現(xiàn)代人總是說古老的中華文化只是一種樸素的哲學(xué)，本人絕不認(rèn)同！我認(rèn)為古老的中華文化是一種基礎(chǔ)的科學(xué)，也是一種亙古不變的科學(xué)！無論科學(xué)如何發(fā)展進(jìn)步，都脫離不了這種基礎(chǔ)。老子的“道”就體現(xiàn)了中華文化的科學(xué)性，“道”是一種基本的科學(xué)理論。

從中華文化的角度來看，“道”是探索和揭示宇宙的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，從而揭示一切事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

首先說宇宙之本質(zhì)就是“從無到有”?！盁o”是“道”的起點(diǎn)，也是宇宙的起點(diǎn)，所以無是宇宙之本原，那么就是宇宙萬物之本原。

“有”就是本原的征發(fā)之物，即宇宙的表征、也即宇宙萬物的表象，那么“無”和“有”就構(gòu)成了宇宙萬物的兩面性。而對(duì)于宇宙萬物這個(gè)“物”的本身而言，因?yàn)閺臒o到有之后，這個(gè)宇宙就是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)也是宇宙的本質(zhì)屬性，是因?yàn)槲镌谶\(yùn)動(dòng)，所以“物”運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的表象就是“事”，物的兩面性就是事物，物是本質(zhì)，事是表象，事物就是物的兩面性。也就是宇宙萬物的兩面性。因此我們說“事物”概括了宇宙萬物所表現(xiàn)出來的本質(zhì)與表象。所以“道”也是探索和揭示一切事物運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。

我們看到的一切都是事物的表象，也就是“有”也，而本質(zhì)的“無”是我們看不到的，只能用超常的思維來感知或形象的描述。

從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！暗馈笔怯钪嫒f物的本源、是“天地之根”、“萬物之母”，也是“無”和“物”也。

1、“道生一”：因?yàn)椤暗馈钡某跏紶顟B(tài)是無，所以它玄妙而虛無。無狀無形、恍恍惚惚、疑幻似真、混混沌沌，混沌就是“無中有象”、“無中有物”是為鴻蒙，從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，也許就是物理學(xué)所說的混沌態(tài)。因?yàn)橛钪嫒f物都是由“道”而生、從無到有，我們可以把“道”看作是粒子層次的“超弦空間”，也可以看作是計(jì)算機(jī)里信息的最小單位比特（bir）的編碼“0”，那么“道”是0，0生1，0和1就構(gòu)成了比特的兩個(gè)基本單位。

2、“一生二”：“一”是有，也就是宇宙開始從“無”到“有”了。有就是物，物再產(chǎn)生了事物，即“二”就是事物，就是物的兩面性也即陰陽性，于是有了陰陽，陰陽的運(yùn)動(dòng)變化就能產(chǎn)生更多的事與物就是萬物。計(jì)算機(jī)有了0和1，0與1的不同組合，就可以組成計(jì)算機(jī)的萬種信息。

3、“二生三，三生萬物”：由于有了“二”就有了事物，就有了陰陽，就有了運(yùn)動(dòng)的持續(xù)。便能化生萬物，化生事物?！叭奔慈f物也，生成了物質(zhì)的基本元素，使“道”中的“物”和“事”更加的具有事物化。

從物理學(xué)的量子力學(xué)來看，“二”可以說是原子中的原子核和電子，原子核不帶電是0是本原也是核心，電子帶電荷是1是波也是表象，因此電子是1，是帶負(fù)電荷或正電荷的1（-1或+1）電子能產(chǎn)生能量，就構(gòu)成了有能量的原子，原子又產(chǎn)生了分子；分子的不同組合便構(gòu)成了萬物，“三”就是分子的不同組合形式。

從計(jì)算機(jī)的角度來看，“三”就是0與1的不同組合形式，從量子比特來看，0與1又可以無限的疊加，這就是量子計(jì)算。

又回到中華文化的角度來看，“二”就是“有”，也是陰陽五行學(xué)說中的陰陽，就是事與物即事物，再化生“三”，就有了五行的金、木、水、火、土，這五種元素再構(gòu)成世上宇宙萬物及一切的事物。到了事物的層次就是我們?nèi)祟惛杏^能感受到的宏觀世界。

我們?cè)儆矛F(xiàn)代最前沿的科學(xué)量子力學(xué)來進(jìn)一步解釋，夸克組成了質(zhì)子和中子，再組成了原子核，原子核和電子又組成了原子，原子組成了分子，再生成了物質(zhì)。那么以目前的科學(xué)來說，夸克和電子暫時(shí)是不可再分了，因此也把它們稱為基本粒子?；玖Ｗ邮且磺形镔|(zhì)的基本單元，就像計(jì)算機(jī)里的0和1。已知的基本粒子并不僅僅是夸克和電子兩種，而是多達(dá)數(shù)百種，包括正電子、中微子、光子、輕子、介子、重子等；非常奇怪的是，除了夸克和電子外，大部分基本粒子都不組成更大的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。

量子理論的“超弦理論”認(rèn)為，基本粒子其結(jié)構(gòu)并不是實(shí)體的微粒，而是一個(gè)具有微小架構(gòu)的空間。而在這個(gè)非常微小的空間中，有一根細(xì)細(xì)的線在振動(dòng)著，這個(gè)線和吉它或小提琴的弦，不停地發(fā)出微弱的象弦一樣的振動(dòng)，這些弦是具有端點(diǎn)的“開弦”和圈狀的“閉弦”或閉合弦“弦”。弦振動(dòng)也是物質(zhì)能量的表現(xiàn)形式。這些弦以不同的模式振動(dòng)就形成了不同的物質(zhì)微粒。振動(dòng)越劇烈發(fā)送的能量越大；反之亦然。根據(jù)愛因斯坦的質(zhì)能原理，大能量意味著大質(zhì)量，小能量意味著小質(zhì)量。無數(shù)微粒就是無數(shù)的“超弦空間”，構(gòu)成了宇宙萬物及一切事物現(xiàn)象。由此可見，“道”的本原或許可以解釋為一種微粒的“超弦空間”或“弦的振動(dòng)”。而這就是“無”，即空間是空無的，是僅有無形能量存在的“無”。

“超弦理論”證明了萬物都是波動(dòng)的結(jié)果：自然界的基本單元不是電子、光子之類的點(diǎn)狀粒子，而是很小的線狀的“弦”，弦的不同振動(dòng)即產(chǎn)生各種不同的基本粒子。那么超弦理論就證實(shí)了我們所知道的微粒其實(shí)是有能量而無狀態(tài)的，這也是“道”的基本內(nèi)涵。道雖無形卻有能量，無中含有、無中生有就是道的最高境界。

量子理論還認(rèn)為，空間和時(shí)間不是像過去認(rèn)為那樣總是無限可分即連續(xù)的，而是量子化的，空間和時(shí)間都有最小的值：空間的值是10的負(fù)33次方厘米，時(shí)間的最小值是10的負(fù)43次方，當(dāng)空間小到10的負(fù)33次方厘米后，時(shí)間和空間就會(huì)融為一體，空間維度就會(huì)高達(dá)十維。

那么可以想象：如此大的宇宙竟然是由一份份微小的“無”也即“超弦空間”組合而成。我們看到的星球、地球、泥土、山水、植物和動(dòng)物等世界的一切事物，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是無數(shù)的“無空間”或者說是“氣泡”?，F(xiàn)代科學(xué)與古老的中華文化宇宙觀“道”竟然不謀而合，世界本是“無”，有是無化生而來，有是無的表象，也印證了佛家所說世間都是空的，色是表象，空是本質(zhì)。“色即是空，空即是色”也。