的進(jìn)一步要求。因此這條指的是男女之間的另一種狀況了

流沙河先生，圖片提供：麓客學(xué)社·鐘鳴翔

第四條“乘馬班如，求婚媾往，吉，無(wú)不利”，又是另外一環(huán)境中間的兩性交媾。

“乘馬班如”，已經(jīng)破門而入了，男子已經(jīng)上了女子的身，而且進(jìn)入了，“班如”，破玉，進(jìn)入了。

“求婚媾往，吉，無(wú)不利”，這哪里像兩千多年前？文革的時(shí)候，我家鄉(xiāng)那一段時(shí)間男女關(guān)系混亂，那些青年男子，我就聽見他們公開說一些很無(wú)恥的話：“先嘗后買，免得出拐?！本褪钦f的先就來了，給她造成既成事實(shí)，再去求婚。

“吉”，這個(gè)卦居然還鼓勵(lì)這種行為，你就曉得當(dāng)時(shí)的觀念了，人們認(rèn)為這樣做是很吉利的。是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為這個(gè)雖然前面非禮，但是后來你去求婚表明你負(fù)了責(zé)，古人還認(rèn)為這是好事，如果拿到現(xiàn)代，這個(gè)就要引起法律訴訟，女方可以告他，說你這樣強(qiáng)迫我。所以反映出古時(shí)候可以強(qiáng)迫，因?yàn)槟菚r(shí)女子的地位低。只要你做了這個(gè)事情以后同意和她結(jié)婚，那就算好了?！盁o(wú)不利”，沒有什么問題。這個(gè)又是一種狀況，就說的這樣做了，當(dāng)然我們現(xiàn)在看這不是文明社會(huì)。

接著下來第五條爻辭“屯其膏，小貞吉，大貞兇”。

“屯其膏”，這個(gè)“屯”要讀zhèng，仍然是掙扎，掙扎一陣，在什么地方掙扎？在“膏”，“膏”就是肥，在肥沃的地方掙扎，就是這一個(gè)地方。意思就說的，那個(gè)男的在那里掙扎了半天，根本就還沒有任何進(jìn)入程序，他就完了?！巴推涓唷?，就這樣弄，你就不好了。

“小貞吉，大貞兇”，就是說如果你來問卦，問到是大事，這樣就很不好，你這個(gè)大事干不得。如果問到是一些小事也可以，那個(gè)事情你做得，意思就是完全不成功，你連火門都沒有摸到，完全是個(gè)笑話。

原來這個(gè)“膏”我解釋成“膠”，我的根據(jù)是客家人原來把“牛皮膠”叫做“牛皮膏”，因?yàn)榭图胰擞幸恍┕耪Z(yǔ)，我認(rèn)為這兩個(gè)通，就是進(jìn)入了一種膠著狀態(tài)，這就非常不好了。但后來我放棄了這種解釋，我認(rèn)為過度解釋了，就不那樣解釋了。

還有最后一條“乘馬班如，泣血漣如”。就是說你倒破門而入了，底下的女子在哭，流眼淚，喊痛，而且出血，上流眼淚下流血，意思就說非常不成功。如果你占卦占到這一爻，你做事情就完全不成功，搞糟了。

所以，整個(gè)屯卦全說的是這些內(nèi)容。我非常奇怪，為什么那些研究易學(xué)的大師非要說這件事情與周天子封建諸侯有關(guān)。這卦與封建諸侯實(shí)在是說不到一起。

《易經(jīng)》我原來就解釋了，土得掉渣的，都是民間的、沒有啥子文化的那些算命先生搞的。這種本子原來就是民間的抄本，怎樣算命，儒家把它拿去加工，把它提高，歸納，然后給它賦予道德內(nèi)容，后來陰陽(yáng)家又在中間加了八卦，用陰陽(yáng)來解釋，越說就越遠(yuǎn)了，所以后來構(gòu)成了易學(xué)。這套學(xué)問，本人認(rèn)為絕大部分都是玄學(xué)，不可取。所以我只講《易經(jīng)》，不講易學(xué)！講《易經(jīng)》又只講經(jīng)文，經(jīng)文就是這樣寫的！

我們的目的是探討學(xué)術(shù)，要探索真相。所以前面說的許多話，探討的許多事情，非常之不雅，但是我們把它作為探討事實(shí)真相，《易經(jīng)》、乾卦、坤卦、屯卦，究竟說的什么？就說了這些。

原來我們認(rèn)為《易經(jīng)》非常神秘，這是由于整個(gè)《易經(jīng)》的研究沒有擺脫從漢代、宋代、清代以來的各種負(fù)擔(dān)，使易學(xué)大師們沒有辦法直接面對(duì)《易經(jīng)》的真相，有些是心頭明白，但覺得不能拿來說。特別是如果在教室里面，老師對(duì)學(xué)生說，那這怎樣解釋。我曾經(jīng)有過一個(gè)秀才老師，他也講，講得天花亂墜，都是背誦的，都是講的玄學(xué)，一點(diǎn)都沒有觸及到我講的這些。

這些都是真相，真相都是非常土的，而且土得掉渣的。