文：荷風(fēng)細(xì)語

圖片及音樂：網(wǎng)絡(luò)

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山東——泰山

望岳

唐· 杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

泰山，又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，它位于山東省中部，矗立在魯中群山之間，氣勢(shì)雄偉壯觀。中國古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。泰山有“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)尊”的稱譽(yù)。

幾千年來，泰山的自然景觀融入了帝王封禪、詩文渲染、工匠藝術(shù)和科學(xué)考察等因素，這些文化積淀又構(gòu)成了泰山獨(dú)具一格的人文景觀。

杜甫的這首《望岳》，是他年輕時(shí)的作品，洋溢著青春的浪漫和激情。全詩沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞著詩題“望岳”的“望”字著筆。由遠(yuǎn)望到近望，從近望到凝望，從凝望到俯望，寫盡了泰山神奇秀麗和巍峨雄偉。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳送，正因?yàn)樘┥降臍鈩?shì)不僅是自然的，也是人文的，所以登上泰山極頂更展示出了詩人的雄心。

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江西——廬山

望廬山瀑布

唐· 李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

廬山，位于江西省九江市的南郊，以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名，被稱為“匡廬奇秀甲天下”。廬山也是一座文化名山，被認(rèn)為是中國山水文化的歷史縮影。

自東晉以來，中國歷代著名的文人、高僧、政治人物都在此留下過重要的歷史印跡，歌詠廬山的詩詞歌賦多達(dá)四千多首。

詩人李白平生游歷過許多的名山大川，他非常喜愛廬山的風(fēng)景，在他的另外一首五言古體詩《望廬山瀑布》中有“且諧宿所好，永愿辭人間”的詩句，從中可以看出詩人晚年有過退隱廬山的念頭。

這首寫景的七言絕句，形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色。詩的前兩句從大處著筆：山頂紫煙繚繞，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。

后兩句先從近處細(xì)致地描寫瀑布，接著用一個(gè)“疑”字，空靈活潑，亦真亦幻地強(qiáng)調(diào)廬山瀑布的獨(dú)特風(fēng)姿，也反映出了詩人胸襟開闊、超凡脫俗的精神面貌。

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陜西——終南山

終南山

唐· 王維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

終南山，位于秦嶺山脈的中段，是中國重要的地理標(biāo)志，又稱太乙山、中南山、地肺山，它也是中國道文化、佛文化、孝文化、壽文化、鐘馗文化、財(cái)神文化的發(fā)祥圣地。素有“仙都”、“洞天之冠”、“天下第一福地”的美稱。

王維的這首《終南山》，用短短四十個(gè)字的五言律詩，為諾大的終南山進(jìn)行了傳神的寫照。先是用夸張的手法勾畫了終南山的總輪廓，接著寫身在終南山中，白云彌漫生成茫茫云海，勾勒出奇妙的境界。

蒙蒙青靄，可望而不可即，煙云幻滅，移步換形，極富蘊(yùn)涵。終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草……一切景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰到朦朧，由朦朧到隱沒，令人回味無窮。

作為詩人兼畫家的王維，在詩中寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若處子，有聲有色，意境清新，宛如一幅山水畫。

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四川——峨眉山

峨眉山月歌

唐· 李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

峨眉山，位于四川省樂山市境內(nèi)，是中國“四大佛教名山”之一。峨眉山地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱。

峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)，宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了其歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。

峨眉山上多古跡、寺廟，報(bào)國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等古跡，成為中國旅游休養(yǎng)的勝地之一。

這首《峨眉山月歌》，是年輕時(shí)的李白初離蜀地時(shí)的作品。全詩意境明朗，語言淺顯，音韻流暢。先是以“秋”字點(diǎn)出時(shí)令，同時(shí)又形容了月色之美，信手拈來，惟妙惟肖。

接著詩人以月映清江的美景，暗喻江行見月，如見故人，可謂語短情長(zhǎng)。峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩人展開了一幅千里蜀江行旅圖。

“峨眉山月”成為詩情的觸媒，由它引發(fā)豐富的意蘊(yùn)，抒發(fā)江行思友的情懷，令人陶醉。

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河南——嵩山

歸嵩山作

唐· 王維

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。

嵩山，位于河南省的西部，西鄰古都洛陽，東臨鄭州。嵩山，古時(shí)稱作外方、崇高、崇山、岳山，是古京師洛陽東面重要的屏障，素為京畿之地，具有豐富的文化底蘊(yùn)，是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地。

嵩山曾經(jīng)有三十多位皇帝、一百五十多位文化名人親臨?！对娊?jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。嵩山，是中華文明重要的發(fā)源地之一，為五岳中的中岳。

少林寺、永泰寺、會(huì)善寺、嵩岳寺、中岳廟、嵩陽書院等是嵩山重要的歷史文化古跡。

詩人王維的這首《歸嵩山作》，通過描寫作者辭官歸隱嵩山途中所見的景色，抒發(fā)了恬靜淡泊的閑適心情。清澈的水流環(huán)繞著綿延不絕、草木叢生的林地，詩人的車馬悠閑地行進(jìn)，一派從容自在的景象。

詩人浮宦一生，終于可以辭官歸隱，得以超然世外，寄情山水，景中有情，言外有意。這首詩寫得很有層次，隨著詩人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色轉(zhuǎn)移，也可以觸摸到作者感情的細(xì)微變化：從安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜淡泊。

詩人隨意寫來，不加雕琢，卻真切感人，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。

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江蘇——蘇州寒山寺

楓橋夜泊

唐· 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

寒山寺位于江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)，始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間（公元502～519年）。一千多年間，寒山寺多次遭到火毀，最后一次重建是在清朝的光緒年間。

歷史上，寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內(nèi)古跡甚多，其中張繼的這首《楓橋夜泊》，就鐫刻在寒山寺碑廊的一塊石碑上。

這首七絕，以“愁”字統(tǒng)起，前兩句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江火、不眠人，營造出一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。

江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有的景物都是一靜一動(dòng)，一明一暗，江邊岸上，景物與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了成為后世典范之作的藝術(shù)境界。

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湖南——岳陽樓

登岳陽樓

唐· 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西門城墻之上，下看洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽(yù)。岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣并稱為“江南三大名樓”，而岳陽樓作為三大名樓中唯一保持原貌的古建筑，其獨(dú)特的盔頂結(jié)構(gòu)，更是體現(xiàn)出了中國古代能工巧匠的聰明智慧和精巧設(shè)計(jì)。

在岳陽樓保存的歷代文物中，當(dāng)推詩仙李白的對(duì)聯(lián)“水天一色，鳳月無邊”最為著名，其次要數(shù)清書代書法家張照書寫的《岳陽樓記》雕屏。雕屏由十二塊巨大的紫檀木拼成，文章、書法、刻工、木料全數(shù)珍品，人稱“四絕”。

此外，人們把范仲淹作記，滕子京重修岳陽樓，大書法家蘇舜欽書寫的《岳陽樓記》和邵竦的篆刻并稱為“天下四絕”。

杜甫的這首《登岳陽樓》寫于詩人逝世的前一年，即唐代宗大歷三年（公元768年）。當(dāng)時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳州。登上神馳以往的岳陽樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的禮贊; 繼而想到自己晚年漂泊不定，國家多災(zāi)多難，又不眠感概萬千，揮筆寫下這首蘊(yùn)含浩然胸懷的名篇。

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湖北——黃鶴樓

登黃鶴樓

唐· 崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空馀黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

黃鶴樓位于湖北省武漢市長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨長(zhǎng)江，自古享有“天下江山第一樓”和“天下絕景之稱”，與晴川閣、古琴臺(tái)并稱為“武漢三大名勝”。

黃鶴樓樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。整個(gè)建筑具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)和神韻。

唐代詩人崔顥在此題下《黃鶴樓》一詩，李白在此寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，歷代文人墨客留下許多千古絕唱，使得黃鶴樓自古以來聞名遐邇。

崔顥的這首《黃鶴樓》是思古懷鄉(xiāng)的佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，看到眼前景物，觸景生情，即興而作。這首詩一氣呵成，既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨，成為歷代推崇的佳作。

傳說李白登黃鶴樓，見到此詩，大為折服，于是寫到：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，嚴(yán)滄浪也說，唐人七言律詩，當(dāng)以此為第一。

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江西——南昌滕王閣

滕王閣詩

唐·王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物轉(zhuǎn)星移幾度秋。

閣中弟子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

滕王閣位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民的弟弟——滕王李元嬰始建而得名，又因初唐詩人王勃的詩句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”而流芳千古。

滕王閣在古代被看作是吉祥風(fēng)水建筑，同時(shí)，滕王閣也是古代儲(chǔ)藏經(jīng)史典籍的地方，從某種意義上說是古代的圖書館。

歷代文人雅士以滕王閣為歌詠主題的詩作數(shù)不勝數(shù)，其中以王勃的《滕王閣序》最為經(jīng)典。唐高宗上元三年（公元676年），詩人遠(yuǎn)道去交趾（今越南）探望父親，途徑洪州（今江西南昌），參加閻都督宴會(huì)，即席作《滕王閣序》，序末附這首凝煉、含蓄的詩篇，概括了序的內(nèi)容。

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浙江——杭州西湖

飲湖上初晴后雨

宋· 蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

西湖位于浙江省杭州市的西面，是中國十大風(fēng)景名勝之一。西湖三面環(huán)山，湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小分別為外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個(gè)小島鼎力于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三島、三堤、五湖”的格局。

北宋后期，著名詩人蘇軾對(duì)西湖的治理做出了極大的貢獻(xiàn)。元佑五年（公元1090年），蘇軾上《乞開杭州西湖狀》于宋哲宗，說：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”

同年四月，蘇軾動(dòng)員二十萬民工疏浚西湖，并用挖出來的葑草和淤泥，堆筑起自南向北橫貫湖面2.8公里的長(zhǎng)堤，在堤上建六座石拱橋，自此西湖水面分東西兩部分，南北兩山開始溝通。后人為了紀(jì)念他，將這條長(zhǎng)堤稱為“蘇堤”。

西湖以其湖光山色和深厚的人文底蘊(yùn)，吸引了歷代文人墨客的眷顧。在文學(xué)方面留下了諸多名篇和典籍，在詩詞方面留下了無數(shù)佳句。蘇軾的這首《飲湖上初晴后雨》，是其中之一。

這是一首贊美西湖美景的詩，也是一首寫景狀物的詩，寫于蘇軾任杭州通判期間。美麗的湖光山色沖淡了詩人內(nèi)心的煩惱和抑郁，也喚醒了他內(nèi)心深處對(duì)大自然的熱愛。

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四川——成都武侯祠

蜀相

唐·杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

武侯祠位于四川省成都市武侯區(qū)，肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)。它是中國唯一一座君臣合祀祠廟，也是最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地。

武侯祠里的字畫、對(duì)聯(lián)很多，其中現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對(duì)》最引人注目，武侯祠里還有岳飛手寫的諸葛亮的《出師表》等古跡。

《蜀相》是一首詠史詩。作者借游覽武侯祠，寫下這首感人肺腑的千古絕唱。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展。寫這首詩時(shí)，安史之亂還沒有平息，目睹生靈涂炭，卻報(bào)國無門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)，挽救時(shí)局的諸葛亮，無限仰慕，倍加敬重。

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江蘇——南京烏衣巷

烏衣巷

唐· 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

烏衣巷位于江蘇省南京市秦淮區(qū)，地處夫子廟秦淮河風(fēng)景區(qū)核心地帶，是中國歷史最悠久最著名的古巷，是當(dāng)時(shí)中國世家大族居住地。

烏衣巷是晉代王謝兩家豪門大族的宅地，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。烏衣巷門庭若市，冠蓋云集，走出了王羲之、王獻(xiàn)之，以及山水詩派鼻祖謝靈運(yùn)等文化巨匠。烏衣巷見證了王謝的藝術(shù)成就和兩大家族的歷史，與整個(gè)中國文化的歷史緊密相連。

《烏衣巷》是詩人劉禹錫寄物詠懷的名篇，是組詩《金陵五題》中的一篇。詩人當(dāng)時(shí)還沒到過金陵，始終對(duì)它懷著憧憬，正好有友人將自己寫的五首詠金陵古跡的詩給他看，他便乘興和了五首。

《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描寫現(xiàn)狀，對(duì)它的過去僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是深藏不露，寄寓在景物之中，語言淺顯，卻有一種含蓄之美，讀起來使人余味無窮。