道德經(jīng)

老子的軍事思想和他的其他哲學(xué)思想一樣，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

很多人都是把老子《道德經(jīng)》當(dāng)成兵書來(lái)讀，特別是老子開道家言兵之先河，隨著道家的發(fā)展，中國(guó)歷代道家的代表人物，也大都對(duì)軍事有所研究和貢獻(xiàn)。我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的歷史場(chǎng)面，在交戰(zhàn)的雙方，每一方都有道家模樣的人做軍師。即如大家都熟知的諸葛亮，他也有道士的影子。

諸葛亮劇照

老子的軍事思想在不斷繼承和發(fā)揚(yáng)著，并被應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中。在此，我們只要探討一下老子對(duì)《孫子兵法》的影響，看《孫子兵法》從哪些方面繼承發(fā)揚(yáng)了老子的軍事思想，就能明白為何說(shuō)道家創(chuàng)始人老子是中國(guó)兵家之祖了。

孫子是兵圣，《孫子兵法》是中國(guó)乃至世界最著名的軍事著作、中國(guó)每個(gè)軍事家?guī)缀醵际亲x著《孫子兵法》而帶兵打仗的。我們只要搞清了老子對(duì)《孫子兵法》的影響，就基本上搞清了老子對(duì)中國(guó)的軍事思想的影響，確立了老子在中國(guó)的軍事史上的地位。換句話說(shuō)，老子對(duì)中國(guó)的軍事思想的影響，主要是通過(guò)對(duì)《孫子兵法》的影響而間接發(fā)生的。

兩大關(guān)鍵原因告訴你，為什么說(shuō)兵家之祖不是孫武，而是道家的老子。

首先，老子對(duì)《孫子兵法》產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。雖然《道德經(jīng)》和《孫子兵法》的具體成書年代，學(xué)術(shù)界的看法不盡相同。但《道德經(jīng)》成書早于《孫子兵法》，老子比孫武年長(zhǎng)三四十歲，都是有史可考的。

老子

其次，就孫武的家世和生平來(lái)說(shuō)，也與黃老之學(xué)有著密切關(guān)系。孫武的七世祖是從陳國(guó)逃到齊國(guó)的，后因軍功受封于齊之樂(lè)安。陳國(guó)是老子的故里和道家發(fā)源地，齊國(guó)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)也曾一度成為黃老之學(xué)的中心。有的學(xué)者據(jù)此推斷，孫武的祖輩可能是道家文化的最早傳播者，是他們把陳楚之地的道家文化帶到齊國(guó)，并推波助瀾，最終也使齊國(guó)成為黃老思想的中心。

生活在這樣一種文化背景下，孫武借助老子的一些哲學(xué)思想，來(lái)構(gòu)建自己的兵學(xué)理論體系就是非常自然之事。