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  　“強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

　　強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由于易學、 易懂、易用、成了流行品種?！边@是《天道》中丁元英關于強勢文化和弱勢文化的定義?！短斓馈分械奈幕瘜傩蕴岱ê苡行乱猓档糜懻?。

　　“如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟。

　　衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習俗得過過客觀規(guī)律的篩子?！?br>

　　“中國得傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！”

　　丁元英這兩段話是有所指的，是將中國傳統(tǒng)文化定位在弱勢文化上，“弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。”一句話，弱勢文化就是“等、靠、要”，就是“破格獲取”。

　　那么到底什么是強勢文化呢？這個“強”在《天道》中并沒有應在社會上認同的強勢人物上，如林雨峰、王明陽和韓楚風，而是應在了丁元英、芮小丹，以及歐陽雪身上。這個“強”并不是一般意義上的“強”，而是有另一層意思。

　　“強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化。”“神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。”

　　這是丁元英對強勢文化的定義。那么什么樣的規(guī)律是事物規(guī)律呢？如何認識事物規(guī)律呢？怎樣按事物規(guī)律辦事呢？

　　按照丁元英的邏輯，回答了以上幾個問題，就可以是強勢文化。但一句“強勢文化在武學上被稱為秘笈”又將強勢文化變得神秘起來了。

　　要揭秘強勢文化，讓我們先看看和強勢文化相關的三個詞“神”、“道”、“如來”。這三個詞所指的都是高高在上，高不可攀的存在。但這個高，并不需要用身體到達，而是用思想到達。

　　古代的圣人，如老子、孔子、釋迦摩尼，都是和我們一樣有肉身的，但并不妨礙他們獲得強勢文化。

　　所謂的強勢文化，和弱勢文化的差別其實就在于看世界的角度不一樣。弱勢文化是在人間看神間，強勢文化是在神間看人間。

　　人間的人看天上的神，自然只有跪拜的份，就只能等待神的施舍，這就是弱勢。但如果人間的人站到神的位置看人間，會是一個什么結(jié)果？

　　坐過飛機的人有從天上看地面，看地上的人類的經(jīng)驗。從高樓上的窗戶看樓下地面上的人，我們的心里有什么感受？

　　站在地面上看地面上的人和事，和站在天上看地面上的人和事，視角不同，結(jié)論也就不同。這就是弱勢文化和強勢文化的差別所在。

　　“這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事?！苯酉聛淼囊痪湓捑蛻撌恰皬奶焐峡吹降钠匠Ｊ隆倍选Ｋ钠匠?，就是事物規(guī)律。

　　芮小丹、歐陽雪和丁元英分別代表三種強勢文化的形式。

　　芮小丹不從天上看地上，但她也不從地上看地上的人和事，她是按自己的心在做事，一顆不被塵世蒙蔽的心，就會指引人按事物規(guī)律去做事?？鬃悠呤畾q才能從心所欲不逾矩，芮小丹這樣的人，實在難得。

　　歐陽雪從地上看地上的人和事，但她知道自己的本分和能力所在，沒有非分之想，而對自己的責任卻從不逃避。這也是按事物規(guī)律辦事。人貴有自知之明，也是難得之人。

　　丁元英是從天上看人間，按事物規(guī)律辦事，但就勢安排了自己的動作，就像有舵的船，雖然順流而下，卻有了自己的方向，在常人看來，就有了神的感覺。

　　他這樣做，如果為自己，就是“破格獲取”，如果為大眾蒼生就是“強勢文化”?！疤斓馈笔遣荒芩接玫?，私用是要被天譴的。丁元英私募基金的結(jié)局，就是一個例子。

　　格律詩公司如果丁元英有一絲一毫的利益，對于林雨峰和劉冰的死，他都不能心安理得，只有純粹的“扶貧”可以讓他心安。

“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！薄兜赖陆?jīng)》

　　天道里不能夾雜私心，不能對自己有任何偏心，只要有偏心，就不是天道，就是“破格獲取”。

　　在人間看人間，一切都可以，在天上看人間，就要有“天”的自覺，否則就撐不起這一片天。

　　芮小丹的天是她自己，歐陽雪的天是格律詩，丁元英的天是“扶貧”神話的所有。

　　但這里面都沒有他們自己，“我不是我”，每個人都必須在自己的那片天里保持公平（不仁），這就是《大學》里所指的“正心”。

　　所有事物都有它自己的規(guī)律，唯有“不仁”，才能讓它按事物規(guī)律發(fā)展，所謂的秘笈，如此而已。

　　“天機不可泄”，其實怕的并不是天機的泄露，而是泄露天機對有私心的常人會產(chǎn)生災難，劉冰就是一個例子。

　　這種私心不但破壞了天道的運行，還會對整個事物規(guī)律產(chǎn)生不可預料的后果。

　　“靈魂歸宿感， 這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂。

　　《天道》”林雨峰、王明陽平常都以為自己是強者，是天，但有自己的私心，所以就不是真正的強勢文化，是“破格獲取”，他們在死前明白了自己的位置，靈魂才真正找到了干凈的地方，死也就義無反顧了。

　　中國傳統(tǒng)文化里并非沒有強勢文化，而是因為強勢文化不以常人的角度思考，對常人有不同的要求。

　　“曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。

　　《孟子》”天道，或者強勢文化，需要由“士”來推行，“士”就是有使命的那些人。

　　“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心?！倍≡⒔o王廟村村民的，就是一份恒產(chǎn)。因為這份恒產(chǎn)，他們的文化因此而不同。