道教南宗五祖白玉蟾（公元1194~？），字紫清，南宋道士，為道教南宗丹鼎派五祖。本名葛長庚，字如晦，又字以閱、象甫、白叟，其號甚多：海瓊子、瓊山道人、海南翁、武夷散人、神霄散吏、繽庵、鶴奴等。海南瓊州人，祖籍福建閩清。出生時，母夢一蟾蜍白物，父早歿，母改嫁雷州白姓人家，故更名白玉蟾。自幼聰穎過人，喜讀詩書，過目不忘。12歲舉童子科，諳九經，能詩賦，更長于書畫篆刻。幼年出家，拜陳泥丸為師。據其弟子彭耜《海南玉蟾先生事實》載，白祖在廣東羅浮山拜陳楠（字泥丸，南宗丹鼎派四祖）為師，學道九年，得其丹訣。白祖博學多才，悟性甚高，深得陳楠器重，將其攜往福建武夷山中，悉心傳授其內丹術。

四祖陳楠羽化后，白祖沿長江一帶云游，西至巴蜀，東到廣閩。蓬頭跣足，一衲弊甚，而神情清爽，與弱冠少年無異。每往來于名山大剎，神異莫測，時人稱其入水不濡，逢兵不害。喜飲酒，不見其醉。曾在杭州游西湖時墮入水中，同船的人繞湖尋覓不見，第二天早上，見白祖在湖上悠然自得，飄立水上，見者無不驚奇。曾作詩：“千古蓬頭跣足，一生服氣餐霞，笑指武夷山下，白云深處吾家?！币慌上杉覛舛取?/p>

嘉定五年白祖得四祖陳楠丹法。成道后，在武夷山止止庵傳播金丹大道，并仿天師道，設立“靖”的教區(qū)組織，從此南宗丹鼎派正式有了自己的教團、宮觀。止止庵也由此成為道教南宗祖庭。丹鼎派到五祖白玉蟾時為最興盛時期。

跟白祖同時代的宋代大儒朱熹當時也在武夷山講學，兩人師徒弟子間互有往來。朱熹曾數次向白祖探問金丹道法的奧秘，均被婉言謝絕。后朱熹化名崆峒道人注解《周易參同契》，窮其一生，終不能解。后來雖得到白祖的啟示，但礙于一代儒學大師的身份，始終未能折節(jié)下問。名之所累，蓋至于此。

嘉定年間，應宋寧宗趙括之召，赴南宋京都臨安（今杭州）。趙括向其請教養(yǎng)生之道，白祖應對如流。寧宗感其道學高深，令修太乙宮，欽命白祖為太乙宮主事，撰述丹道之作。惟白祖道心清澈，淡漠榮祿，未幾，便不辭而別，重返武夷并浪游江南名山，拜謁道教圣地，往來于羅浮、武夷、龍虎、天臺、金華諸山間，所過之處，均題詠。

嘉定十一年（1218年），宋寧宗降御香，建醮于洪州玉隆宮，白祖“為國升座”。后又在九宮山瑞慶宮主持國醮。

作為金丹道法的傳人，白祖致力于傳播丹道，組織教團，成為南宗丹鼎派的實際創(chuàng)始人。其時，由于白祖的努力，南宗丹鼎派人才輩出，教團組織也初具規(guī)模。并取漢天師“二十四治”法，按“師家曰治，民家曰靖”的傳統(tǒng)，立“靖”為建宗傳法之所。彭耜曾語其徒林伯謙曰：“大凡奉法之士，其所以立香火之地，不可不奏請靖額也?！绷ⅰ熬浮币詾橄慊鹬?，內丹修煉、行諸法術、傳道講授之用。這也標志著南宗至此形成道教社團。

白祖才華橫溢，精通玄理，出口成章，文不加點。能詩善賦，工書擅畫。是有名的仙家才子。平生無書不讀，尤以書法造詣為深。擅草書，兼篆隸。臺北故宮博物院藏《天朗氣清詩貼》就是白祖的傳世之作，行筆氣勢不凡，情感淋漓盡致，顯張旭、懷素之墨韻。

白祖還是畫家、詩人。其畫精于梅竹和人物肖像。其詩文自南宋至近代1969年的七百多年間，多次刻印。有《宋白真人玉蟾全集》11卷，約八十萬字。白祖著有《道德經章句注》，學者評其“文簡辭古，言奧絕倫，乃為千金之注，千古來唯此注堪與王弼本比綸?！?/p>

白祖為人豪爽俠義，狂飲而不醉，常乘興即席揮毫，所作篆、隸、草書，所畫人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在閩浙、粵、贛、鄂一帶頗有影響。近代一些書畫家的梅花、草書即源于此。著有《海瓊問道集》、《上清集》、《紫清指玄集》、《海瓊白真人語錄》、《海瓊玉蟾先生文集》等十幾種修真專著，聞名朝野。

白祖的從學弟子很多，除著名的彭耜、留元長外，還有葉古熙、趙汝渠、詹繼端、陳守默、潘常吉、王金蟾等。二傳弟子有趙牧夫、蕭廷芝（即了真子）、李道純等。