開元八年底或九年初（公元720或721年），在成都浪蕩了差不多一年的李白一事無成，多少有些不得已返回了自己讀書的匡山?；貋淼臅r(shí)候正是冬天，山中風(fēng)光無殊，依然是“一條藤徑綠，萬點(diǎn)雪峰晴”。唯一可能有所不同的，是長時(shí)間無人居住的書屋外面生出了新竹，已經(jīng)密密麻麻快逼到房子了（“嫩篁侵舍密，古樹倒江橫”）?；氐轿堇铮晕⒋驋咭幌潞埠蜁?，就見到老鼠和蠹魚四處亂竄（“拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚”）。這些凄涼的場(chǎng)景都被他寫入描述他回大匡山所見所聞的《冬日歸舊山》。這正是遭受人生第一個(gè)挫折的少年李白，回到原點(diǎn)最真實(shí)的心聲寫照。

不過，好在此時(shí)的李白還年輕，對(duì)未來充滿著希望，因此只是稍微自我傷感了一下之后，立馬又打起了精神。在這首詩的最后兩聯(lián)，人們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，那個(gè)熱情洋溢的天才少年居然又回來了。他不僅表示自己要從頭再來，還發(fā)下誓言，此次復(fù)讀之后，就再也看不上曾對(duì)他愛理不理的四川官員了。他要走得更遠(yuǎn)，要去用自己才華征服整個(gè)大唐帝國?。ā跋闯幮蘖疾?，敲松擬素貞。此時(shí)重一去，去合到三清?！保?/p>

在這首詩中說到的事情，李白是說到做到，也就是從這個(gè)時(shí)候開始，他隱居大匡山讀書，修身養(yǎng)性，再也“不跡城市”。直到4年之后學(xué)成下山，在巴蜀大地做了最后一番游歷之后，便仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，從渝州買舟東下，再也沒有主動(dòng)回過巴蜀這個(gè)第二故鄉(xiāng)了。

《峨眉山月歌》，現(xiàn)代，林凡，工筆國畫。場(chǎng)景取自李白開元十二年（724）告別第二故鄉(xiāng)江油，經(jīng)成都、峨眉、嘉州（今樂山）至渝州（今重慶），渡三峽出川，于路上所吟《峨眉山月歌》場(chǎng)景。前人以該詩四句中嵌入五處地名（峨眉、平羌江、清溪、三峽、渝州），天衣無縫而視其為絕唱?

修身養(yǎng)性，養(yǎng)高忘機(jī)

在李白自述生平的《上安州裴長史》一文中，對(duì)他此次返回匡山之后的行為也有過詳細(xì)的描述：與一個(gè)號(hào)東巖子（或作東嚴(yán)子）的隱士在岷山之陽隱居，幾年都不曾踏足山下一步。平時(shí)沒事的時(shí)候，兩人就飼養(yǎng)各種珍禽，數(shù)量多達(dá)千頭。大概是養(yǎng)得太過馴服了，這些珍禽一點(diǎn)都不怕李白和東巖子，能直接就在兩人手掌上啄食飼料。大概是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這種建立野生動(dòng)物園的行為比較少見，所以就連管轄當(dāng)?shù)氐膹V漢太守都聽說了，還親自跑過來查看。在目睹李、東二人親手喂食的場(chǎng)面之后，這個(gè)廣漢太守將兩人作為本地的有道之士向上推薦過，只是李白、東巖子二人都沒有去。

對(duì)于這段記載的真實(shí)性，后人大多持肯定態(tài)度。唯一有所爭(zhēng)議的，就是李白此時(shí)隱居的岷山之陽是哪里？由于岷山是成都平原西面的一座漫長的山脈，所以郭沫若就認(rèn)為，李白隱居的地方可能是岷山支脈的青城山。說青城山是岷山之陽也沒有什么錯(cuò)，問題就在于廣漢太守還在綿陽以北，要他拋下公事，跑到成都附近的青城山專程看李白玩鳥，這似乎不太現(xiàn)實(shí)。所以多數(shù)學(xué)者還是認(rèn)為，李白應(yīng)該就是在江油附近的大匡山隱居。

不過，這段記載有趣的是養(yǎng)鳥這個(gè)設(shè)定。雖然李白號(hào)稱自己養(yǎng)的是珍禽，但十有八九都可能是鵝。養(yǎng)禽類，修身養(yǎng)性，這是道家的標(biāo)配，也能和李白喜歡修道，廣漢太守以為他們是有道之士對(duì)應(yīng)得上。在禽類之中，道家又特別看重鵝，因?yàn)樗J(rèn)為鵝引頸屈伸的動(dòng)作類似導(dǎo)引吐納之術(shù)，有助于他們修行。很顯然，李白這段時(shí)間養(yǎng)鵝養(yǎng)鳥，就是跟東巖子學(xué)習(xí)養(yǎng)生的道術(shù)。這極有可能是他因?yàn)榭癜炼鴮?dǎo)致干謁失敗的反省?；蛟S他已經(jīng)意識(shí)到失敗的緣由，回到匡山痛定思痛，想通過這些修行方式來磨煉意志，使得自己的脾氣沒有那么沖。大概也就是這段時(shí)間之中，李白完成青少年的最后蛻變，到了開元十二年（724）的時(shí)候，這位詩人結(jié)束了自己讀書生涯，終于要從小小的青蓮鄉(xiāng)，走向整個(gè)大唐帝國了。

《李白詩意圖冊(cè)》之《峨眉山月歌》，1977年，陸儼少，設(shè)色紙本，縱34厘米，橫46厘米?！独畎自娨鈭D冊(cè)》共十二開，為陸儼少山水畫的成熟期作品，畫法融匯各家，寫意性更強(qiáng)，山水形象更概括、簡(jiǎn)潔，畫面的整體氣勢(shì)更強(qiáng)，用筆更自由，恰與李白詩中的自由奔放相契合?！独畎自娨鈭D》十二開山水俱為寫李白詩意，包括十二首詩?

夜發(fā)清溪向三峽

李白在蜀中的時(shí)候，曾寫下一百多首詩歌。然而很悲劇的是，這些詩在宋以后就已經(jīng)逐漸湮滅了。因此，李白結(jié)束隱居下山到出川這段時(shí)間到底游覽過哪些地方，現(xiàn)在基本都無跡可尋。不過值得慶幸的是，李白在臨出川時(shí)游覽巫山，在最高峰題詩中寫道“江行幾年里，海月十五圓”，此時(shí)正是開元十三年（725）春三月，倒推回去，人們至少能確定他是在開元十二年（724）正月從青蓮離家，大約還去了一趟匡山和師友告別，寫了一首《別匡山》，之后一路南下，再次游覽成都、峨眉山之后，乘船東下。在舟上，他望著峨眉山的明月有感而發(fā)，吟誦了一首《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

平羌江是在峨眉山的東北，也就是今天青衣江。這條河發(fā)源于四川蘆山縣，流至樂山入岷江，最后匯入長江。不過，李白在這首詩中提到的三峽，應(yīng)該不是大名鼎鼎的長江三峽，而是嘉州（樂山）小三峽。這段全長8公里的峽谷北為犁頭峽，中為背峨峽，南為平羌峽，景色頗為優(yōu)美，同時(shí)又是古時(shí)蜀人從成都經(jīng)水路出川的必經(jīng)之路。杜甫曾經(jīng)提過的“門泊東吳萬里船”，都必然會(huì)從此經(jīng)過，李白自然也不例外。不過，李白在詩中雖然點(diǎn)明了他具體的行程，但卻留下了另一個(gè)人讓人困惑的不解之謎：這個(gè)思君不見的朋友到底是誰？

李白一生酷愛交朋友，不管是名人高適、杜甫、賀知章，還是默默無聞的小人物汪倫、吳指南、一名姓晏的僧人，他都能以非常自然熱情的態(tài)度去和他們交往，甚至就連一些為上層社會(huì)所看不起的胥吏，李白也能毫無架子地和他們交往。在李白僑居山東的時(shí)候，中都縣有個(gè)叫作逢七郎的小吏，帶著一斗酒和兩條魚來看他們父子。李白不僅接受了饋贈(zèng)，還和這位小吏一起喝酒食魚，酒到酣處當(dāng)場(chǎng)寫詩贈(zèng)詩，一點(diǎn)也沒有自己是大V的自覺。此時(shí)的李白說到“思君不見”的朋友，很可能就是后來和他同游云夢(mèng)澤的吳指南，但也不能排除是那位曾和他一起同游峨眉的晏姓僧人。畢竟，李白就是這樣一個(gè)好交友，好熱鬧的人，和誰都能一見如故成為好友。

巫山高不窮，巴國盡所歷

在唐代，蜀中和江南一帶聯(lián)系主要都是走長江水路。從成都府運(yùn)輸出來的物資，先由蜀江南運(yùn)到長江口的宜賓，然后再由此南下，經(jīng)渝州過三峽抵達(dá)江陵府（今湖北荊州），而南方北送的物資，則先送抵江陵，根據(jù)最終目的地不同，或逆水而上送到渝州，或轉(zhuǎn)陸路經(jīng)襄州北送京師長安。除了渝州、江陵之外，這條航路上的夔州（今四川奉節(jié)）也是重要貿(mào)易中轉(zhuǎn)站之一。李白既然是買舟東下，那么這一路繁華城鎮(zhèn)，多半都是游玩觀賞過的。

由于李白在渝州附近觀賞游玩的詩歌只留下來幾首（《巴女詞》《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚題壁》），所以世人很難知道他到底在渝州當(dāng)?shù)赜斡[過哪些地方。不過從他出發(fā)到巫山居然淹留了一年多的時(shí)間跨度來看，應(yīng)該遍歷了巴國各地，飽覽了巴蜀勝景之后方才飄然東去。在今天重慶附近，有個(gè)十分有趣的現(xiàn)象或許能反映出當(dāng)年李白漫游的足跡，那就是當(dāng)?shù)匾岳畎酌木包c(diǎn)異常之多，一點(diǎn)不亞于李白讀書的江油。

巴中市西二里有西龕山，懸崖上有“壯觀”，據(jù)說是李白的親筆；涪陵有個(gè)渡口命李渡，相傳是李白從此渡江南下而得名；在今天奉節(jié)，也就是唐代夔州城北的白云寺中，有李白詩詞的巖刻。據(jù)一些鄉(xiāng)土資料說，李白有兄弟住在夔州的“石馬河畔”，可能就是他在《萬憤詞投魏郎中》里“兄九江兮弟三峽”中提到的住在三峽弟弟，李白曾在此依靠這位弟弟住了一段時(shí)間。因此，當(dāng)?shù)厝司蛯⑹R河畔改為青蓮鋪，而石馬河改為青蓮河；在萬縣（今重慶萬州）的西山，則有太白祠，因?yàn)橄鄠骼畎子稳f縣時(shí)，曾在此地讀書，還留下了“大醉西巖一句棋”的殘句……

雖然這些和李白有關(guān)的傳說真真假假無法確定真?zhèn)危矎膫?cè)面反映了李白在此滯留的時(shí)間之中，多半是在友人的陪伴下遍歷了此地山水。大致推測(cè)起來，他應(yīng)該是先一路抵達(dá)渝州，在和友人會(huì)齊之后，乘船沿巴水（嘉陵江）上溯到巴中一帶。返程時(shí)見船順巴水直下，有感而發(fā)，寫下了“巴水急如箭，巴船去若飛”的詞句。返回渝州之后，他可能是在奉節(jié)的“舍弟”家渡過了新年。直到春天差不多三月的時(shí)候，方才再度南下，夜宿巫山，之后攀巫山最高峰，留下題壁詩之后，便一路順江而下，歌罷調(diào)頭東了。而三峽之游，就成為他在巴蜀游覽的最后一站。

三峽雖然秀美，但水流湍急，險(xiǎn)峻的名聲由來已久。比李白晚些時(shí)候的杜悰（杜牧從叔）在經(jīng)過瞿塘峽的時(shí)候，還被驚濤駭浪所嚇倒，高聲呼喊仆人，結(jié)果誰也不敢過來。最終，嚇得口干舌燥的杜悰只能自己“潑湯茶吃”。雖然三峽險(xiǎn)峻，但在唐代的時(shí)候，通行已經(jīng)不是什么大問題。從南北朝時(shí)期開始，三峽當(dāng)?shù)鼐土鱾髦朵贉琛贰读黝^灘歌》，都是當(dāng)?shù)卮蚩偨Y(jié)的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、保障安全的通過三峽安全經(jīng)驗(yàn)。唐時(shí)官方還在三峽設(shè)置水驛,并有驛吏一事以確保水路安全，除此之外，進(jìn)出三峽的船只，都雇傭那些專業(yè)化水平很高的行船技師，大大降低了事故的可能性。正是有這些措施，李白才能安心地在三峽旅游，甚至敢在春水暴漲的“三月下瞿塘”，還好自閑暇地耐心觀察到三峽的垂蘿、穹石、積雪、猿鳴，將其意義寫入題壁詩中。

瞿塘峽，又稱夔峽，與巫峽、西陵峽并稱為長江三峽。瞿塘峽西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鄉(xiāng)，全長約8公里，是三峽中最短的一段峽谷，但以宏偉壯觀而著稱。在峽谷中，長江江面最窄處不到100米，最寬處也不超過150米。峽口有赤甲山、白鹽山兩山相對(duì)，稱為夔門，有“夔門天下雄”之稱?

莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)

開元十三年（725）春三月，李白游覽完巫山之后，順流而下，從此告別了自己苦讀十年的大匡山，也告別自己生活了二十年的家鄉(xiāng)，巴蜀大地。從神龍入川，到開元十三年出川，時(shí)光過去了整整二十年。在這里，李白度過了自己最寶貴的青春時(shí)光。這是無比重要的一段時(shí)光，這位未來的盛世詩人，一生中最關(guān)鍵的學(xué)習(xí)階段，正是在這片土地度過。因此，他的三觀之中，也不可能不受到這里風(fēng)土人情的影響。從后來李白詩歌來看，他思想體系中繞不開的學(xué)道和任俠，就正是巴蜀文化在他身上最明顯的烙印。

就學(xué)道修仙而言，巴蜀是道教發(fā)祥地，相對(duì)于其他地方，這片土地上的人民更傾向于相信神仙鬼怪的傳說故事。民間各種神怪傳說發(fā)達(dá)。這點(diǎn)深深地影響了李白，他不僅對(duì)道教的各種神話無比向往，甚至還親自和道家人士一起隱居，在許多詩歌中也表現(xiàn)出對(duì)民間傳說的熟悉。在蜀中，他云游過巴蜀的峨眉、青城等道教名山，著迷于道教之中。日后李白最終親受道箓的舉動(dòng)，和他青少年時(shí)代在蜀中受到濃厚道教文化氛圍的影響，是絕對(duì)分不開的。

李白另一鐘愛的主題：任俠，也正是他青少年時(shí)在蜀中。北宋之前，蜀地一直難以管轄，民風(fēng)輕浮，易動(dòng)難安。但反過來看，正是蜀人這種崇武勇悍，尚任俠，好打抱不平，不盲從權(quán)威的風(fēng)氣，很自然地影響到了李白，日后讓他寫出蕩氣回腸的“十步殺一人，千里不留行”的名篇《俠客行》。

在這20年中，李白風(fēng)骨健壯，學(xué)識(shí)充實(shí)，為以后造就一名盛世詩仙，打下了牢固的基礎(chǔ)。最終，到了開元十三年的這個(gè)春天，他將帶著這些回憶和經(jīng)歷，告別家鄉(xiāng)，走向自己未知的征途。

或許，這正如他在告別匡山，走向未知的前途時(shí)寫下的那樣：

莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)。

（少年游參考資料：李德輝《唐代交通與文學(xué)》；方正《蜀道與唐詩》；李之勤《蜀道話古》；朱昌林《從“蜀”和“蜀道”試論李白<蜀道難>之源》；丁稚鴻等《李白與巴蜀資料匯編》；劉憶萱、管士光《李白新論》；安旗《李白年譜》；郭沫若《李白與杜甫》；范震威《李白的身世、婚姻與家庭》）
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