⊙作者：青玲

⊙編輯：杏林君

太極拳是中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一優(yōu)秀拳種，是中國(guó)武術(shù)領(lǐng)域的瑰寶，其拳理是武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的最高境界。它已經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)間，是中國(guó)為全世界提供的一種和其他運(yùn)動(dòng)不同的，具有中國(guó)傳統(tǒng)保健健身的養(yǎng)身方法。太極拳具有形式多樣、內(nèi)容豐富、動(dòng)作柔和圓滑等特點(diǎn)，其整體動(dòng)作剛?cè)岵?jì)，而其運(yùn)動(dòng)形式體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生之道，在眾多養(yǎng)生方法中深受人們的喜愛(ài)。

“太極”最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，曰:“易有太極，是生兩儀”。《醫(yī)宗金鑒》云:“太極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之分為天地。未有寧宙生形，已有寧宙形寓氣。從形究氣曰陰陽(yáng)，即氣觀理曰太極?！惫史Q太極是理、是氣、是生、是道。但對(duì)于太極拳的產(chǎn)生一直備受爭(zhēng)議，眾說(shuō)紛紜，其觀點(diǎn)大致可歸納為兩類，一是太極拳大約在南朝韓拱月、程靈洗開(kāi)始，程靈洗所著的《觀悟會(huì)法》曰:“太極拳非純功于《易經(jīng)》不能得。以《易經(jīng)》一書(shū)，必須朝夕悟在內(nèi)心，會(huì)在身中，超以象外，得其環(huán)中，有人所不知而已獨(dú)知之妙”，之后經(jīng)過(guò)唐代、宋代、明代、明清的拳家發(fā)展。二是認(rèn)為陳王庭創(chuàng)建了太極拳，其來(lái)源于陳家溝。陳王庭姓名被《陳氏家譜》注:“王庭，又名奏庭……掃蕩群匪千余人。陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也?！?/p>

太極拳養(yǎng)生原理中有兩個(gè)關(guān)鍵:一則形神，《素問(wèn)·上古天真論》中提到“盡終其天年，度百歲乃去”，需要做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱?！毙问巧竦奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，神是形的的主宰。二則動(dòng)靜，形則宜動(dòng)，神則宜靜，動(dòng)靜互根?！端貑?wèn)·上古天真論》云:“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”《太極拳論》云:“太極者，無(wú)極而生;動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也，動(dòng)之則分，靜之則合……雖變化萬(wàn)端，而理為一貫?！眲?dòng)則為陽(yáng)，靜則為陰，則以太極拳來(lái)闡述與中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)系。

太極拳與養(yǎng)生息息相關(guān)，其養(yǎng)生思想主要來(lái)源于儒家、道家和中醫(yī)養(yǎng)生等方面，而這種運(yùn)動(dòng)形式的養(yǎng)生機(jī)理主要體現(xiàn)在調(diào)和氣血、平衡陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)臟腑等方面。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體內(nèi)的氣是具有極強(qiáng)活力的細(xì)微物質(zhì)，以無(wú)形之氣存在，人體內(nèi)的血具有非常豐富營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的液體，在脈管中運(yùn)行，以有形之血存在。氣與血是人體內(nèi)最基本的物質(zhì)，它們構(gòu)成人體和維持人體的生命活動(dòng)。氣為血之帥，具有推動(dòng)、防御、營(yíng)養(yǎng)的作用，血為氣之母，具有濡養(yǎng)的作用，而氣血之間相互依存，相互滋生。氣血的生成依賴于脾胃的化生，在正常生理狀態(tài)下，脾胃健運(yùn)，則氣血生化有源，氣血充足，則正氣存內(nèi)，邪不可十。若脾胃虛弱，氣血生化乏源，氣血不和，則百病由生。脾胃為后天之本，而太極拳可以增強(qiáng)脾胃和消化系統(tǒng)的功能鍛煉，李冰在太極保健作用的探討中強(qiáng)調(diào)“腰”是太極拳運(yùn)動(dòng)中的重要部位，在一些太極拳的歌訣中也強(qiáng)調(diào)腰為重要部位，如:“生命源頭在腰際，咳咳留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然，尾間中正神灌頂，氣若車輪，腰如車軸”等，脾的位置在腹部，腎的位置在腰部，如中醫(yī)學(xué)中強(qiáng)調(diào)，脾為后天之本，腎為先天之本，先天后天相互滋養(yǎng)，從而加強(qiáng)了脾胃的運(yùn)化功能，另外脾主肌肉、四肢，而肌肉和四肢通過(guò)太極拳運(yùn)動(dòng)可以得到鍛煉。而且太極拳通過(guò)氣沉丹田、沉肩墜肘等技法，長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，可以打通任脈、督脈等，以使氣血通暢?！肚f子》云:“人之生，氣之聚也，聚之則生，散之則死”。太極拳所練之氣包括先天之氣、水谷精微之氣、肺吸入之氣，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，動(dòng)作與氣要合一，來(lái)調(diào)節(jié)機(jī)體。氣血通暢則病自除，若氣血不暢，出現(xiàn)氣滯、血瘀，則百病生，所以太極拳通過(guò)調(diào)節(jié)氣血的生成和運(yùn)行，健運(yùn)脾胃，可以把營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送全身，以達(dá)到養(yǎng)生之功效。

從太極圖形中可以看出，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)各半，體現(xiàn)陰陽(yáng)之間相互轉(zhuǎn)化、平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系，也體現(xiàn)了太極拳的拳法思想。虛與實(shí)、進(jìn)與退、動(dòng)與靜、開(kāi)與合、呼與吸、起與落、屈與伸、蓄與發(fā)、俯與仰、拿與放等太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)體現(xiàn)陰陽(yáng)之間的特性。一左一右、一上一下、欲左先有、欲右先左、欲上先下、欲下先上等動(dòng)作特點(diǎn)體現(xiàn)陰陽(yáng)之間相互轉(zhuǎn)化的特性。陳學(xué)明強(qiáng)調(diào):“動(dòng)則生陽(yáng)，靜生陰，一動(dòng)一靜互為根”強(qiáng)調(diào)了動(dòng)靜為機(jī)的重要性。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體是一個(gè)有機(jī)的整體，可以用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)，例如四肢外側(cè)為陽(yáng)，四肢內(nèi)側(cè)為陰，上部為陽(yáng)，下部為陰，背部為陽(yáng)，腹部為陰，體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰等。所以:“人生有形，不離陰陽(yáng)”?！端貑?wèn)》云:“陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋……陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！闭f(shuō)明了陰陽(yáng)平衡是人體健康的重中之重?！犊傉摪l(fā)明》云:“純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手，一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)是好手，惟有五陽(yáng)井五陰，陰陽(yáng)無(wú)偏是妙手，妙手一運(yùn)一太極，跡象化完歸烏有?！闭w現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》中所述的“陰平陽(yáng)秘”。而疾病發(fā)生的根本原因是，當(dāng)人體的正氣不足，又遭遇到邪氣的侵襲，正邪斗爭(zhēng)會(huì)破會(huì)人體內(nèi)陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，而導(dǎo)致陰或陽(yáng)偏盛或偏衰。對(duì)于任何疾病，無(wú)論病理變化多么復(fù)雜，總體上歸屬于陰陽(yáng)失調(diào)，治療上則損其有余補(bǔ)其不足。因而在太極拳運(yùn)動(dòng)中，平衡人體內(nèi)的陰陽(yáng)主要通過(guò)虛與實(shí)、進(jìn)與退、動(dòng)與靜、開(kāi)與合、呼與吸、起與落、屈與伸、蓄與發(fā)等方法來(lái)。從拳法上來(lái)講，當(dāng)行會(huì)琵琶動(dòng)作時(shí)，肘以下向外，右手收回，前者為開(kāi)，后者為合，正意合中有開(kāi)，相反，右手向外，肘以下向內(nèi)，意開(kāi)中有合?！叭珮O，實(shí)無(wú)極自然之運(yùn)行，陰陽(yáng)自然之開(kāi)合命名也”。在練習(xí)中通過(guò)各種拳法的發(fā)揮，從而使得人體內(nèi)的陰陽(yáng)達(dá)到平衡的狀態(tài)。姜華等研究太極拳防治高血壓的機(jī)理中強(qiáng)調(diào)了陰陽(yáng)平衡的重要性。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論中提到，經(jīng)絡(luò)一條通路，把臟腑、肢體、官竅聯(lián)絡(luò)在一起，全身上下內(nèi)外能夠溝通,并且可以運(yùn)行全身氣血，氣血是人體的重要組成部分?！鹅`樞》云:“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。經(jīng)絡(luò)外絡(luò)肢節(jié)，內(nèi)屬臟腑，經(jīng)別中的氣血側(cè)重于表里經(jīng)內(nèi)部的循行，絡(luò)脈中的氣血側(cè)重于體表的布散。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分，以十二經(jīng)脈為核心，有規(guī)律的縱橫交錯(cuò)，將機(jī)體聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！睆?qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)阻滯是導(dǎo)致疾病發(fā)生的原因。在臨床上，根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)所反映的證候來(lái)循經(jīng)取穴，在臨床上常用《四總穴歌》中:“頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收，肚腹三里留，腰背委中求”來(lái)治療疾病。太極拳的拳理中很好的體現(xiàn)了疏通經(jīng)絡(luò)的重要作用，在練習(xí)太極拳時(shí)，重要的是頭部要“虛領(lǐng)頂勁”，此句出自王宗岳的《太極拳論》?！短珮O拳論》云:“頂勁者，頭容正直，神慣于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流暢，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也?！睆?qiáng)調(diào)了頭部姿勢(shì)的重要作用，意思是說(shuō)頭部向上頂，而頸部的肌肉不可僵直，可以起到疏通經(jīng)絡(luò)的作用。再則氣沉丹田，丹田是經(jīng)絡(luò)總樞，在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上得以體現(xiàn)，丹田分上下，下丹田可相當(dāng)于關(guān)元、氣海穴的位置，上丹田可相當(dāng)于膻中穴的位置，強(qiáng)調(diào)的是在練習(xí)過(guò)程中腹式呼吸的重要性。在太極拳的運(yùn)動(dòng)中，腿部的運(yùn)功可以促進(jìn)足三陰經(jīng)和足三陽(yáng)經(jīng)氣血的運(yùn)行，肩臂部的運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)手三陰經(jīng)和手三陽(yáng)經(jīng)氣血的運(yùn)行，這樣全身的經(jīng)絡(luò)氣血得到疏通，如丹田的精氣充沛，就可以循著經(jīng)絡(luò)到達(dá)全身各處以達(dá)營(yíng)養(yǎng)之功。

“六一行”最早出現(xiàn)在《尚書(shū)·洪范》中，書(shū)中提到:“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、六曰土。水曰潤(rùn)下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡”說(shuō)明了木、火、土、金、水各自的特性。而五行也是構(gòu)成世間萬(wàn)物的基本物質(zhì)，任何事情的變化都是在這五種物質(zhì)中相生、相克維持協(xié)調(diào)和發(fā)展。

古人通過(guò)取象比類和推演將自然界的所有現(xiàn)象和物質(zhì)歸結(jié)為五類方法。其中太極拳運(yùn)動(dòng)中的步法與五行相對(duì)應(yīng)，如:退屬木，盼屬火，定屬土，進(jìn)屬金，顧屬水。而太極拳的攻防很好的體現(xiàn)了五行中的相克，五行中木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，而太極拳中的步法擠克列、列克掤、掤克捋、捋克按、按克擠等。在太極拳中，攻者進(jìn)我則退，攻者退我中定等。太極拳的動(dòng)作與五行相對(duì)應(yīng)，如:擠屬木對(duì)應(yīng)肝經(jīng);捋屬火對(duì)應(yīng)心經(jīng);列屬土對(duì)應(yīng)脾經(jīng);按屬金對(duì)應(yīng)肺經(jīng); 掤?qū)偎畬?duì)應(yīng)腎經(jīng)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為肺為華蓋，在五臟位居最高，具有保護(hù)臟腑、抗御外邪侵襲的作用;脾為后天之本，氣血生化之源;心為五臟六腑之大主，心主全身血脈;肝為血海，腎為后天之本，肝腎為精血之源，由此可見(jiàn)，太極拳的運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)臟腑功能的正常運(yùn)行，從而起到對(duì)人體活動(dòng)的推動(dòng)作用。

太極拳是中醫(yī)學(xué)的拓展和升華，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)圣人不治已病治未病，即未病先防。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鍛煉可以調(diào)攝保養(yǎng)人體，提高人體的正氣以抵抗外邪的能力。人體在正氣不足的情況下，外邪乘虛侵入人體，導(dǎo)致體內(nèi)平衡失調(diào)，而出現(xiàn)各種疾病。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為體質(zhì)是導(dǎo)致機(jī)體發(fā)生疾病的一個(gè)重要因素，它決定著邪氣致病的易感程度。曾有學(xué)者做了大量的調(diào)查研究，在6525例中國(guó)人中，9種體質(zhì)中氣虛體質(zhì)占據(jù)40.38%?！额惤?jīng)》云:“人之有生，全賴此氣”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了氣的重要作用。

太極拳可以養(yǎng)神、養(yǎng)行，《素問(wèn)·上古天真論》指出形神共養(yǎng)的觀點(diǎn)，通過(guò)形神共養(yǎng)來(lái)提高人體的正氣。

所以太極拳在氣血、陰陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)、五行、臟腑等中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，很好的體現(xiàn)了其養(yǎng)生保健的作用。長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉不僅可以預(yù)防疾病還可治療多種疾病。有句俗語(yǔ)“生命在于運(yùn)動(dòng)”，而現(xiàn)代人更多的強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)要科學(xué)。太極拳反映了人體和諧運(yùn)動(dòng)的方式，促進(jìn)人體整體健康的科學(xué)性，符合當(dāng)代人們需要的時(shí)代價(jià)值。