“容翁法書”

有時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變會(huì)讓人感到莫明其妙，我印象中雙十一本來是光棍節(jié)，但不知什么原因現(xiàn)在卻變成了購物狂歡節(jié)，因?yàn)檫@樣的狂歡，又出現(xiàn)了剁手黨一詞。也許是巧合，今年的雙十一成了我的勞動(dòng)節(jié)，因?yàn)槲以谥腥A書局出了一套三本的《書店三部曲》，故俞國林先生約好讓我這一天前往中華書局簽字，而簽字地點(diǎn)正是中華書局所辦的伯鴻書店。一上午的緊忙活，并沒看到有多少人來此搶購圖書，這種狀態(tài)只讓愛書人無謂的感嘆一句世風(fēng)日下。但我的辛苦得到了意外的犒賞，因?yàn)榻鐣r(shí)，中華書局總經(jīng)理徐俊先生來到了伯鴻書店，一同前來者還有上海的陸灝先生，等我簽字完畢后，稍作休息時(shí)，徐總從一個(gè)信封中拿出這頁法書來相贈(zèng)，頓時(shí)，我的辛勞消失得無影無蹤。

這些年來，得容翁法書多幅，每次到手都大感得意。我對(duì)書法屬于眼高手低形，雖不能寫，但也算見過無數(shù)，容翁法書有著一種濃濃的文人氣息，而他的所賜，不僅是一幅精美的作品，內(nèi)容上也大多與書有關(guān)，也許這正是他知道我乃是佞書之人的原因吧。

本次受賜的這頁法書，實(shí)在多天前我于朋友圈內(nèi)看到過，記得當(dāng)日容翁曬出時(shí)并未鈐章，如今到手者，在落款后卻有一方聯(lián)珠印，以此可見容翁做事的慎重。法書的內(nèi)容竟然是黃丕烈的一則跋語，黃跋雖然數(shù)量眾多，而此首正是我偏愛者之一，故我將其全文引用如下：

年來心緒亂如麻，鬚髩斑然感歲華（余于今春有喪明之痛，入秋又復(fù)喪兄，故云然）。當(dāng)世幾人能愛古，撫躬何學(xué)是專家。老成凋謝誰相訪，書卷飄零亦自嗟（近年力絀，以賣書為買書計(jì)）。留此聊為金石佞（余每謂辛楣曰我輩佞宋，辛楣先生亦戲答曰若余則佞金石），廛中宋刻未須夸（余喜聚宋刻，顏所居曰百宋一廛。今此刻出蜀廣政，又在北宋前矣）。十月廿日辛楣先生已入道山重展遺札題此寄慨。蕘翁黃丕烈。

我當(dāng)然喜愛黃丕烈這位大藏書家，但更喜愛他的真性情，因?yàn)樗麜?huì)將自己的喜怒哀樂寫入書跋中，而此跋更展現(xiàn)了他的人生感慨。這一年黃丕烈有喪子和喪兄之痛，故而心情極其蕭索，他想到了自己的兩鬢斑白，而能在一起說話的朋友漸歸山道，再加上老來賺錢艱難，只能靠賣出舊本來購新書，而他所藏的這冊(cè)宋拓本的《毛詩》，雖然是殘本，書中卻有著錢大昕的跋語，于是此拓本成為了他的娛老之資。蕘圃在翻看此拓本時(shí)，想起了當(dāng)年與錢大昕在一起切磋技藝的場景，因?yàn)辄S丕烈對(duì)宋版書最感興趣，故錢大昕笑稱其“佞宋”，蕘圃不以為譏，由此而號(hào)“佞宋主人”，而錢大昕亦笑稱自己有著佞金石之癖，那時(shí)的人真應(yīng)了山陰張岱的那句名言“人無癖不可與交，以其無真情也”。有著這樣的朋友，才真正能夠體會(huì)到何為“樂莫樂兮長相知”。而黃丕烈寫詩感慨這段交往的時(shí)候，錢大昕已然故去，這更讓蕘翁感慨知音漸稀。

大概近五年前，上海的陳麥青先生曾給《黃丕烈藏書題跋集》寫過一篇書評(píng)，題目是《藏書家黃丕烈的眼光》，此篇書評(píng)中也談到了錢大昕和黃丕烈的交往，該文中有如下一個(gè)段落：

黃氏書跋之中，尚多記其與同時(shí)名家錢大昕緣書往還、請(qǐng)益切磋諸事，且由版刻，兼及金石。其《求古精舍金石圖序》中還記：“余以求古名其居，為藏宋刻書籍也，因自號(hào)佞宋主人。間亦收藏石刻，得蜀石經(jīng)《毛詩》殘碑，持示潛研老人。老人曰 ：‘子佞宋，將效予之佞金石乎？’蓋潛研嗜金石，著有成書，一時(shí)學(xué)者多宗之。”今上海圖書館所藏宋拓蜀石經(jīng)《毛詩》殘本，即黃氏當(dāng)年所獲之物，有其嘉慶九年（甲子，1804）芒種后一日及冬至前一日兩次題跋，是為書跋之外更為難得的碑版“黃跋”，尤足珍貴。冊(cè)中還另附錢大昕致黃氏書札一通，據(jù)仲威先生《善本碑帖過眼錄》（文物出版社2013年7月）所述，系嘉慶九年春夏間之作，故幾可視為錢氏“絕筆”。其內(nèi)容為錢氏以所著《十駕齋養(yǎng)新錄》贈(zèng)送黃丕烈，同時(shí)請(qǐng)借蜀石經(jīng)一閱，并告知該石經(jīng)中“察”字缺筆，系避后蜀孟知祥祖諱。凡此，皆能窺兩人平日交流之情狀。而黃丕烈在老友去世后重對(duì)此札、感慨系之的那首詩作，更將其內(nèi)心的悲傷失落，盡嘆紙上。

陳先生在此文中點(diǎn)明了佞宋與佞金石的原始出處，同時(shí)指出了錢大昕手札及黃丕烈跋語的時(shí)間，由此而使事件清晰了起來。更為巧合的是，我在得到徐總這幅法書作品的前十天，于上海地區(qū)找到了錢大昕之墓，也許是冥冥中的安排，我在辛楣先生墓前鞠躬之后，就得到了容翁此贈(zèng)，所書內(nèi)容又恰好關(guān)涉到十駕齋主人，這正是令我感慨之處。而徐總在此法書的落款中又寫道：

右上海圖書館藏蜀石經(jīng)宋拓《毛詩》殘本，黃蕘翁于錢竹汀遺札后題詩。戊戌立冬。容翁夜讀鈔。

這里面也有緣份在，我去朝拜錢大昕墓，乃是因我在上海圖書館參加了中國美術(shù)學(xué)院和上圖聯(lián)合舉辦的古書裝幀研討會(huì)，此會(huì)結(jié)束后的兩天，我在上圖還要舉辦一場講座，正是有這樣的空檔，承蒙上海文藝社陳徵先生美意，他與劉晶晶女史共同陪我在上海地區(qū)尋訪，其中之一就是前去探訪錢大昕之墓，而容翁所書之黃跋，其原拓本正好藏在上圖之內(nèi)。這樣的因緣只能以“殊勝”二字來形容。

《敦煌詩集殘卷輯考》，徐俊纂輯

在伯鴻書店簽字期間，有位朋友拿出一部書請(qǐng)徐俊先生簽名，抬眼偷覷之，竟然是這樣一部大書，雖然我早就聽聞徐總系統(tǒng)的研究過敦煌中的詩作，然這部書我卻第一次得見，于是轉(zhuǎn)身問俞國林先生哪里能買到此書，其稱中華書局整理庫存偶然又發(fā)現(xiàn)一些該書，故而放在了伯鴻書店架上，聞聽此言，我立即起身取得一冊(cè)，而后請(qǐng)徐總在上面題款，遂得此題贈(zèng)，大為歡喜。

從版權(quán)頁得知，該書出版于2000年，而本書的扉頁上注明“謹(jǐn)以此書紀(jì)念敦煌遺書發(fā)現(xiàn)一百周年”。這么重要的一部大作，印量僅四千冊(cè)，真正的學(xué)問真是冷板凳。當(dāng)天中午蒙容翁賞飯，在座者有俞國林、陸灝、朱兆虎、譚然等先生，另兩位女史乃是拙作《書店三部書》的責(zé)編，還有一位先生第一次見面，俞兄介紹說，這位是復(fù)旦大學(xué)的郭永秉教授，而郭先生攻讀博士時(shí)的導(dǎo)師為著名的朱維錚教授。郭先生所做學(xué)問屬于超級(jí)冷門，俞兄問他的文章有多少人能夠讀懂，郭先生沉吟了一下回答說，應(yīng)該不超20人吧。他的回答令在座者又是一通感慨，而我卻不由自主的從包中拿出徐俊先生的這部大作，撫摸不已。

回來后首先細(xì)看了傅璇琮先生所寫序言，從該序中得知，徐俊先生從查閱資料開始，用了十三年方寫出此書，即便從動(dòng)筆算起，他為了這部書也耗費(fèi)了十年的光陰，如此重要的作品，又如此的知音難覓，這豈止能用“曲高和寡”而蔽之。傅璇琮在序言中講到，他對(duì)寫序之事十分審慎，無論給任何人撰寫序言，都要通讀原稿，而本書前有徐俊所寫《前言》，這份《前言》就有幾萬字之長，正文更是有近千頁之多，傅先生仔細(xì)翻閱了兩遍方寫出此序，前輩學(xué)人對(duì)學(xué)問之慎重大令我輩汗顏。

傅璇琮在序言中點(diǎn)出了徐俊對(duì)敦煌詩作的疏理，同時(shí)也有著自己的新發(fā)現(xiàn)：

關(guān)于李白任翰林供奉，唐代的人就有種種說法，有的把李白即說成翰林學(xué)士，有的說他直接參與政事，制作詔書。我以為這些都是不確切的。這次我在此書上編法藏部分中，看到伯二五六七、伯二五五二所錄唐詩叢鈔，有李白《宮中三章》，即其《宮中行樂詞八首》之前三首，原卷題下所署作者為“皇帝侍文李白”，這對(duì)我忽似一大發(fā)現(xiàn)。據(jù)考此傳抄時(shí)間為天寶十二載（753）以后，順宗李誦即位（805）之前?？梢娺@一距李白時(shí)間很近的抄錄者，確把李白僅僅視為“皇帝侍文”，這是最為切合李白當(dāng)時(shí)身份的。

李太白在中國文學(xué)史上名聲太響，流傳下大量的傳說，關(guān)于他在朝中的正式身份，也有著不同的版本，傅璇琮先生正是通過閱讀徐俊的這部大稿，最終確認(rèn)了李白的身份。而對(duì)于本書的價(jià)值，傅璇琮認(rèn)為徐俊有兩大功績：

一是總結(jié)已有的成果，輯錄至今為止所能得到的最多最全的敦煌詩歌，可以體現(xiàn)世紀(jì)性的成就；二是提供新的文獻(xiàn)整理的思路，既力求恢復(fù)原件抄錄的準(zhǔn)確面貌，又力圖運(yùn)用多種科學(xué)研究手段，特別是強(qiáng)調(diào)敦煌寫本之間、敦煌寫本與傳世文獻(xiàn)之間的互證，開闊對(duì)敦煌文獻(xiàn)清理、研究的視野。

讀罷序言，接下來就要仔細(xì)閱讀徐俊所寫長長的《前言》，因?yàn)檫@正是本書的綱領(lǐng)所在，同時(shí)也可看出徐總?cè)绾蝸砜创鼗退鲈娮?。而他的《前言》果真是?/span>1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)講起，文中提到了藏經(jīng)洞所發(fā)現(xiàn)的五萬多件文獻(xiàn)所呈現(xiàn)的豐富類型，但是對(duì)于敦煌文獻(xiàn)的整理，則是發(fā)現(xiàn)之后九年的事情。

1909年8月，伯希和將他獲得的一些敦煌文書帶到了北京，出示給羅振玉、蔣斧等人，羅振玉在看到文獻(xiàn)的第二天就寫出了《敦煌石室書目及發(fā)見之原始》一文，此書目中列出了《文選李善注》《秦人吟》等作品，雖然這些著錄略有不準(zhǔn)確之處，但徐俊說：“這是中國學(xué)者對(duì)敦煌詩歌作品的最早著錄”，而羅振玉并沒有止步于此：

在《敦煌石室書目及發(fā)見之原始》的基礎(chǔ)上，羅振玉又修訂重寫了較前者“敘述較詳且確，并有考證語”的《莫高窟石室秘錄》，此文除保留了前者已有的著錄外，還以《五臺(tái)題詠》為題，對(duì)金臺(tái)釋子玄本的《五臺(tái)山圣境贊》詩十二首作了校錄，并指出其中二詩與宋張商英《續(xù)清涼傳》之間的關(guān)系。這是中國學(xué)者對(duì)敦煌詩歌作品的最早校錄和考證。

此后不久，由于白話文運(yùn)動(dòng)的興起，人們更多的關(guān)注點(diǎn)在于敦煌與出土的民間文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)被稱之為“敦煌俗文學(xué)”，從此之后，很多學(xué)者都把眼光落在了敦煌文獻(xiàn)中的變文、曲子詞、俚曲小調(diào)等民間文學(xué)上，雖然也有人留意到了敦煌文獻(xiàn)中的非俗文學(xué)作品，但畢竟沒有形成主要的聲音，徐俊在《前言》中感慨道：

此后“敦煌俗文學(xué)”這一概念開始廣泛流行，敦煌俗文學(xué)作品的整理和研究獲得了應(yīng)有的重視。但隨之而來的負(fù)面影響，是使人們忽視了敦煌文書中大量非俗文學(xué)作品的存在，忽視了敦煌文書中大量非俗文學(xué)作品的整理和研究。所以很長一段時(shí)間以來，敦煌文學(xué)研究相對(duì)集中在以變文為主的講唱作品和曲子詞等體裁范圍內(nèi)。詩歌的整理、研究，除最早受人注重的韋莊《秦婦吟》外，主要集中在王梵志詩。敦煌詩歌整理和研究本身存在著明顯的失衡現(xiàn)象。

但是，還是有人開始留意敦煌中的詩歌：

最早明確提出匯輯敦煌唐詩寫卷設(shè)想的是清末民初學(xué)者董康。一九二六至一九二七年間，董康客居?xùn)|瀛，與內(nèi)藤湖南、狩野直喜等交游，獲睹英法所藏敦煌遺書影片，其中有英藏《珠英集》殘卷，《書舶庸譚》卷四上民國十六年四月七日下，記載了他清繕校訂《珠英集》的情況。

董康是位著名的藏書家，羅振玉同樣如此，而對(duì)于敦煌詩作的關(guān)注，竟然都是由藏書家發(fā)起，可見，藏書家寬闊的視野使得他們能夠敏銳地注意到歷史文獻(xiàn)中的要點(diǎn)所在。遺憾的是，因?yàn)楦鞣N原因，董康的設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)。此后的王重民先生也關(guān)注到了敦煌中出土的唐詩雖然大多已收錄在《全唐詩》中，但畢竟還有未收的部分，即使已經(jīng)收錄者，也有字句上的差異，可惜這項(xiàng)工作并沒有得以貫徹，其中的原因，乃是由于這些文本大多藏于英、法、俄等國，這使得很多研究者難以看到原始文獻(xiàn)。

隨著時(shí)間的進(jìn)展，國外所藏的敦煌文獻(xiàn)得以影印出版，這使得徐俊先生能夠看到前人不曾寓目的敦煌詩歌文獻(xiàn)。但是，這些文獻(xiàn)在流傳過程中，有的已自然斷開，有的被人為撕成幾段，而若要得到完整的文獻(xiàn)資料，必須將這些殘段綴合，然而由于文獻(xiàn)分藏幾處，欲將此一一拼合在一起，再與傳世文獻(xiàn)進(jìn)行校對(duì)，其工作量之大，可想而知。正是因?yàn)楣こ痰暮拼螅抛屝炜∠壬铝耸畮啄甑墓Ψ?，最終呈現(xiàn)出這樣一本著作。關(guān)于本書的學(xué)術(shù)價(jià)值，該書在封底上印有這樣一段話：

本書以寫本敘錄與作品輯校相結(jié)合的方式，對(duì)敦煌詩歌作品進(jìn)行比較全面的清理。上編共厘定詩集詩鈔63種，詩1401首；下編輯錄散見于經(jīng)頭卷尾的零散詩篇524首（句）。二者合計(jì)1925首（句），是迄今為止收錄最全的敦煌詩歌作品集。

這么重要的一部作品，竟然知音難覓，想到徐俊先生為此付出的辛勞，這讓我忍不住又吟出了黃丕烈的那句詩：“我為嗜奇荒產(chǎn)業(yè)，君因勤學(xué)耗年華。”這前半句與我的生涯頗為貼切，后半句則是徐俊先生刻苦治學(xué)的真實(shí)寫照。

《毛萇故里，詩經(jīng)之鄉(xiāng)》

上月中旬，中國閱讀學(xué)會(huì)、《藏書報(bào)》、滄州市發(fā)改委等單位在滄州舉辦了2018公私藏書與經(jīng)典閱讀（滄州）論壇，我應(yīng)邀參加此會(huì)，在參會(huì)期間見到了多位老朋友，其中就有詩經(jīng)齋主人田國福先生，他見面時(shí)贈(zèng)我此書，因?yàn)闀?huì)間忙亂，未來得及細(xì)翻，回來后方看到，其實(shí)這是一部郵票集。細(xì)細(xì)翻看，里面有多枚郵票小版張及多枚單張郵票，而每張郵票都有相關(guān)的配圖及文字，以此可見編纂者在制作時(shí)下了很大的功夫。我在書中未曾找到編纂者，從書中的內(nèi)容看，有可能出自田先生之手。

本書前的序言同樣沒有落款，此序從西周講起，而后提到兩漢北朝隋唐五代，一直談到了當(dāng)代田先生的詩經(jīng)齋，以此來說明河間地區(qū)在中國詩經(jīng)史上處于何等重要的地位。本書中還列出了歷代研究《詩經(jīng)》的著作，同時(shí)也提到了《詩經(jīng)》的收集者尹吉甫，而我在前些年，經(jīng)過梁振剛先生的安排，得以找到尹吉甫之墓，如今在本書內(nèi)翻到尹吉甫的畫像，雖然只是現(xiàn)代筆法，但依然能讓我頓生親切之感。

該書內(nèi)還提到了韓詩派的創(chuàng)始人韓嬰，以及毛詩派創(chuàng)始人大小毛公，同時(shí)還節(jié)錄了頗具爭議的《毛詩序》，之后又聊到了傳播毛詩的大儒――瀛州劉炫，而后又提到了《詩經(jīng)》的最早刊刻者馮道，之后又一路講下來，談到了君子館詩經(jīng)村，一直到了當(dāng)今的詩經(jīng)齋，而從此冊(cè)中我還了解到，如今河間還建有詩經(jīng)公園，這里還有詩經(jīng)橋，將詩經(jīng)文化做得如此細(xì)致周到，可見此冊(cè)的編纂也是苦心經(jīng)營，這更讓我感佩于田國福先生對(duì)于《詩經(jīng)》文化的普及，所做出的巨大努力。

《酈承銓書畫選集》，酈家骃編

《寫春簃》，酈家骃主編

本月初外地來了幾位朋友，想去參觀保利博物館，因近幾年未去，我不清楚那里是否還只是內(nèi)部參觀，于是去電保利拍賣公司的孟楠先生，而孟先生恰在外地，于是他安排古籍部的陳智萌小姐帶我等去參觀，在那里又看到了更多該館所藏的青銅器，有些器皿的造型之前從未目睹過，在看展之后，陳智萌送我此兩書，其稱這是書畫部的同事請(qǐng)其代轉(zhuǎn)者，我奇怪于為何贈(zèng)我這兩本畫冊(cè)，陳智萌轉(zhuǎn)述稱，書畫部的同事曾經(jīng)看到我寫過跟酈承銓相關(guān)的文章。

關(guān)于酈承銓，我在多年前買到過一些其舊藏之書，其中有一部《水經(jīng)注》，這讓我本能的猜測本書的批校者說不定就是《水經(jīng)注》作者酈道元的后人，然我的猜測并未找到相應(yīng)的資料佐證，也許保利書畫部那位朋友看到的，就是我的那篇小文。陳智萌告訴我，她們公司為酈承銓的這些藏品專門組織了一場展覽，希望我能前往參觀，遺憾的是，這個(gè)時(shí)段正趕上我到外地有事，由此而錯(cuò)過了這個(gè)重要的展覽。好在有這兩本畫冊(cè)，翻閱書中的介紹文字，使得我對(duì)酈承銓有了頗為詳盡的了解。

《寫春簃》前有金運(yùn)昌先生所作序言，金先生原本在故宮博物院書畫部工作，他的書法廣受人贊譽(yù)，然多年未見，我卻不知道他還跟酈承銓的后人有著交往，而這個(gè)交往卻與我有類似之處，因?yàn)樗嗄昵霸诒本┝鹆S古籍書店買到了一冊(cè)《王右軍奉橘帖》。此書標(biāo)價(jià)不便宜，然而上面有著四則題跋，因?yàn)槭菚业脑?，金運(yùn)昌能夠品味出這些小楷的精妙之處，于是他毅然將此書買下，金運(yùn)昌稱，當(dāng)時(shí)他并不知道酈承銓是何人，后來他讀到了酈承銓的三公子酈家骃輯錄的《愿堂書畫語錄選》，由此而了解到了酈承銓的生平，金先生在序中寫道：

我一九九七年從首都師范大學(xué)調(diào)到故宮博物院工作，對(duì)于古書畫鑒定頗感興趣。偶因在央視參與收藏文化節(jié)目之緣，得到酈家骃先生的關(guān)注，屢次惠贈(zèng)有關(guān)酈承銓先生的出版物，使我對(duì)酈承銓先生的生平事跡、書畫及研究造詣?dòng)辛烁由钊氲牧私狻Ｓ绕涫嵌鹨灰荒辍陡淮荷骄訄D》與《剩山圖》在臺(tái)灣合璧展出時(shí)，我因撰文的需要，向酈家骃先生請(qǐng)教一九五六年《剩山圖》的發(fā)現(xiàn)情況，得酈老無私出示大量第一手資料，方知當(dāng)年主持浙江省文管會(huì)鑒定、購藏《剩山圖》工作的，正是我所崇仰的酈承銓先生。

前幾年，海峽兩岸最為轟動(dòng)的文化事件之一，乃是黃公望《富春山居圖》的合璧展覽，而《剩山圖》部分收歸公藏，竟然跟酈承銓先生有一定的關(guān)系，酈承銓在1962年所藏影印本《富春山居圖》的跋語中寫到了這件事：

一九五六年冬，湖帆所藏富春一角讓歸浙江省文物管理委員會(huì)，予實(shí)主之。雖事后謗議朋興，予終不悔也。以全卷既為大盜劫去，留此一角在浙，寧非幸事？至一身之毀譽(yù)，又何足計(jì)哉！

由此序讓我了解到，酈承銓先生原本是一位杰出的書畫家與鑒賞家，可惜他生不逢時(shí)，在“文革”之初受到非難而病逝。關(guān)于酈承銓的生平，本書后有《酈衡叔先生年譜簡編》，細(xì)讀此文，讓我了解到了更多的細(xì)節(jié)，酈承銓出生于1904年：

先生諱承銓，字衡三、衡叔，別號(hào)愿堂、無愿，齋號(hào)寫春簃，清光緒三十年十一月二十一日（公歷一九○四年十二月二十七日），誕生于南京磨盤街四十九號(hào)。父親酈述周，母親酈孫氏。父經(jīng)營緞業(yè)，從浙江湖州等地收購生絲，派發(fā)給南京近郊家有織機(jī)的農(nóng)戶，織成緞子，再收回來，然后賣出去。

這段話談的是酈承銓的出身，而關(guān)于他的師承，在1915年12歲時(shí)，記錄為：“約從此年始，跟隨堂兄酈承憲常去南京仁厚里“冬飲廬”向王伯沆先生請(qǐng)益。王伯沆與酈承憲為舅甥關(guān)系?！痹瓉硭峭蹂壬牡茏?。十幾年前，我曾在南京見到過伯沆先生的女兒，從那里了解到其父親曾經(jīng)在八千卷樓整理藏書，而酈承銓乃是王瀣的弟子，想來藏書之好也傳導(dǎo)到了他那里，更何況，經(jīng)過伯沆先生的介紹，酈承銓得以結(jié)識(shí)柳詒徵和吳梅，雖然在學(xué)問上各有成就，但他們都有藏書之好。更為奇特的是，酈承銓在18歲時(shí)，奉母命所娶之妻，乃是南京著名藏書家甘熙之后。甘氏津逮樓的藏書中，最有名的故事乃是藏有宋版《金石錄》全本，當(dāng)年這是一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，而酈承銓與藏書有著這么多的密切關(guān)系，難怪我能見到這么多他的舊藏。而在他24歲時(shí)，他還給吉林大學(xué)圖書館刻治了藏書印，可見他與藏書因緣非淺。

關(guān)于酈承銓藏書中的珍品，其簡譜中記載，他在26歲時(shí)，“出巨資購得《六十家詞》毛氏汲古閣刊本，為毛扆手校本。六十家俱全，內(nèi)有陸敕先和黃子鴻朱筆、綠筆及何夢(mèng)華墨筆逐卷精校?！比绱四贻p，竟然能夠買到這么重要的批校本，這足可見其藏書眼界不凡。當(dāng)年商務(wù)印書館的張?jiān)獫?jì)先生原本欲將該書影印出版，可惜這部書在抗戰(zhàn)期間轉(zhuǎn)移過程中，毀于皖南，這也稱得上是書史一小厄。而他在28歲時(shí)，曾經(jīng)寫過《水經(jīng)注?？罚@由此讓我想到了自己的所藏，看來酈承銓的確在《水經(jīng)注》方面下過功夫，而我所得的他的藏本，應(yīng)該就是他校刊《水經(jīng)注》時(shí)的底本之一。但讓我困惑的是，我翻完此譜也未找到他跟酈道遠(yuǎn)之間的關(guān)系，酈姓本不多見，為什么這兩本大書中都未提及他是否是酈道元之后呢？也許我的猜測太過想當(dāng)然了。

1949年之后，原本在臺(tái)灣任教的酈承銓回到大陸，而這又給其后來的挨整埋下了伏筆，《簡譜》的最后一條乃是寫到1967年，酈承銓67歲時(shí)的狀況：

年初，中科院歷史所派人來杭外調(diào)，到醫(yī)院對(duì)酈承銓說：“你是特務(wù)，你兒子是現(xiàn)行反革命”之類的話，思想上受到沉重打擊。三月二十三日，病逝于浙江醫(yī)院。

如此多才多藝的酈承銓就這樣離開了人間，讀來令人唏噓不已，而翻看《酈承銓書畫選集》，方知其在書法繪畫方面如此有才藝，而他畫的竹子最受世人喜愛。然我的所藏僅是他的書跋，如今翻閱這本圖錄，讓我有了得隴望蜀之嘆。

《雪堂雅集：羅振玉、王國維的學(xué)術(shù)世界》，丁小明、陸豐川編

本月初，中國美術(shù)學(xué)院和上海圖書館舉辦了一場與古籍裝幀有關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，同時(shí)上海圖書館還舉辦了一場相關(guān)的展覽，學(xué)術(shù)研討會(huì)屬于閉門會(huì)議，故參與人數(shù)較少，古籍裝幀展則舉辦了15天，第一天的參觀人數(shù)之多，就遠(yuǎn)出我所料，聽聞到館內(nèi)朋友說，整個(gè)展覽期間，參觀人數(shù)始終未見減少，人們對(duì)于古籍裝幀感興趣的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我所料，這真是個(gè)重顏值的時(shí)代。搞古籍研究一向被稱為“坐冷板凳”，而古籍的皮囊，卻有這么多人關(guān)注。當(dāng)然凡事要往好處想，即便關(guān)注形式，也同樣值得愛書人欣喜。

恰在這個(gè)時(shí)段，華東師大古籍研究所的丁小明先生給我來電話，他經(jīng)過長時(shí)間的籌備，在其校內(nèi)舉辦了一場展覽，內(nèi)容是與羅振玉、王國維有關(guān)者。丁兄對(duì)羅王之學(xué)長期關(guān)注，一直在編撰羅振玉年譜長編，所下功夫之大，做事之認(rèn)真，令我十分欽佩。他舉辦這樣的展覽，當(dāng)然大有看頭，遺憾的是我這次前來上海，除了參加研討會(huì)，同時(shí)還有一場講座，而相應(yīng)的時(shí)間全部跟丁小明所主持的羅王之學(xué)研討會(huì)相沖突，這令我無法脫身前往參加這場盛會(huì)。

    返回后不久，我就收到了丁小明所贈(zèng)的這本圖冊(cè)。翻閱該書，豈止是滿目琳瑯。從整體上看，本圖錄分為兩類，一類是從形式著眼，乃是羅、王二人的一些書法作品，然而這不是主體，因?yàn)橹黧w部分是二人的一些學(xué)術(shù)著作手稿，因此我的感覺，這場“雪堂雅集”與上圖所辦的“縹緗流彩”古籍裝幀展頗具互補(bǔ)性，其有如中國道教的陰陽魚，內(nèi)容與形式同要重要，兩者的互補(bǔ)，方為圓融。

關(guān)于舉辦這場雅集的意義，丁小明先生在序言中稱：

如果要我們?cè)诹_振玉的學(xué)術(shù)世界與書法創(chuàng)作之間找出最有鉤連意義者，則莫過于甲骨學(xué)與甲骨文書法了。羅振玉在甲骨學(xué)研究的過人之處不僅在于釋字精準(zhǔn)，更在于他在甲骨的搜集、整理與研究中往往是動(dòng)手腳去找材料、尋線索、求意義。在甲骨學(xué)研究初期，羅振玉一直在努力訪查甲骨出土地，而他一旦確定了商者安陽為甲骨出土地，并釋出了甲骨文中的“王”字之后，羅振玉就打通了由甲骨文證殷商史的大道，并由此進(jìn)入了甲骨學(xué)研究的快車道。

這樣的著眼點(diǎn)，依然落實(shí)在了形式與內(nèi)容的結(jié)合，河南安陽殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)，其重要價(jià)值不在敦煌藏經(jīng)洞之下，而羅振玉能夠敏銳地把握住這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，他想盡辦法打聽到了甲骨的實(shí)際出土之地，而后派羅振常去大量收購，使其成為了殷墟甲骨收集大家。而其得到這些珍寶后，同樣是從內(nèi)容和形式兩個(gè)角度著眼，就形式而言，丁小明稱：

以甲骨文入書法則又是羅振玉的創(chuàng)舉，這樣的書作中不惟有他對(duì)甲骨文的精確理解，更有他長期古文字研習(xí)與書寫中所累積的學(xué)養(yǎng)與意趣。

通過甲骨文字的特性，而創(chuàng)造出一種獨(dú)特的書體，這是羅振玉對(duì)中國藝術(shù)界的重要貢獻(xiàn)。對(duì)于內(nèi)容的研究，他同樣是一位大家，丁小明在序言中接著寫道：

就甲骨學(xué)的發(fā)展而言，唐蘭所云“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”的評(píng)語及甲骨四堂的排序已成為四海皆準(zhǔn)的公論，故本部分以甲骨四堂的書作為主體，其曰仍襲唐蘭舊說為：“甲骨四堂”，以此來窺羅振玉學(xué)術(shù)之一隅。

翻看這本圖冊(cè)，可以看到甲骨四堂在研究上所呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌。而羅振玉得到王國維的相助，他兩人的學(xué)術(shù)交融同樣有如道教的陰陽魚，這才是真正的珠聯(lián)璧合，兩人也由此形成了獨(dú)特的羅王之學(xué)，并且這個(gè)學(xué)派產(chǎn)生了一系列的大家，對(duì)此丁序中有如下簡論：

回望百年前的學(xué)界版圖，真正留下學(xué)術(shù)影響無非是章黃、羅王與胡傅這三支有代表性的學(xué)派。章黃學(xué)派的痼結(jié)所在是過于“佞古”，知陳襲而不知新變，無視甲骨文、敦煌經(jīng)卷、域外文獻(xiàn)等新材料的出現(xiàn)，置身文獻(xiàn)大發(fā)現(xiàn)之世紀(jì)而徒然空返，讓人扼腕久之。胡適、傅斯年盡管吃過黃油面包，在學(xué)術(shù)上響應(yīng)西潮的同時(shí)，其求實(shí)之態(tài)度到是接近羅王為多。特別傅斯年后來主持史語所的大內(nèi)檔案整理與殷墟考古這兩項(xiàng)志業(yè)，其實(shí)是承接羅王之學(xué)的血脈而廣大之。作為學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的羅振玉高人之處在于他能識(shí)才，他的一生中不只是提攜過觀堂，容庚、商承祚、柯昌泗的成才都與他的知遇緊緊相關(guān)，這些學(xué)人其實(shí)都是“羅王學(xué)派”的中堅(jiān)力量。

翻閱本圖冊(cè) ，兩位主編將相關(guān)內(nèi)容分為六個(gè)章節(jié)，而書中的展現(xiàn)，堪稱二十余年來，在市面上所見到的與羅王有關(guān)精品的集大成者，同時(shí)其中還有一些與這兩位大師有關(guān)聯(lián)者的作品，這些作品堪稱羅王作品的兩翼，并且有些作品乃是我第一次得見，可見丁小明、陸豐川兩位組織這場展覽，下了何等大的工夫。

我頗為遺憾于未能參加那場研討會(huì)，而丁小明把《“羅王之學(xué)”與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)之流變》學(xué)術(shù)座談會(huì)的整理稿在事后發(fā)給了我，由此而讓我得以了解這些專家們，對(duì)這次展覽所給出的相應(yīng)評(píng)價(jià)。比如復(fù)旦大學(xué)教授陳尚君高度夸贊了這場展覽的質(zhì)量，尤其提到了董其昌家書的重要性。沈津先生同樣提到這封家書給研究董其昌的學(xué)者提供了早年生活材料。嚴(yán)佐之先生則提到國家編纂的百部傳世經(jīng)典著本，就有王國維的《曲錄》，而《曲錄》的稿本我在幾年前也曾目睹，可惜力不如人，未能將其收入囊中。陳麥青先生則論述了新史料的發(fā)現(xiàn)與整理，對(duì)于學(xué)術(shù)研究的重要意義，他認(rèn)為材料的市場化和商業(yè)化同樣是一件好事情，正是因?yàn)檫@樣的流通，使得學(xué)者能夠得見更多的第一手材料。

陳子善先生專門提到了甲骨四堂中的郭沫若，他說自己第一次看到《屈原》改稿。王亮先生是王國維先生的曾孫，他也參加了這個(gè)會(huì)議，他在研討會(huì)上重點(diǎn)談及金梁所撰的《王國維傳記文稿》，他說此前就留意到這份重要史料，但可惜看不到原物，故在撰寫文章時(shí)，無法注明出處，今日在展覽中竟然看到了原件。而東京大學(xué)的陳捷女史則談到人們忽略了中日交流的商業(yè)渠道，她提及羅振玉兼具學(xué)人和商人的身份，在中日文化的交流中起到了非常重要的作用。陸灝先生的發(fā)言也提到了上圖舉辦的古籍裝幀展，對(duì)本次雪堂雅集的影響，有人感嘆既生瑜何生亮，而陸灝則認(rèn)為這兩個(gè)展覽同樣重要，堪稱一時(shí)瑜亮。鄭詩亮先生則談到了技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)紙質(zhì)媒體所帶來的負(fù)面影響，他認(rèn)為這樣的展覽恰恰是讓更多的人關(guān)注實(shí)物資料的機(jī)會(huì)。陸豐川先生講到了西冷拍賣公司為本次的展覽所付出的辛勞，而作為學(xué)術(shù)主持的丁小明則總結(jié)了本場研討會(huì)的學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。

其實(shí)本場研討會(huì)還有多位專家發(fā)言，可惜小文篇幅有限無法一一道及，但總體上能夠感到眾人的共識(shí)，這是一次成功的展覽，其兼具藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性，能夠給羅王之學(xué)的研究提供更為豐富的第一手材料。

《二百年來藏書家手札展作品集》，王鵬編

《書衣成春：尚書吧藏寧成春書籍設(shè)計(jì)展》

《書肆拾香：2018深圳私人藏書聯(lián)展》

以上三本圖冊(cè)均為尚書吧的文白兄所贈(zèng)。對(duì)于第一本手札展，我從易東華所寫序言得以了解梗概，原來是寄梅堂主人王鵬先生精選了一百二十通手札在尚書吧內(nèi)舉辦了展覽，目的乃是慶祝尚書吧建成十二周年。

以這樣的展覽來紀(jì)念一個(gè)書吧的成長歷史，可見策展人的別出心裁，而這些展品中有不少我所感興趣者。這些年來我也收集了不少藏書家墨跡，其中也包括相應(yīng)的手札。而本圖冊(cè)中所展現(xiàn)的手札有不少的名頭，寒齋亦有收藏，而我更感興趣的則是未備之物，比如本圖冊(cè)中的蔣光煦，其藏書處有別下齋，我曾去過幾次，而其所刻之書我也藏有多部，然他的手札，至今無緣得之。余外還有幾通手札，也是我的心羨之物，以此可見，王鵬先生藏札水平之高。

去年我在中華書局舉辦了一場講座，到提問環(huán)節(jié)時(shí)，有一位頗具風(fēng)度者問我，為什么中國人把嘉靖枯柴體稱為宋體字，而日本人卻稱其為明體字，如此專業(yè)的問題，令我談興大增，事后經(jīng)過中華書局總編顧青先生的介紹，得知這位提問人乃是著名書裝設(shè)計(jì)家寧成春先生。

寧先生的大名我早有耳聞，這主要是因?yàn)槿?lián)書店的出版物中，有不少的裝幀設(shè)計(jì)都是出自寧先生，然我卻未成想在這樣的場合與之相見，后來跟尚書吧的文白先生聊到這個(gè)話題時(shí)，我方得知，他也認(rèn)識(shí)寧成春，并且他的藏書專題之一就是收集寧成春所設(shè)計(jì)之書，正是因?yàn)檫@么多年的收集，才讓他能夠舉辦這樣的專題展。而本書前有韓湛寧先生所寫序言，韓先生同樣是書裝設(shè)計(jì)家，從他的所寫可以了解到，寧先生在書裝方面所作出的成就，該序的第一段為：

早在1996年，在那場引起中國書籍設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)折、開啟一個(gè)嶄新的書籍設(shè)計(jì)時(shí)代和新的閱讀時(shí)代的“書籍設(shè)計(jì)四人幫”中，我深為寧成春老師的作品所折服，認(rèn)識(shí)到他為三聯(lián)書店所奠定的深厚的人文學(xué)術(shù)風(fēng)格，從而也喜歡上三聯(lián)出版的書籍，斷續(xù)購買至今，其中大多數(shù)為寧老師所設(shè)計(jì)。

接下來韓湛寧講述了寧先生從七十年代以來的經(jīng)典設(shè)計(jì)，而對(duì)于寧先生的設(shè)計(jì)理念，韓湛寧接著寫道：

寧成春老師的書籍設(shè)計(jì)中含蘊(yùn)著樸素厚重、中正不阿卻又雅致細(xì)膩、富有書卷氣的中國精神。他說他深受袁運(yùn)甫、邱陵、范用等前輩的中國藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響，范用先生“一定要了解書的內(nèi)容再設(shè)計(jì)”的教誨使他養(yǎng)成了“從內(nèi)容出發(fā)”的習(xí)慣，而三聯(lián)人文學(xué)術(shù)書籍的內(nèi)容特點(diǎn)又造就他“用色彩說話”，用富含豐富色彩卻又低彩度的灰色來表達(dá)知識(shí)分子的思想，從而建立了三聯(lián)人文格調(diào)的書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)，即“三聯(lián)風(fēng)格”。

這些年來，我也出版了不少的書籍，跟不同的出版社打交道，能夠感覺到不同的風(fēng)格，有的社可以直接見到設(shè)計(jì)師，可以與之探討設(shè)計(jì)上的不同意見，然有的出版社卻分工明細(xì)，稿子交給編輯后，直到成書，都未能與設(shè)計(jì)師見面。這些年來，我所出版之書，有的裝幀令自己很是喜歡，但也有些書總感到在裝幀方面有不如意處，然而有的編輯勸我，書籍出版是要賣給讀者的，所以讀者喜歡才是最重要的，作者喜歡顯然處于次要地位，這種說法貌似有道理，我也只能從之。但是，出版社是否對(duì)拙作用心操作，我卻能體會(huì)得到。而《書衣成春》中有白文所寫《高山仰止，景行行止》一文，其中提到了寧先生每設(shè)計(jì)一書，都會(huì)到印刷廠與技工師父一起調(diào)整圖書印刷效果之事，僅憑這份認(rèn)真，就足令我肅然起敬。

《書肆拾香》乃是深圳當(dāng)?shù)貝蹠伺e辦的藏書聯(lián)展，這樣的聯(lián)展已經(jīng)舉辦過幾屆，能夠堅(jiān)持辦下來，真是難得的一件事。本圖冊(cè)中展現(xiàn)了17位愛書人所呈現(xiàn)的藏品，雖然角度不同，但都屬于專題展，這種收藏方式最容易搞出研究成果，而其中牛安所藏的“特區(qū)邊防通行證”專題，這雖然不是書，卻能勾起人的回憶，而我在上世紀(jì)80年代中期，第一次去深圳時(shí)，辦邊防證的手續(xù)之嚴(yán)，不在今日辦護(hù)照之下。這樣的收藏更多的是，收藏了一段特殊的歷史。而若以珍貴程度論，則易力先生的佛經(jīng)刻本，則堪稱本次展覽的白眉，因?yàn)樗峁┑恼蛊分杏袃身摗杜R藏》，這部大藏刊刻于北宋與南宋之間，帶北宋款者最為難得。

能夠?qū)⑦@么多門類的展品，匯集在一起，向大眾展示，這本身就是傳播傳統(tǒng)文化，期待著這樣的展覽能夠長期堅(jiān)持下去，定然能吸引更多的喜愛傳統(tǒng)文化之人，走入藏書之列。

《注東坡先生詩精選集》，蘇軾等作

2012年，臺(tái)北大塊文化出版公司經(jīng)過長時(shí)間的努力，以高仿真的形式出版了宋嘉定六年淮東倉司刻《注東坡先生詩》，該書就是俗稱的《施顧注蘇詩》。大塊文化在該書的制作上精益求精，其所影印之書高度還原了原書的面貌，并且制作了用特殊木料打就的函匣，此為該社第一部影印線裝書，所下工夫之大可想而知，但正因?yàn)檫@樣的滿批滿掛，使得該書的售價(jià)高達(dá)26萬新臺(tái)幣，如此高昂的售價(jià)，依然受到了愛書人的追捧。

這部書的底本充滿了傳奇故事，正因?yàn)槿绱?，該書被譽(yù)之為中國古籍中最具名氣的尤物之一，中國古人的祭書會(huì)也與這部書有著直接的關(guān)聯(lián)，再加上本書在流傳過程中，因祝融光顧，而使其成為了人們常說的“焦尾本”或者“火燒本”，好在該書的主體流傳到了今天，而我也有幸得其一鱗半爪，故一并影印匯入大塊文化所出該書中，正因為如此，我為此書的出版撰寫了序言，這也是我與該書的因緣所在。

然而愿意花這么多錢買一部如此昂貴的書者，畢竟是少數(shù)，更多的愛書人也希望一睹該書之風(fēng)采，正是出于這個(gè)原因，大塊文化決定，選出書中最精彩頁面，然后出版這部精選集。此書前有臺(tái)灣“國家圖書館”館長曾淑賢先生所作序言。

曾館長的序言以蘇東坡所作一首詞為開端：

“莫聽穿林葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風(fēng)雨也無晴?！边@是蘇軾于烏臺(tái)詩案發(fā)生后的次年（1080），在黃州沙湖道中遇雨時(shí)所填的一闕《定風(fēng)波》。詞中很巧妙地利用“穿林打葉”的雨和“煙雨”二者――既指自然界風(fēng)雨，也泛指政治上風(fēng)雨的雙關(guān)語意，來抒寫他人生的感悟與體會(huì)。蘇軾認(rèn)為所有的風(fēng)風(fēng)雨雨，總會(huì)過去成為煙云，惟有蕭瑟的清涼平淡才是人生追求的真諦。這就是蘇軾東坡居士！這闕詞不但道出了當(dāng)時(shí)的眼前景、心中事，也成了蘇軾人格修為、心靈境界的最佳寫照。

而后曾館長講述了蘇東坡不幸的遭遇與瀟灑自如的人生，之后也提到了《注東坡先生詩》這部書的刊刻過程及流傳經(jīng)歷。而我所作出版前言則重點(diǎn)講述乾隆三十八年，翁方綱買到該書后的狂喜，以及因此而產(chǎn)生的故事。

翻閱這部精選集，我依然有著得書時(shí)的激動(dòng)，東坡魅力所在，難以用語言來函括，而大塊文化又為此書編輯附錄，一一講述了該書自翁方綱之后的十幾位收藏者，翻閱這本精選集，即可窺得該書的宏大歷史以及傳奇故事之梗概。

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