古代詩(shī)學(xué)概念。語(yǔ)見宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！?shī)道如是也。若以為不然，則是見詩(shī)之不廣，參詩(shī)之不熟耳。試取漢魏之詩(shī)而熟參之，次取晉宋之詩(shī)而熟參之，……其真是非亦有不能隱者?！薄皡ⅰ敝^玄思冥想，明悟道理。原指“參禪”，是佛教禪宗的修行方法。文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)“熟參”從佛學(xué)中移借過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品熟讀深思，以領(lǐng)悟其奧妙。宋人好以禪喻詩(shī)。嚴(yán)羽之前，吳可《學(xué)詩(shī)詩(shī)》云：“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。直待自家都了得，等閑拈出便超然?！表n駒《贈(zèng)趙伯魚》：“學(xué)詩(shī)當(dāng)如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章?！眹?yán)羽在前人基礎(chǔ)上，更提出了依次“熟參”自漢魏至宋代各個(gè)階段的詩(shī)歌，以鑒別比較它們不同的風(fēng)格、造詣和境界，從而決定選擇其最上一境為自己作詩(shī)的榜樣，以達(dá)透徹之悟。他認(rèn)為“見詩(shī)”之“廣”，“參詩(shī)”之“熟”是了解“詩(shī)道”，提高創(chuàng)作的可靠途徑?！笆靺ⅰ闭f(shuō)雖然是宋代詩(shī)、禪互滲的產(chǎn)物，但與古代文學(xué)鑒賞、批評(píng)理論也有內(nèi)在聯(lián)系。劉勰《文心雕龍·知音》：“凡操千曲而后曉聲，觀干劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀?！薄笆靺ⅰ闭恰安┯^”之意。嚴(yán)羽要求詩(shī)人通過(guò)“熟參”眾制，確立以漢魏、盛唐詩(shī)歌為“第一義”之悟，開啟了明代前后七子“詩(shī)必盛唐”說(shuō)的先聲。前后七子漠視晚唐和宋代詩(shī)歌，則是對(duì)嚴(yán)羽提出的“參”詩(shī)范圍不明智的減縮。（鄔國(guó)平）