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摩醯首羅天到底是該供養(yǎng)還是不該供養(yǎng)？
《蘇婆呼童子請問經(jīng)》分別遮難分品第九云：不應(yīng)頂戴。亦不應(yīng)禮拜大自在天。及日月天火天那羅延天。假令遭苦亦不應(yīng)禮。彼所設(shè)教不應(yīng)誦亦不應(yīng)供養(yǎng)。有人持誦彼天者。持誦之人亦莫生嗔。但莫隨喜。當(dāng)加憐愍墮邪見人。亦勿誦彼真言贊嘆彼德。 這里很明確說了，念誦真言的人不應(yīng)該頂戴禮拜供養(yǎng)大自在天（摩醯首羅天），日天，月天，火天，那羅延天。 復(fù)次蘇婆呼童子。若念誦人。及欲成就并作諸法。無有障難求悉地者。以諸飲食。祭祀諸天修羅藥叉龍等。伽路羅共命鳥等。羯吒布單那乾闥婆部多諸鬼魅等。或居地或在虛空行者。右膝著地啟請言曰。居妙高山天諸部多。居歡喜園及余天宮。居日月宮?；蚓雍雍Ｋ??；蚓于闈扇；蚓哟迓浼爸T神廟?；蚓涌帐一蚓犹焓摇；蜃≠に{(lán)制底或居外道草庵。或居象室或居庫藏?；蜃〗窒锘蚓铀尼榈肋?。或依獨(dú)樹或在大路?；蜃≮ｉg或居尸陀林?；蚣拇髽淞??；蚓訋熥哟笙x游戲之處。或住大砂磧中?；蚓又T洲上妙處所。皆咨啟請。與諸眷屬降臨來此。我所營辦花鬘涂香燒香飲食及妙燈明。愿垂歆饗。我所求事滿足其果。以供養(yǎng)諸鬼神已。后應(yīng)別日供養(yǎng)護(hù)方諸神。如前辦供胡跪合掌。即應(yīng)召請。 謹(jǐn)請東方憍尸迦天。與諸眷屬來降道場愿垂受供 次請東南方火天仙等。與諸眷屬來降道場愿垂受供 次請南方閻摩羅法王等。與諸眷屬來降道場愿垂受供 次請西南方泥唎底部多大王等。與諸眷屬來降道場愿垂受供 次請西方嚩嚕拏龍王等。與諸眷屬等來降道場愿垂受供 次請西北方風(fēng)神王等。與諸眷屬來降道場愿垂受供 次請北方多聞天王等。與諸眷屬來降道場愿垂受供 次請東北方伊舍羅天王等。與諸眷屬來降道場愿垂受供 (此即摩醯首羅天也） 次請上方梵天王等。與諸眷屬來降道場愿垂受供 次請地居所有諸大神王等。與諸眷屬來降道場。各住本方所辦供養(yǎng)愿垂納受。復(fù)愿常時衛(wèi)護(hù)于我。如是供養(yǎng)諸鬼神等及護(hù)方神王。行者無諸難事。意所求愿皆悉滿足 同樣是一部經(jīng)典，一處說，修持真言人不能頂戴供養(yǎng)摩醯首羅天，日天月天火天等，并且將供養(yǎng)頂戴彼者稱為是墮邪見人，一處又明確的要求要供養(yǎng)。 到底是要供養(yǎng)，還是不要供養(yǎng)？何以同一部經(jīng)典中，一處抵制反對，一處明確支持？另外，就我所知普賢菩薩自問自答的《供養(yǎng)十二大威德天報恩品》也說要供養(yǎng)，我不敢說自己對這幾部經(jīng)典很熟悉，但是至少這兩段經(jīng)文結(jié)合上下文的含義是非常清楚的，因此，由我淺薄的智慧來看，確實(shí)是矛盾的。 佛經(jīng)中雖說提及摩醯首羅天就是魔王波旬，或許不允許親近供養(yǎng)頂戴的原因在此，但是后一段經(jīng)文又支持供養(yǎng)。實(shí)在令人摸不著頭腦。 提供給有智慧的師兄去研討研討。俺也學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。 |
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