文/鄒曉麗

《紅樓夢》是通過“家庭瑣事、閨閣閑情、詩詞謎語”來錄實(shí)敘情，換句話說，是通過眾多人物在家庭瑣事中的活動(dòng)來表現(xiàn)主題，曹雪芹對(duì)人物語言的個(gè)性化格外重視。他在第一回中，明確提出反對(duì)漢唐以來傳奇、野史“千部一腔、千人一面”的俗套。

在《紅樓夢》中，眾多人物因其教養(yǎng)、地位、環(huán)境等等的不同而用語各異。就拿上文所述書中用過的二三百條諺語來說，有來自古詩，有來自典故，有來自民間。

正因?yàn)閬碓磸V泛，所以運(yùn)用時(shí)能適合各種人物的身份。從賈母、鳳姐、黛玉等太太、小姐，到尤三姐、平兒、紫鵑、興兒、焦大、劉姥姥，真可謂“百人百腔”。據(jù)《<>

以上統(tǒng)計(jì)可以看出鳳姐最善于用俗話，這當(dāng)然首先因?yàn)樗嫌腥龑庸拧?dāng)中好幾位姐姐妹妹妯娌們的處境，使她深通人情世故；其次，她主持家政，必然與外界接觸廣泛,經(jīng)常與下人打交道，所以比其他“主子”更了解、熟悉俗話；第三，她不識(shí)字，所以自幼沒有受過正規(guī)閨訓(xùn)。如三十六回，她“把袖子挽了幾挽，眥著那角門的門檻子，笑道：‘這里過堂風(fēng)，倒涼快，吹一吹再走’”的舉止，絕非閨訓(xùn)嚴(yán)格的淑女所能為。所以她只能用俗話來注解自己，如上文所舉十六回，在賈璉前的自炫；六十八回大鬧寧國府等，就是最好的說明?？傊?，鳳姐的特點(diǎn)就是“俗”。她和尤三姐的“潑辣”是根本不同的。

由此可見，曹雪芹為每位人物選用的俗語，都來自各人的身份、閱歷、地位。

如賈母愛之深而怨之切的“抱怨”：“不是冤家不聚頭”，既表達(dá)了她對(duì)寶、黛由愛之深而怨之切的心情，又符合久經(jīng)世故老人的身份。

而“白刀子迸，紅刀子出”“肐膊折了往袖子里藏”，把忠仆焦大的愚忠表現(xiàn)得盡致淋漓。

又如“一動(dòng)不如一靜……俗話說‘老健春寒秋后熱'，倘或老太太一時(shí)有個(gè)好歹，那時(shí)雖也完事，只怕耽誤了時(shí)光，還不得稱心如意呢。公子王孫雖多，那一個(gè)不是三房五妾，今兒朝東，明兒朝西……甚至憐新棄舊，反目成仇的多著呢！……所以說，拿主意要緊?！瓫]聽見俗話說‘萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求’”！這些話只能出于善解人意、聰慧善良的心腹丫環(huán)紫鵑之口。

而薛寶釵在姐妹之中俗話最多，當(dāng)然和她深通人情世故有關(guān)：出身皇商之家，父親亡故后，薛蟠不爭氣，實(shí)由她當(dāng)家。因此為了自身的利害，可以陷別人于不義。如第二十七回她在滴翠亭聽見小紅的隱私，便“使個(gè)金蟬脫殼的法子”防“人急造反，狗急跳墻”而栽贓于黛玉了。

其實(shí)，豈止是“百人百腔”。就是同一典型人物在不同的場合，用語風(fēng)格也大有講究，真可說是“百人千腔”、“一人數(shù)面”。就以“不認(rèn)得字，不大通，不過一概世俗取笑”(四十二回寶釵語)的鳳姐，在第三十八回藕香榭吃蟹時(shí)的言談和第六十五回“賈元春才選鳳藻宮”時(shí)的言談為例，先看三十八回：

對(duì)賈母：

“鳳姐不等人說，先笑道：‘那時(shí)要活不得，如今這么大?？山姓l享呢？可知老祖宗從小兒福壽就不小；神差鬼使，崩出那個(gè)坑兒來，好盛福壽??！壽星老兒頭上原是個(gè)坑，因?yàn)槿f福萬壽盛滿了，所以倒凸出些來了?！醇罢f完，賈母和眾人都笑軟了。賈母笑道：‘這猴兒慣的不得了了，拿著我也取起笑兒來了！恨的我撕你那油嘴！’”

——諂媚中的活潑、風(fēng)趣、俗氣，一副媚骨。

對(duì)賈母的寵婢鴛鴦：

“鳳姐兒笑道：‘你少和我作怪，你知道你璉二爺愛上了你，要和老太太討了你做小老婆呢?！?/span>

——不失主子身份中的討好、庸俗、潑辣。

對(duì)失手抹了她一臉蟹黃的親信平兒：

“鳳姐也禁不住笑罵道：‘死娼婦！吃離了眼了！混抹你娘的！’”

——惡狠狠中粗俗的親昵。

再看第十六回“賈元春才選鳳藻宮”。鳳姐為遠(yuǎn)出歸來的賈璉設(shè)酒接風(fēng)：

“因房內(nèi)別無外人，便笑道：‘國舅老爺大喜！國舅老爺一路風(fēng)塵辛苦！小的聽見昨日的頭起報(bào)馬來說，今日大駕歸府,略預(yù)備了一杯水酒撣塵，不知可賜光謬領(lǐng)否？”

這一反常態(tài)的“文”，更襯出她因元春受封得意忘形、勢利小人的淺薄心態(tài)，以及討好賈璉那種夫妻間的親密；緊接著以訴苦的口吻自吹自擂時(shí)，又突出了她的尖刻、弄權(quán)。

總之，這諂、媚、潑、狠、俗、文、淺、尖刻等諸腔各調(diào)，勾畫出鳳姐性格的各方面。

反對(duì)“千部一腔，千人一面”還表現(xiàn)在詩、詞、謎語語言的個(gè)性化上。曹雪芹在第一回批評(píng)那些“淫濫野史”“不過要寫出自己的兩首情詩艷賦來”?！都t樓夢》則完全不同，它的詩、詞、謎語都個(gè)性鮮明，是塑造人物的重要手段，絕不是“千部一腔”的“情詩艷賦”。

由于詩和詞在下篇第三章有專論，所以這里就舉謎語為例。

春節(jié)期間猜燈謎，是古人娛樂活動(dòng)的一種方式。謎語本為無關(guān)緊要的文字游戲。但作者卻寓此游戲之作以深意，使每人作的謎語，都切合自己的遭遇、身份，使每個(gè)謎語都融進(jìn)人物鮮明的個(gè)性而成為塑造典型的手段之一。《紅樓夢》有幾處是寫了謎語的，第二十二回、第五十回、第五十一回。

讓我們先看第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”。在二十二回中賈母、賈政、三春、黛玉、寶玉、寶釵、賈環(huán)幾人共制作九個(gè)燈謎。在回目中作者已提示這些燈謎都是“讖語”，那么我們就對(duì)九個(gè)燈謎一一探討。

賈母：“猴子身輕站樹梢”——打一果名(荔枝)

“站樹梢”即“立枝”，也就是“荔枝”、“離枝”的諧音，所以此謎預(yù)言賈母將不久于人世。猴子即猢獼，猢猻散之日,必為大樹傾倒之時(shí)，所以賈母去世，“樹倒猢獼散”，賈府也就最終崩潰、瓦解了。看來，這條謎語只適用于一家之主的“老祖宗”，有著鮮明的個(gè)性。

賈政：“身自端方，體自堅(jiān)硬。雖不能言，有言必應(yīng)。”——打一用物(硯臺(tái))

“自”，本性也，“身”，指品格，“體”，指意志。賈政在末世中被譽(yù)“為人端方正直”(第二回)，對(duì)末世朝廷，他忠心耿耿，“雖肝腦涂地，豈能報(bào)效萬一！惟朝乾夕惕，忠于厥職。伏愿圣君萬歲千秋，乃天下蒼生之福?！辈⒆嘣百F妃切勿以政夫婦殘年為念。惟勤慎肅恭以侍上，應(yīng)不負(fù)上眷顧隆恩也?！?第十八回)他維護(hù)封建社會(huì)的忠君之心“堅(jiān)定而強(qiáng)硬”。雖然在國、在家，他都不是最高的發(fā)號(hào)施令者(不能言)，但卻是封建禮教最好的傳聲筒。“有言必應(yīng)”的“必”在詩謎中諧“筆”之音，點(diǎn)出這是硯臺(tái)，但也道出了他死心塌地、矢志不移的頑固。硯臺(tái)，正是賈政的自畫像，是封建末世的“用物”。

元春：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰”——打一玩物（爆竹）

古人認(rèn)為爆竹能驅(qū)妖魔、辟兇邪。爆竹是在卷束的絲織品中加入火藥而制成，故“束帛”本指爆竹。但曹雪芹也用“束帛”形容元妃著綾穿綢的苗條身段。爆竹本身，在發(fā)出巨響、如雷般晨懾四野令人恐懼戰(zhàn)栗之時(shí)，卻已化作飛灰飄逝。這是預(yù)言元春這位皇帝的“玩物”在“烈火烹油，鮮花著錦之盛”(十三回)的省親之后未久，就薨然而逝，于是如雷的氣勢，懾人的威力也隨之灰飛煙滅。賈府失去靠山，更加速其沒落的腳步。此讖只能適用于元妃一人，具有鮮明的個(gè)性。

迎春：“天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，因?yàn)殛庩枖?shù)不通”——打一用物(算盤)

古人認(rèn)為人的運(yùn)數(shù)由天定，故稱“天運(yùn)”。箅盤的珠子由人手指撥動(dòng)，所以說“人功”。上天的安排和人的主觀能力如何搭配，其間道理多種多樣、無窮無盡，正如在沒有算出“數(shù)”之前，誰也不知道算盤子是合是分一樣。只有人力而無天運(yùn)(“數(shù)”的要求)，兩個(gè)算盤珠之間也就無緣而難相逢?！版?zhèn)日”，整天。“陰陽”從詩謎看，指算盤梁之上和梁之下的算珠，因?yàn)闄M梁相隔，所以撥不到一起去，這就是“數(shù)不通”。從古人的哲學(xué)思想看，世界萬物由陰陽二氣構(gòu)成，陰陽變化，導(dǎo)致萬物變化。其中“陰”指地、女子等，“陽”指天、男子等，所以陰陽也指男女婚姻。在詩謎中指迎春和中山狼孫紹祖之間因?yàn)殛庩栔g橫加隔斷所以不可能好合(即“數(shù)不通”)。此讖講的是迎春結(jié)婚一年就被孫紹祖虐待而死的婚姻悲劇是天運(yùn)所定，非人力可改變！它只適用于迎春。

探春：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離”——打一玩物(風(fēng)箏)

清明時(shí)節(jié)多東風(fēng)，最宜放風(fēng)箏。離家遠(yuǎn)嫁是探春的歸宿。正如《紅樓夢》十二仙曲《分骨肉》中所說“從今分兩地，各自保平安，奴去也，莫牽連?！薄吨┍尽吩u(píng)：“此探春遠(yuǎn)適之讖也，使此人不遠(yuǎn)去，將來事敗，諸子孫不至流散也……”探春的遠(yuǎn)嫁，實(shí)為賈府保留一支血脈，使覆巢之下，勿全無完卵。

黛玉：“朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衾里兩無緣。曉籌不用雞人報(bào)，五更無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。”——打一用物(更香)

早朝散罷，僅攜兩袖輕煙，寓意榮華之后一無所有。彈琴時(shí)所供焚之香，熏衾熏被所用之香都不是“更香”，故曰“兩無緣”。寓有和寶玉不可能朝夕日夜廝守相伴?！案恪笔怯?jì)時(shí)之時(shí)點(diǎn)的香。早晨的更點(diǎn)數(shù)目，用“籌”(竹簽)來計(jì)算，故稱“曉籌”。宮廷里早晨報(bào)時(shí)的人稱“雞人”。這兩句說明有了“更香”，不用宮中雞人報(bào)曉，計(jì)時(shí)的“更漏”也不用侍女在五更時(shí)把水添?！敖故住薄ⅰ凹逍摹笔歉愕奶攸c(diǎn)：從頭(首)用火點(diǎn)起，從外向內(nèi)心燒去。喻黛玉痛苦至深的日日夜夜。任憑千般折磨，萬般煎熬，在光陰的漸進(jìn)(荏苒)中，任風(fēng)刀劍雨，陰晴不定，自己堅(jiān)守信念，堅(jiān)持己心。此讖是一個(gè)反抗封建末世迫害女子的心聲，才華橫溢的黛玉用七言律詩寫出，個(gè)性鮮明。

寶玉：“南面而望，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜?！薄蛞挥梦?鏡子)

“象憂”二句出自《孟子·萬章》。大意是舜的弟弟名象，象總想害死舜，而舜對(duì)象非常友愛，象憂愁他也憂愁，象歡喜他也歡喜。從詩謎看，此句形容鏡中影和鏡外人的關(guān)系。實(shí)寓寶玉生活中好像是有憂愁之事(黛玉之死)，也好像有喜事(與寶釵成婚)，但與寶釵南望北朝，二人方向永遠(yuǎn)不能一致：面對(duì)薛而心懷林，即“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林?！?仙曲《終身誤》)小說又名《風(fēng)月寶鑒》，鑒，就是鏡子。詩讖和書名，恐怕不會(huì)是偶合吧！寶玉的詩讖亦莊亦諧，含蓄而生動(dòng)，表現(xiàn)了寶玉“富貴閑人”的特色。

寶釵：“有眼無珠腹內(nèi)空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬?！薄蛞挥梦?竹夫人)

竹夫人又名竹奴、竹夾膝、竹幾，是用竹篾編成或用整竹作成。中空透風(fēng)，暑天睡覺時(shí)抱以取涼。因其中空，所以說“有眼無珠腹內(nèi)空”。梧桐二句以秋、冬時(shí)竹夫人被棄置不用，指她與寶玉的夫妻生活短暫。

賈環(huán)：“大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲”。

一是枕頭，指賈環(huán)像枕頭一樣，一肚子草包。二是獸頭，指古建筑塑在房檐角上的兩個(gè)怪獸。據(jù)載龍生九子，并非個(gè)個(gè)成才，其中蹲在房上的獸頭，是最不成才的一個(gè)，所以賈環(huán)所說的獸頭，是龍生的不成才的逆子。這正是賈環(huán)的寫照。

再看第五十回“暖香塢雅制春燈謎”，湘云的耍猴謎：

“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼?！?/span>

被人玩耍的猴子離開了山溪溝壑，到紅塵人世問被人耍戲，暗指世事如猴戲?！昂笫陆K難繼”字面上看是指猴子被剁了尾巴，但也暗示了湘云家世衰落，自己又年輕喪夫，后半世的悲哀。正如書中所說“偏他編個(gè)謎兒也是刁鉆古怪的?！?span>語言頗見聰穎、頑皮、俏麗的湘云本色。

史湘云

寶釵的松球謎：

“鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲?！?/span>

松果玲瓏剔透，像檀梓硬木鐫刻而成。懸在半空有如佛塔的鈴兒，但是風(fēng)吹雨打，卻寂然無聲。謎語表現(xiàn)了她工于心計(jì)，層層設(shè)謀，“裝愚”、“守拙”，不動(dòng)聲色、八面玲瓏的處世原則。

寶玉的風(fēng)箏琴謎：

“天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過謹(jǐn)?shù)谭?。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼?！?/span>

“瑯環(huán)”是竹的代稱。風(fēng)箏飛過竹林時(shí)要謹(jǐn)慎小心。造型為鸞為鶴的風(fēng)箏，琴聲發(fā)出唏噓抽泣的悲聲飛向上蒼，表現(xiàn)了寶玉的悲哀。

（小編按：風(fēng)箏琴，俗稱鷂鞭，指縛于風(fēng)箏背上的竹簧或竹笛之類，迎風(fēng)而鳴。）

黛玉的走馬燈謎：

“騄弭何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。主人指示風(fēng)云動(dòng)，鱉背三山獨(dú)立名。”

首先表現(xiàn)了被縛的千里馬要沖破束縛、奔放不羈的反抗精神，但也流露出只能隨主人指示的風(fēng)云而動(dòng)的悲哀。

這四首燈謎從總體看，表達(dá)了“后事終難繼”、“名利猶虛”、“唏噓”、“風(fēng)云動(dòng)”、“謹(jǐn)?shù)谭馈钡?span>末世情懷——悲哀、無望。

薛寶琴

對(duì)五十一回寶琴的十首燈謎詩，我們將在下篇加以分析。

從以上對(duì)13條謎語的分析，我們可以明確地看出，曹雪芹以自己的語言實(shí)踐，力破“千部一腔，千人一面”的俗套，要求語言個(gè)性化、語言為塑造典型人物而用的主張。這，是他語言觀的重要方面。

（本章選自《咬文嚼字紅樓真味》，遼寧人民出版社，1997年8月版）