先秦道家哲學(xué)思想的發(fā)展，一共有三個(gè)階段。楊朱思想代表第一階段，老子思想代表第二階段，而莊子的思想代表第三個(gè)階段。

01

道家一開始是一些隱者，他們并不是普通的隱者，并沒有因?yàn)楸苁蓝坝麧嵠渖怼?，還提出了自己的一套思想體系，賦予他們意義，這其中最早的人就是楊朱，其年份不詳，但是他是在墨子和孟子之間的一代人，因?yàn)樵谀訒r(shí)從未提及他，但是在孟子時(shí)他已經(jīng)聲名顯赫。

楊朱的基本觀念是：為我、輕物重生。楊朱認(rèn)為生命比一切都重要，而生命對(duì)人只有一次而已。他反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪，所以，楊朱主張建立一個(gè)人人為自己，而又不侵犯別人的社會(huì)。但是，這種社會(huì)在階級(jí)社會(huì)里是根本不可能存在的，它只不過是人的美好幻想而已，有點(diǎn)理想主義的色彩。這與墨子的主張兼愛的理論顯然相反?！读凶印钪臁愤€說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儾荒芟嘈胚@些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學(xué)說的兩個(gè)方面，把早期道家的政治哲學(xué)，總結(jié)得很好。

02

道家的第二階段代表人物就是老子了。老子，姓李名耳，出生于公元前571年，是周朝春秋時(shí)期的陳國(guó)苦縣人。古代李和老是同音字，老子的“李”姓，還被唐朝帝王追認(rèn)為李姓的始祖。老子從小聰明好學(xué)，長(zhǎng)大之后成為了周朝守藏室之官，也就是周朝藏書室的管理員，也因此有機(jī)會(huì)博覽群書，是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的博學(xué)之人，而在春秋時(shí)學(xué)識(shí)淵博的人常常被尊稱為“子”，以示尊敬，因此他被稱尊稱為“老子”。

老子是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，也是世界百位歷史名人之一。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻的影響，他的傳世經(jīng)典是《老子》一書，也被稱為《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》和《易經(jīng)》、《論語》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?！兜赖陆?jīng)》也被稱為中國(guó)歷史上第一部哲學(xué)著作，其核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊(cè)共81章，一共才5162個(gè)字，可謂字字珠璣。

老子哲學(xué)思想主張“無為”， “無為”的意義并不是無所作為，它只是要為得少一些，不要違反自然規(guī)律任意而為。主張順其自然，合乎天理，否定有神論，也是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。按照“無為”的學(xué)說，一個(gè)人應(yīng)該把他的作為嚴(yán)格限制在必要的、自然的范圍以內(nèi)。順德而行的生活，超越了善惡的區(qū)別。老子告訴我們：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！彼岳献颖蓷壢寮业娜省⒘x，認(rèn)為這些德性都是“道”、“德”的墮落。因此他說：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！?，由此可見道家與儒家的直接沖突。

老子哲學(xué)思想認(rèn)為，人們喪失了原有的“德”，是因?yàn)樗麄冇?、知識(shí)太多。人們要滿足欲望，是為了尋求快樂。但是他們力求滿足的欲望太多，就得到相反的結(jié)果。老子說：“五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨?！?/span>

老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬物的理論，認(rèn)為一切事物都遵循一套自然法則，即有自己的“道”。而且事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的，事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體，相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，這就回到了我們一開始說的道家哲學(xué)思想精華：反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

03

道家的第三階段代表人物就是莊子。莊子，原名莊周，大約出生于公元前369年，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蒙國(guó)人，在今天的山東和河南交界處的一個(gè)小國(guó)。莊子是宋國(guó)的公室后代，先祖可以追溯到宋國(guó)的第十一代國(guó)君宋戴公，宋戴公為莊姓始祖。莊子是道家學(xué)派主要代表人物，與老子并稱“老莊”，也是先秦七子之一，而先秦七子分別是：孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子和韓非子。

莊子的學(xué)問淵博，和其他思想家一樣，游歷過很多國(guó)家，對(duì)當(dāng)時(shí)的各學(xué)派都有研究，進(jìn)行過分析和批判。楚威王聽說他的才學(xué)很高，派使者帶著厚禮，請(qǐng)他去做相國(guó)，莊子斷然拒絕了。

莊子是孟子同時(shí)代的人，也是古代名家學(xué)派創(chuàng)始人惠施的朋友。莊子的思想原著并沒有找到，現(xiàn)在我們熟知的《莊子》一書是由公元3世紀(jì)郭象重新編著的，郭象也是《莊子》的大注釋家?！肚f子》原著52篇，現(xiàn)存33篇，它和《老子》、《周易》三本書合稱為“三玄”。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。更是對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。短短數(shù)萬字，包括了幾百個(gè)寓言故事，其中我們熟悉的“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”都是出自《莊子》一書。

《莊子》其中的“逍遙游”和“齊物論”兩篇最為著名。在“逍遙游”中，莊子闡釋了對(duì)幸福的理解。他認(rèn)為獲得幸福有不同的等級(jí)。自由發(fā)展我們的自然本性，可以獲得一種相對(duì)的幸福；而通過對(duì)事物的自然本性更高一層的理解可以獲得絕對(duì)的幸福。

另外，《莊子》的“齊物論”中，“齊物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什么差別，也沒有是非、美丑、善惡、貴賤之分。莊子認(rèn)為萬物都是渾然一體的，并且在不斷向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，因而沒有區(qū)別。這是一種典型的辯證法思維。

在哲學(xué)思想方面，莊子發(fā)展了老子的“道法自然”。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的。在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對(duì)立的兩個(gè)概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切?！叭藶椤眱勺趾掀饋?，就是一個(gè)“偽”字。

莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么。因?yàn)榍f子認(rèn)為任何形式的宣傳、教化、勸導(dǎo)，都是人性中的“偽”，所以要摒棄它們。