萬昌斯2018秋拍精選中國古玉232件，分列兩大專場。本次選品更加嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)呈獻(xiàn)新石器時代文化期及商周時期的高古玉器，以及以「乾隆工」為代表的清代宮廷玉器。而上季反應(yīng)熱烈的《中國古代玉器II·重要私人珍藏夜場》將帶來18件源自港臺及歐美藏家的稀罕瑰寶，當(dāng)中更有公私收藏皆難以覓得的「生貨」。

< 滑動查看更多圖片="">

7200

清乾隆 御制白玉「天雞耳」三足爐

玉高 15.1 cm (6 in) 總高17.2 cm (6 3/4 in)

來源：

1. 香港佳士得，2013年11月27日，編號3541

2. 日本藏家私藏，購于 1960年

估價：HK$ 600,000 RMB 528,000

三足爐取材白玉，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤，色澤柔和，屬宮廷級別。白玉制品絕少有大件器物，此爐是其中一器形大而玉料多的例子。以天雞作為爐耳的組合比較少見，整體上下各有六組浮雕仿青銅器出戟，其均等分布于周邊。爐蓋束頸型設(shè)計，表面以飾六龍首紋，伴以如意紋及回紋。扁鼓腹，兩旁有高浮雕的天雞作耳，形象生動，工藝精細(xì)。鼓腹表面亦隱起回紋及饕餮紋。底呈圜狀并有如意紋淺浮雕圍邊，底中心面層及圓柱型的三足光素設(shè)計。這件精美絕倫的白玉爐配以附帶的木雕底座，便成為一獨(dú)特非凡的藝術(shù)擺設(shè)。

清乾隆時期的玉器在造型及加工上，明顯突出了「精」、「細(xì)」的特征，就像這爐一樣做工規(guī)矩、用料講究、玉質(zhì)潤澤、玉器的結(jié)構(gòu)及圖案繁復(fù)，但細(xì)而不亂。此器無論質(zhì)地、工藝都堪稱上品，充分反映乾隆宮廷的精湛工藝而此爐器形碩大，反映用料多而昂貴。而「天雞」耳三足爐無論藝術(shù)及收藏價值都非常高，這是因?yàn)橐话阌駹t多以龍首作耳，天雞則很少，此品亦流傳有序，來源顯赫，曾為2013年11月香港佳士得拍賣行的其中一件拍品，足見其來頭不少，故古玉藏家萬萬不能錯過。

天雞作為一種傳說中的神鳥，由來已久，具有吉祥之意，但其具體形象塑造則在清代乾隆朝才開始成熟。雞與吉同音從而引申出「大吉大利」、「天雞報曉」等美好寓意，率天下之雞報曉，是日出、光明的象征，故天雞可寓意為吉慶。

< 滑動查看更多圖片="">

7214

新石器時代 紅山文化 黃玉豬龍

長 5 cm (2 in) 厚1.8 cm (3/4 in)

來源：香港藏家舊藏

估價：HK$ 120,000 RMB 105,600

此玉豬龍，豬首龍身，黃玉為材質(zhì)，玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，通身包漿純厚，油光亮麗，局部帶褐色沁及呈雞骨白。器體厚重，器形碩大，龍體卷曲如「C」形，首尾以一條缺而不斷的口相連，渾圓飽滿。豬首輪廓刻劃逼真，肥首大耳，兩耳聳立，似在微微扇動，極有動感。面部結(jié)構(gòu)清晰，大眼略微突起，正視前方，炯炯有神。鼻梁上帶有多道明顯皺紋。闊嘴，吻部前突，口微張，面部回環(huán)自如，抑揚(yáng)有致，流婉暢達(dá)，整體采用平凹變化的瓦溝紋與陰刻紋相互配合，工藝主體有力。中央有一大環(huán)孔，背部靠頸際有一小圓，可穿繩系掛。玉豬龍是龍與豬的結(jié)合體，而得「豬龍」之名，也是現(xiàn)在所知年代最早出現(xiàn)的龍形圖騰器物之一，是中華民族龍文化的起源。黃玉豬龍流傳有序，來源自香港藏家的舊藏，古玉愛好者千萬不能錯過。

< 滑動查看更多圖片="">

7251

宋 白玉帶紅沁出廓璧

長 11.2 cm (4 3/8 in) 厚 1.6 cm (5/8 in)

說明：附原裝錦盒

來源：臺灣藏家舊藏

估價：HK$ 100,000 RMB 88,000

出廓璧皮殼古穆，近乎通體泛深熟、嫣然的紅沁，部分露出透白玉質(zhì)。一面剔地隱起兩條螭龍，見牠們的貓臉、管鉆圓目、尖短雙耳、幼脖、長壯前肢、脊椎線、分叉尾巴，其中一螭刻了額線及雕上屈折后肢，兩螭盤曲細(xì)長身軀，對目而視，作追逐嬉戲之狀，形態(tài)充滿動感活力；另一面，內(nèi)緣及外緣綴以弦紋，兩緣之內(nèi)見陰線擠出的八組勾云紋，古典美觀；在廓外四角襯以夔龍紋，四龍以凸雕及透雕打造，呈夔龍典型無角、單足、卷草身的形象，作屈首回視狀，外型玲瓏可掬。

宋代流行仿古玉器，其中玉璧大多仿漢，其大多飾以蒲紋、谷紋、云紋、螭龍或獸面等圖案，有部分亦帶鏤雕出廓工藝，本璧飾螭龍紋、勾云紋及出廓夔紋，反映它亦是宋仿漢玉的其中一員；其次，參考陸建芳主編的《中國玉器通史（宋遼金元卷）》，宋代螭紋的一般特征包括：額帶陰線、尖耳、管鉆目、眼鼻緊縮在臉部前端、背有脊椎線、「S」形細(xì)長身體、壯實(shí)顯力度的四肢等等，本璧的兩螭正有齊上述特征，反映牠們是典型的的宋螭；再者，宋仿漢璧中存在出廓式的，但數(shù)量不多，反映本品之罕有性。以上可見，本璧不但工藝一流，沁色迷人，而作為一件宋螭璧，它甚具時代風(fēng)格，又不失珍貴性，是一件可遇難求的精品。

< 滑動查看更多圖片="">

7252

唐-宋 白玉「鴻運(yùn)當(dāng)頭」鵝

長 6.1 cm (2 3/8 in) 厚 1.8 cm (3/4 in)

估價：HK$ 180,000 RMB 158,400

白玉鵝玉質(zhì)溫潤，局部受紅褐色沁，手感順滑。這只鵝采用立體圓雕的手法雕制而成，而圓雕是唐宋時期較常見的肖生雕刻手法。鵝長扁喙、鼓腮及雕有宋代流行的鉆眼，呈休息狀，縮緊了脖子，豎起了羽毛，雕工簡潔，形象生動逼真，紅沁布滿鵝頭，取其寓意「鴻運(yùn)當(dāng)頭」，而紅沁亦向來深受愛戴，鵝的正中心位置有通天孔貫穿可供穿繩佩掛，故此鵝可作為幸運(yùn)裝飾品。此鵝與現(xiàn)藏于上海博物館的唐鵝在形制上十分相似，但其為唐代風(fēng)格，而本品的風(fēng)格較接近宋，可謂各具特色。

參考：一件唐玉鵝，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于上海博物館

7253

新石器時代 石家河文化 白玉虎首

長 2.8 cm (1 1/8 in)

估價：HK$ 150,000 RMB 132,000

石家河文化與紅山、良渚、龍山及河姆渡等文化同屬中國的新石器時期，這些文化都出產(chǎn)了工藝水平甚高、宗教性強(qiáng)的玉器，其中紅山及良渚文化玉器向來都是收藏界的明星，而石家河文化玉器作為長江中游玉器的代表，近年來亦漸受藏家認(rèn)識及青睞，變得有市有價。

這件白玉虎首呈鐵銹沁，梭形柱體，兩端穿孔以供穿系，虎紋淺雕于器表，虎的耳長直，向上收窄，耳廓有陰刻線，耳窩鉆盲孔，額有「II」紋，眉宇起脊，雙目圓大，上下各有一條陰線，大口張開，下方見兩斜刻線，或?yàn)殁惭?。石家河文化出產(chǎn)的玉器不多，這件玉虎首精美工致，雕琢具該文化同類玉作的特色，甚具收藏價值。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，石家河文化的動物雕像所代表的都是神靈動物，以虎為例，長江中游一帶在古代存在崇虎的習(xí)俗，這是因?yàn)橄让裾J(rèn)為老虎能保護(hù)他們，又或者能與神靈溝通，而穿孔玉虎首應(yīng)為一種佩飾，先民佩戴之藉以祈求庇護(hù)或通神，可見這一類玉虎首其實(shí)蘊(yùn)含著深厚的原始宗教及文化色彩。

< 滑動查看更多圖片="">

7254

新石器時代 石家河文化 玉人首

長 4.5 cm (1 3/4 in)

來源：臺灣藏家舊藏

估價：HK$ 150,000 RMB 132,000

石家河文化屬中國的新石器時代，距今約4,000多年，發(fā)現(xiàn)于今湖北省天門市石河鎮(zhèn)，有超過50處地點(diǎn)，出土了青銅器、玉器及陶瓷。就玉器來說，學(xué)者唐敏認(rèn)為它們可歸納為飾玉、禮玉、葬玉及工具類玉四大類，飾玉包括虎首、龍、鳳、鹿、鳥等；禮玉有琮、璧、墴、人首神面像等；葬玉主要是蟬；工具玉一般是刀、鉆、紡輪及錛。石家河玉器一般型小精致，紋飾簡潔，近年在收藏界嶄露頭角，不讓紅山、良渚專美。

這件玉人首正是出自石家河文化，玉材黃褐色，皮殼老舊，圓雕，橢圓管狀，上下穿孔，器表雕刻淺平頭冠、斜梭形目、蒜頭形鼻、微開小口、長廓雙耳、穿孔耳環(huán)、闊顎尖頷、喇叭長頸；后腦則光素?zé)o紋。參考湖南省博物館所藏的石家河文化玉人首，無論玉質(zhì)、沁色、器型及雕工均與本品十分相似。本品的老熟玉質(zhì)及「人首」題材都引證其石家河文化的本源，事實(shí)上，石家河玉人首存世稀少，而且大多是片狀、反面光平，本品則是柱體圓雕，面面皆雕，可跟本品相攀比的石家河文化玉器實(shí)在是盞盞之?dāng)?shù)，亦足見其收藏及投資價值之高。

參考：一件石家河玉人頭，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于湖南省博物館

< 滑動查看更多圖片="">

7255

漢 白玉帶灰皮馬

長 7.2 cm (2 7/8 in)

說明：附原裝錦盒

來源：臺灣藏家舊藏    

估價：HK$ 280,000 RMB 246,400

圓雕天馬白玉質(zhì)，清透溫潤，細(xì)膩亮澤，灰皮漂亮。其后腿跪地，馬尾自然下垂，前蹄揚(yáng)起，頸項(xiàng)鬃毛迎風(fēng)豎立，軀干雕羽翅紋，呈欲騰飛之勢。琢圓眼一雙，張口露齒，上唇微翹，神態(tài)喜人，賞心悅目。匠人以細(xì)陰線勾勒飛馬毛發(fā)，形若游絲，逶迤婉轉(zhuǎn)，順暢遒勁，栩栩如生，為典型的漢代游絲毛雕技法。漢代造馬生動傳神，在繼承了傳統(tǒng)立體寫實(shí)圓雕的基礎(chǔ)上，天馬體生雙翼、曲蹄騰空，真實(shí)反映了漢代王朝興旺、開疆拓土之盛況下，帝王將相追求長生不老、羽化登仙的思想。漢代玉馬存世數(shù)量極少，此題材僅流行于王公貴族之間，珍貴程度甚于玉辟邪。

參考：一件漢玉天馬，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于故宮博物院，載于故宮博物院編《故宮博物院藏品大系—玉器編 4 漢魏晉南北朝》，紫禁城出版社、安徽美術(shù)出版社，北京，2011，頁176，編號235

< 滑動查看更多圖片="">

7256

漢 白玉帶灰皮「蛇」紋劍首

直徑 3.6 cm (1 3/8 in) 厚 1.4 cm (1/2 in)

來源：香港藏家舊藏

估價：HK$ 180,000 RMB 158,400

漢代文獻(xiàn)中記載稱嵌玉之劍為玉具劍，玉具劍最早出現(xiàn)在西周，戰(zhàn)國到兩漢時期達(dá)到鼎盛。完整的玉具劍共有四件玉飾，即玉劍首，玉劍格，玉劍璲及玉劍珌。玉劍首為嵌于劍柄端部的玉件。

此蛇紋劍首玉質(zhì)潔白細(xì)膩帶灰皮，其紋飾回異于在普通玉劍首上常見的勾連紋、云紋、谷紋等，背面雖光素?zé)o紋，但正面浮雕了一尾層層盤繞的蛇，全身鱗片清晰可見，蛇身紋理分明，頭部、眼、鼻等細(xì)節(jié)亦一覽無遺。蛇頭上刻一中線往下延伸，具立體感，蛇頭微昂，似蓄勢待發(fā)。

司馬遷于《史記?高祖本紀(jì)》中記劉邦秦末時劍斬?fù)醯来笊?，從而取代秦朝一統(tǒng)天下。漢武帝后來分封滇王封地時賜一金印，印紐鑄成一條蟠曲的金蛇，成為其身分和權(quán)威的象征。另，《東宮舊事》記載：「太子儀飾有玉具劍?！褂钟小稘h書·匈奴傳》載：「單于正月朝天子甘泉宮，賜玉具劍?！褂纱丝梢姡?dāng)時蛇的形象與皇權(quán)緊密地連系起來，非皇室或王公貴族不可使用。而劍身及劍鞘鑲嵌了美玉的玉具劍屬皇室之物，本玉蛇劍首紋飾獨(dú)一無二，目前更無任何博物館擁有類似的藏品，貴重程度可見一斑，堪稱「劍首之王」。藏品中有此劍首，其他劍首皆可棄之。

< 滑動查看更多圖片="">

7257

新石器時代 紅山文化 黃玉鸮

長 4.9 cm (1 7/8 in) 厚 1.1 cm (3/8 in)

估價：HK$ 200,000 RMB 176,000

古器物中，愈是遠(yuǎn)古者，愈多作鸮（即貓頭鷹）形或鸮紋。古人視鸮與鷹隼為最兇猛的鳥類，猶如獸中之虎，令人震懾畏懼，代表權(quán)威。另外，鸮形紋飾具有宗教方面的意義和作用，能幫助古人溝通人神。因?yàn)辂^目能看穿黑暗，使得古人認(rèn)為它可以穿透生死界限看到祖先神靈。當(dāng)巫師使用帶有鸮眼紋飾的青銅器或玉器進(jìn)行祭祀，就能夠溝通先祖神靈。

紅山文化玉器造型上最突出的特點(diǎn)就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，極具古樸蒼勁之神韻，注重整體的形似和關(guān)鍵部位的神似。此玉鸮器型厚實(shí)，雕工簡潔疏朗，斜面線與陽線琢磨規(guī)整，觸之有感，重點(diǎn)部位非常突出，如其倒三角首、菱形喙及比例夸張的圓目、雙翼等。故此器具有十分深厚的文化意義，令我們能遙想、感受古人在原始蠻荒時代中與天地相搏的精神。加上其工藝古穆樸拙，整富紅山文化玉器風(fēng)格，實(shí)為收藏佳品。

參考：一件紅山文化玉鳥，于巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯臺遺址出土，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏巴林右旗博物館，載于郭大順、洪殿旭編《紅山文化玉器鑒賞》，文物出版社，北京，2010年，頁 103

< 滑動查看更多圖片="">

7258

新石器時代 紅山文化 玉豬龍

長 7.4 cm (2 7/8 in)

估價：HK$ 500,000 RMB 440,000

此玉豬龍器形碩大、器體厚重，呈肥首大耳、闊嘴大眼，渾圓飽滿。其面部結(jié)構(gòu)清晰，雙耳聳立，鼻間多道皺紋，雕工生動有力，極富紅山文化工藝特色，為經(jīng)典之作。首尾相連，缺而不斷，中央有一大環(huán)孔，背部靠頸際穿一小孔，可穿繩系掛，兼具觀賞與實(shí)用價值。

玉豬龍乃龍與豬之結(jié)合體，因此得豬龍之名，數(shù)量稀少，十分罕見。其為中國最早出現(xiàn)的龍形圖騰器物，是中華民族龍文化的起源，表達(dá)了先民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收的愿望，深受藏家喜愛。

< 滑動查看更多圖片="">

參考：一件紅山文化玉豬龍，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于震旦藝術(shù)博物館，載于吳棠海著《紅山玉器》，震旦藝術(shù)博物館，臺北，2007年，頁 62，編號 14

< 滑動查看更多圖片="">

7259

新石器時代 紅山文化 黃玉神人像

長 9.8 cm (3 7/8 in)

說明：附原裝錦盒

來源：香港藏家舊藏

估價：HK$ 500,000 RMB 440,000

黃玉「神人」像瑩潤油亮，玉質(zhì)致密，色澤亮麗，局部受沁。玉體圓雕，器形碩大，首部如牛，呈倒梯形。頭戴兩角冠帽，形如太陽光芒，故又俗稱玉雕「太陽神」，兩側(cè)各有一尖耳，耳后對鉆橫向穿孔，屬紅山文化典型風(fēng)格。眼鼻微隆，閉目低首，正襟危坐，腋下鉆兩孔為臂，雙手垂搭于膝上，膝部彎曲，臀部懸空，雙腿微分而足部相連，踏于月形臺狀物之上。其神態(tài)嚴(yán)肅靜謐，儼如「薩滿」作法之形象，造型罕見，十分難得。

玉人從新石器時代已有出現(xiàn)，反映了當(dāng)時的宗教信仰。紅山文化信奉薩滿教，認(rèn)為萬物皆有靈。薩滿被認(rèn)為是有能力進(jìn)入人神狀態(tài)的巫師，即藉其肉體被神靈占有或靈魂出竅而成為人與神鬼交流之媒介，通過實(shí)行巫術(shù)為人們消災(zāi)求福。巫師以玉通神，而玉人多為巫師之原型，可作祈福祭祀之器，含合家平安、幸福安康之祝福，含極高歷史、宗教興藝術(shù)價值。

紅山文化時期的神人像存世稀少，而存世的大部分已被博物館收藏，如「參閱」提及的震旦博物館及美國克里夫蘭博物館，極少見于市面，縱觀近數(shù)十年之拍賣場上極少出現(xiàn)同類拍品，僅見1996年11月15日北京瀚海拍賣公司曾拍出一件高7.7厘米的玉雕太陽神，成交價242萬元人民幣，可見這種玉神人的珍稀程度與被譽(yù)為「中華第一龍」的紅山文化C形龍不遑多讓，極具收藏價值。

參考1. 一件紅山文化玉坐人，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于故宮博物院，載于《故宮博物院藏品大系—玉器編1新石器時代》，故宮博物院編、安徽美術(shù)出版社，2011年，頁52-53，編號 4

參考2. 一件紅山文化玉神人像，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于美國克里夫蘭博物館，可于博物館網(wǎng)頁的檢索系統(tǒng)中搜尋

參考3. 一件紅山文化玉神人像，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于上海震旦博物館，可于博物館網(wǎng)頁的檢索系統(tǒng)中搜尋

參考4. 一件紅山文化玉雕太陽神，形制與此拍品相似，曾于1996年11月15日北京翰海的秋季拍賣會成交，編號943，成交價 RMB 2,420,000

參考5. 目前已知存世紅山文化玉神人像

< 滑動查看更多圖片="">

7260

商 白玉「虎」紋勒

長 5 cm (2 in) 

來源：臺灣藏家舊藏

估價：HK$ 20,000 RMB 17,600

肖生玉可謂商代玉器的大宗，單是殷墟婦好墓就出土了390多件，當(dāng)中有象、熊、鹿、猴、馬、狗、虎、羊、蝠、鳥、燕、鶴、鷹、魚、蛙、蟬、螳螂……等等，每種肖生的造型及雕法不盡相同，藝術(shù)及研究價值皆高，加上精品輩出，絕對是高古玉中的一個鮮明種別。

本勒子白玉褐沁，皮殼古老，形如喇叭，兩端穿孔，器表隱起虎紋，見交叉獠牙、弦狀口唇、橫張扁鼻、「臣」字雙目、星形額紋、蘑菇形耳、背腹鱗紋、臀腰云紋及伏地四肢，老虎由首至足烙在器上，十分完整，刻畫亦簡練抽象，呈現(xiàn)典型的商代雕工，而勒形肖生玉中以牛形或龍形最為常見（可參看「參考」中的商代玉龍形勒），虎形則十分罕見，極具收藏價值。

參考：一件商玉龍紋勒，現(xiàn)藏于故宮博物院，載于故宮博物院編《故宮博物院藏品大系—玉器編 2 夏商周》，紫禁城出版社、安徽美術(shù)出版社，北京，2011年，頁140﹐編號131

< 滑動查看更多圖片="">

7261

西周 白玉帶灰皮人首

長 4.3 cm (1 3/4 in)

來源：英國藏家舊藏

估價：HK$ 100,000 RMB 88,000

白玉質(zhì)，玉質(zhì)優(yōu)良溫潤，表蓋灰皮，整體五官非常清晰，造型為神人面部，正面弧凸，采抽象的雙勾線飾一人面，見其卷面、長眼、闊鼻、大嘴及臉廓，琢工上線條流暢有序，結(jié)構(gòu)清晰簡潔，左右均勻?qū)ΨQ，背面稍內(nèi)凹，光素?zé)o紋，有孔，或作鑲嵌之用。玉人首在玉雕中極罕見，更顯珍貴，有極高的收藏價值。

中國的神靈形象很早就出現(xiàn)在上古玉器的紋飾中，首先是神通廣大的動物神和象征天地的器物神。人紋形象隨后逐步滲入，先是半人半獸，即氏族圖騰崇拜與氏族祖先崇拜相結(jié)合，表現(xiàn)神與人溝通，人與天結(jié)合，人開始帶有了神性，最為著名的就是刻于良渚文化玉琮上的人獸神徽。再往后，玉器的神靈紋飾中漸漸分化出獨(dú)立的人紋形象，人們開始用自己的形體來塑造神祗。于是，玉人紋應(yīng)運(yùn)而生，這是一個從物神到天神再到祖先神的發(fā)展過程。

參考：一件坂本五郎收藏的商青黃玉饕餮管，形制與此拍品相似，曾于2017年06月07日北京市古天一國際拍賣有限公司春季拍賣會成交，編號 1167，成交價RMB 4,715,00

< 滑動查看更多圖片="">

7262

商 白玉帶灰皮高浮雕「蟬」紋鐲

外直徑 7.4 (2 7/8 in) 內(nèi)直徑6.2 cm (2 1/2 in) 厚 0.6 cm (1/4 in)

來源：香港藏家舊藏

估價：HK$ 150,000 RMB 132,000

此件手鐲玉質(zhì)上乘，帶灰皮，鐲邊環(huán)繞均距高浮雕四只倒三角伏蟬，頭寬尾尖，雙眼呈圓形，身上輔以雙陰線作甲殼紋路，刀法流暢，做工精致。據(jù)至今考古結(jié)果得知，古人自新石器時代晚期開始崇拜蟬，商代更甚，故多在玉琮與柄形器上飾以蟬紋，但是在其上有四只伏蟬的造型的數(shù)量非常稀少，何況是此件環(huán)繞四只伏蟬造型的手鐲，在世面上已知的玉鐲里，還未出現(xiàn)過相似的，由此可見其獨(dú)一無二，十分珍貴，收藏價值極高。

參考1. 一件1976年安陽殷墟婦好墓（M5）出土的商玉箍形器（1976AXTM5：1003），紋飾與此拍品相似，載于中國社會科學(xué)院考古研究所等編《婦好墓玉器》，嶺南美術(shù)出版社，2016年，頁114

參考2. 一件龍山文化玉蟬紋管勒，紋飾與此拍品相似，載于Roger Keverne 編《玉》，Lorenz Books，倫敦，1995年，頁 67，編號 30

< 滑動查看更多圖片="">

7263

商 白玉「七玄鳥」紋瑗

直徑 9 cm (3 1/2 in) 厚 0.5 cm (1/4 in)

說明：附原裝錦盒

來源：臺灣藏家舊藏

估價：HK$ 200,000 RMB 176,000

玉瑗質(zhì)地剔透，寶光柔和，呈局部風(fēng)化痕跡。扁平形制，肉的兩面帶相同工藝，沿肉周見七只重復(fù)的玄鳥，以單陰線及雙勾線呈現(xiàn)，能見神鳥的圓目、尖喙、卷肱、翹翼、長冠及寬尾，鳥作蹲腿俯首之姿，外型高貴優(yōu)美。玉瑗的圖案簡練抽象，主要以直、折線條構(gòu)成，商代風(fēng)格明顯，又玄鳥是古代中國神話中的神鳥，其初始形象類似燕子，因其身黑而得「玄」名?！妒酚洠蟊炯o(jì)》載，商族始祖契的母親簡狄某天隨皇室到郊外祭神，儀式完結(jié)后她到玄丘之水中洗澡，忽然飛來玄鳥，降在簡狄手上，并產(chǎn)下一卵，簡狄怕蛋破碎，將其含在嘴內(nèi)，豈料蛋滑進(jìn)肚子，更使簡狄懷孕，誕下一個男孩，他就是契，契長大后輔助大禹治水，舜帝封其于商地作賞，以后契的后代便在商地生活，并以「商」為名號，成就了「天命玄鳥，降而生商」的創(chuàng)族傳說，本器以玄鳥作紋，可謂商族以至商朝的一個象征符號。

商代政權(quán)的建立和鞏固，決定了商玉走向被國家高度壟斷的局面，除殷墟玉外，商玉在其他地區(qū)的出土均不太突出，這主要是因?yàn)榇蟛糠钟衿鞫技杏诨适屹F族，黎民難以私人買賣或擁有，而向來備受渴求的白玉早在商朝已有，但由于商朝版圖尚未擴(kuò)至西域，統(tǒng)治者需要更多的努力包括征戰(zhàn)來確保白玉從新疆地區(qū)穩(wěn)定輸入，故白玉更為奢侈及更難見于民間，可謂完全被上層掌控，所以有說商白玉乃「皇者之玉」，不無道理。

本白玉紋瑗造型獨(dú)一無二，級別甚高，遍觀國內(nèi)外各大博物館及重要私人收藏，均無可與之比肩的商代玉器，故此玉可謂極品皇者之器，有意購藏商周玉器的藏友萬勿錯過。

參考：一件1976年安陽殷墟婦好墓（M5）出土的商石鳥（1976AXTM5：17），形制與此拍品相似，載于中國社會科學(xué)院考古研究所等編《婦好墓玉器》，嶺南美術(shù)出版社，2016年，頁222

< 滑動查看更多圖片="">

7264

商 青玉跽坐人像

長 9.9 cm (3 7/8 in)

說明：附原裝日本木盒

來源：日本藏家舊藏

估價：HK$ 800,000 RMB 704,000

此器青玉質(zhì)，溫潤亮澤，順滑厚實(shí)。圓雕玉人，雙手撫膝，席地而跪，呈跽坐狀，為古代禮儀姿勢。身首比例對半，以雙陰線勾勒臣字眼，尖鼻頭，吻部突出，屬典型商代玉人風(fēng)格，與參閱中提及的婦好墓跽坐玉人形似。其束發(fā)戴冠，高冠似玄鳥，精巧別致，氣宇非凡。衣上多處飾以云紋，線條規(guī)整，工藝精湛，運(yùn)刀嫻熟，為傳世稀少之作。玉人足下有榫，或用作插嵌固定于令牌之上。

商代之前玉雕多以動物或神為題，反映先民對自然現(xiàn)象及圖騰之崇拜；及至商代玉人出現(xiàn)，表明人類開始對自身關(guān)注，使玉文化上升了一個高度。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》曰：「天命玄鳥，降而生商?！剐B為商代所崇拜之圖騰，此玉人衣飾華麗，頭頂玄鳥冠，而非一般圓箍狀或圓箍加卷狀飾，可見所雕之人為王公貴族，身份不同凡響。今少見商代玉人流傳，圓雕跽坐人像更為罕見。此玉人是殷商玉器的代表之作，其雕工細(xì)膩寫實(shí)，傳神地表現(xiàn)了商代貴族的坐姿形態(tài)、衣飾發(fā)冠，是了解商代文化最珍貴的資料，可謂高古玉中之絕品。

參考1.  一件1976年安陽殷墟婦好墓（M5）出土的商代玉人（1976AXTM5：371），形制與此拍品相似，載于中國社會科學(xué)院考古研究所等編《婦好墓玉器》，嶺南美術(shù)出版社，廣州，2016年，頁64

參考2. 一件商代晚期羽冠人形玉飾，風(fēng)格與此拍品相似，現(xiàn)藏于中國國家博物館

< 滑動查看更多圖片="">

7265

清乾隆 黃玉圭璧

長 13.3 cm (5 1/4 in) 厚 0.9 cm (3/8 in)

來源：臺灣藏家舊藏

估價：HK$ 200,000 RMB 176,000

以黃玉打磨雕制，呈圭璧之形，右下方有明顯褐沁，玉色黃如蒸栗，既溫且純，細(xì)若凝脂，滋潤養(yǎng)心，實(shí)為上等黃玉。玉圭是上古重要的禮器，用以「禮」東方，后亦被用作等級身份的標(biāo)識。本品玉圭部分呈長條形，上端磨作三角，并沒有于下方穿透玉璧。圭本以上尖下方之形指天，屬天子專用。圭中部連以玉璧，表明與璧相配的士人身份。玉器上下方均雕有卷狀紋飾，壁表面飾以乳丁紋，背面左右均刻有生長在肥沃土地上欣欣向榮的禾穗，意為豐收；圭背面下方則有一座高聳山石巍然不動，屹立于海水中，象征天子平靖四方，家國永固。此件玉器將古代玉圭及玉璧結(jié)合起來，合為一體，配以吉祥的紋飾，有著人人豐衣足食，安居樂業(yè)的美好祝愿。本品玉質(zhì)絕佳，配以清乾隆期間的精湛制玉工藝和吉祥寓意，相得益彰，絕對值得好好珍藏！

< 滑動查看更多圖片="">

7266

清乾隆 丁未年（1787）御制白玉「御題詩」斧配紫檀蓋盒

長 12.1 cm (4 3/4 in) 厚 0.7 cm (1/4 in)

詩文：「縱贏周尺橫二寸 弗受土華一色溫 代所無雙出何代 言之不足更長言 公曾于此服神識 延吉居然擅世論疑是上清寶鼎側(cè) 仙材量盡落人垣 乾隆丁未孟春月御題」

印：「古香」「太璞」「五福五代堂古稀天子寶」「太上皇帝之寶」

說明：附原裝紫檀蓋盒

來源：臺灣藏家舊藏

估價：HK$ 1,000,000 RMB 880,000

玉斧選料上乘，色澤溫潤，身披沁絲，油性極佳。原為西周光素玉斧，長條形，上窄下寬，兩側(cè)微弧，底端呈扇形展開，弧形刃。上部中央對鉆圓孔為銎，舊時為固定器柄之用。銎下于清代乾隆時期陰刻對稱饕餮獸面紋，雙面均工，模仿上古青銅器之紋飾，工藝規(guī)整，端莊肅穆。下部背面刻有兩方極為重要的璽印，分別是「五福五代堂古稀天子寶」及「太上皇帝之寶」；正面陰刻御題詩「縱贏周尺橫二寸，弗受土華一色溫，代所無雙出何代，言之不足更長言，公曾于此服神識，延吉居然擅世論，疑是上清寶鼎側(cè)，仙材量盡落人垣?！乖娭匈潎@此斧玉色溫潤，是歷代無雙的絶品，貴不可言，疑是天庭仙鼎打翻后掉落凡間的仙材。詩末署「乾隆丁未孟春月御題」及「古香」、「太璞」二印。此二印多見于乾隆御制的仿古玉器之上，「古香」意為古雅韻致，可見乾隆對此斧仿古神韻之鐘愛；「太璞」原意為未經(jīng)雕琢的玉，可解讀為乾隆皇帝對此斧玉質(zhì)絕好之贊賞。

清宮皇家的豐富收藏，促使清高宗乾隆皇帝對藝術(shù)有極致的愛好。他鐘愛欣賞歷朝歷代的藝術(shù)作品，無論書畫玉石瓷雜，只要是精彩的作品，乾隆都會在其上蓋章刻印，甚至題上御題詩，此玉斧即為一例?！竻⒖肌怪芯吞峒耙患_北國立故宮博物院的龍山文化晚期至二里頭文化玉圭，其上刻有與本拍品同樣款式的圓形陽文「五福五代堂古稀天子寶」，其含義為：頌祝乾隆皇帝古稀高壽，享受五代同堂的天倫之樂。乾隆四十一年（ 1776 ），宮中重修寧壽宮中的景福宮，乾隆帝制《五福頌》書屏。四十九年（ 1784 ），乾隆帝74歲時喜得玄孫，一堂五代，即在景福宮增書「五福五代堂」之匾，為文以記，并鐫「五福五代堂古稀天子寶」，以志亙古稀有之事。北京故宮博物院現(xiàn)藏三方「五福五代堂古稀天子寶」龍鈕璽印，均為方印，圓形的「五福五代堂古稀天子寶」據(jù)查只于本拍品和上述臺北國立故宮博物院的玉圭上出現(xiàn)過，極為難得。

乾隆六十一年（ 1796 ），大權(quán)在握六十載后，85歲的乾隆皇帝禪位讓子，尊為「太上皇帝」，并特制御璽以記。此玉斧上的另一方形陽文璽印「太上皇帝之寶」就記録了此盛舉?！竻⒖肌怪刑峒暗囊患_北國立故宮博物院的齊家文化玉璧，其上亦刻有與本拍品同樣款式的「太上皇帝之寶」璽印。

北京東正拍賣曾于2016年11月拍過一件刻有乾隆御題詩商圭，成交價437萬人民幣，但該商圭并無「五福五代堂古稀天子寶」及「太上皇帝之寶」這兩方重要璽印，與其對比，本拍品上共帶有四方印款，極為罕見，足證乾隆皇帝對此玉斧無比重視，其必為乾隆最得意的收藏品之一。古往今來，乾隆皇帝可謂第一大收藏家，無人可與之比肩。萬昌斯2018年秋拍呈現(xiàn)這件230年前收藏大豪乾隆爺最珍愛的藏品，具有極高的歷史、人文及審美價值，必將引起一番激烈的爭奪。

< 滑動查看更多圖片="">

參考1. 一件龍山文化晚期至二里頭文化的玉圭，其上同樣刻有乾隆帝「五福五代堂古稀天子寶」印，載于楊美莉編《黃河流域史前玉器特展圖錄》，國立故宮博物院，臺北，2001年，頁 80-81，編號一6

參考2. 一件齊家文化玉璧，其上同樣刻有乾隆帝「太上皇帝之寶」印，載于楊美莉編《黃河流域史前玉器特展圖錄》，國立故宮博物院，臺北，2001年，頁 122-123，編號三-1

參考3. 一件商玉圭，其上同樣刻有乾隆帝的御題詩，曾于2016年11月11日北京東正拍賣有限公司秋季藝術(shù)品拍賣會成交，編號214，成交價 RMB 4,370,000

7267

清乾隆 御制白玉「御題詩」「長宜子孫」佩

長 9.1 cm (3 5/8 in) 厚 0.6 cm (1/4 in)         

詩文：「玉寶琢為佩 祥征則百斯 含輝喜溫潤 比德肅威儀 置匣欣成器 章身勉中規(guī) 夢蘭同葉永 蕃育慶長宜」

說明：附原裝錦盒