開篇要先知長生十二宮安命九星，生旺死絕變化互用之法。弄清十四進神向，十個退神向。須熟讀方分清，看其水神進出，生旺水上堂，死絕水歸庫而去。

凡入山者要先觀外水口，如有禽星獸星，鳳凰獅象，華表捍門，牙刀種種，塞在外水口者，內(nèi)必有卦拜之地。如兩山不交，水流直去，內(nèi)無真龍，不必入山。又平洋之地，有上述禽獸之星，捍門華表塞在外水口者，星神眠倒豎起，看此亦是大貴之地也。又入山與平洋，要看內(nèi)水口，要水聚明堂，水口且不可流破生養(yǎng)位。又須看穴前玄武吐舌金龍動，或穴前后左右出水去者，謂之金龍動。如在乙巽出水，是亢金龍動，當立申子辰水局正向，共有十四進神向。又有丙方胎位消水，每局共十一圖二十四向，皆謂玄關(guān)通竅。玄者向也，竅者水口也。如玄竅不通，必主敗絕。又看其開門立何向為好。明堂管氣不管氣。又看隔水外田地高低。如高又高，富貴出英豪，低又低，子孫窮又稀。又看穴前水反弓不反弓，成斜飛來去，盡是桃花水大兇。如山中穴前有尖咀頭圓，若作穴葬會大兇。如果龍真穴的，分陰陽者亦可葬之，但要將尖咀培土加石，做成圓唇形狀。穴中不見尖咀葬之大發(fā)。名為挨金剪火之法也?；蛄⒄珠L生向，收右邊官祿水上堂歸正庫而去。若左水來，謂之沖傷生養(yǎng)位，大兇切忌。如立正局旺向，收左邊長生官祿水上堂，謂之收山，山即龍也。如立旺向，收左邊生水，到旺位不見而去亦兇?；蛴疫呺S身處，有一股水合在旺位流去，是病死絕水同到，主出病弱癥大兇。如立正局墓向，收左邊衰方巨門水上堂，消右邊墓絕胎水而去，謂之向上出煞，無不合局。又云，出水口要知，墓位正庫，或絕位，又或胎位，為祿存去水皆吉。只要放一路出水，謂之八國城門鎖真氣。皆從天干而去。又要住意，龍上八煞及辰戌丑未四庫黃泉，流破向上官祿。還有四局黃泉，如庚丁坤上是黃泉等，俱在向上管住。田中與山上立穴者，須看穴前干流，水去不可犯三樣黃泉。一是龍上八煞黃泉。二是四路反復(fù)黃泉。三是地支黃泉也。

以上是登堂觀水口之法。明白此法后，再認血脈看來龍。

凡龍到頭圓凈者為龍。尖削者為煞，千變?nèi)f化自在人為。如上山看來龍，須得廉貞法祖出脈，至立穴后山起頂泡(山包)為之雄，穴后有小泡為之雌。或作土屏帳連后小泡，名為雌雄交度方融結(jié)地。又須重重開帳，左環(huán)右抱，賓主相應(yīng)，明堂兜收管氣，方可定穴立向?qū)ι健Ｓ炙テ窖蟮?，看龍束氣不束氣。萬物結(jié)果先結(jié)蒂，若有蒂而成龍也。又云，平洋有雙浜進，須要偏對，一邊大一邊小，一邊長一邊短，名為陰陽分就龍結(jié)地也。如峽中斜飛走竄，盡是兇殃。一等龍，峽如左邊來，水連進兩浜，從半邊來只要束氣，到局平坦亦結(jié)地矣。看其堂局，如浪湧而來，龍方正也。又是一等財旺丁秀吉地。如龍峽只進一浜，又須看來龍，是否起伏活動，入浜者亦結(jié)地也。也如一浜進田地平坦不動，水神不合，必無龍氣，若作穴葬之大兇。

凡看巒頭者，須看金木水火土五星行動，方為貴山。星神豎起看，又須重重束氣過峽，方是真龍。如是平地星神貼地而眠，再看水勢以水峽真龍住場。楊公云，朱雀發(fā)源生旺氣。老僧開愚明理為十個退神，不合玄關(guān)通竅，主敗絕也。十四進神家業(yè)興，以向水相通生旺到堂，消歸墓庫無不合法。俱在原真可考，無甚差錯矣。

又《玉尺經(jīng)》云，龍觀入首，水看源頭，天干位上宜來去，須防流破地支位。所以要萬水盡從天上去即此理也。又云，尋龍須向地中行。要知內(nèi)盤格龍，外盤立向，消納水神之法。上應(yīng)天星，吉兇禍福之玄機，必須要考證內(nèi)外兩盤，與人造福，方無差誤也。后人將玉尺經(jīng)增改，錯亂無理，為害不淺。

又一等時師，錯用九星，貪巨祿文廉武破輔，原是看巒頭選秀之用，錯用九星收水為害不淺。凡行道之人，若不知內(nèi)外兩盤各有其用，天地陰陽水神進出，禍福攸關(guān)，豈能趨吉避兇？又云，辰戍丑未地支，是四天罡墓位，人人云，乙丙交而趨戌，不知古人此語，不過是合四庫之定數(shù)。讀者當善會其意，但放水必從天干辛位而去，方為合局。從地支戌位而去，觸犯黃泉大兇無疑。如近水出戌，則傷成才之子，遠水出戍，則傷弱冠小兒。時師必須慎之又慎。

今天到此為止，明后繼發(fā)之二。