《春秋左傳》云：國之大事，在祀與戎。傳統(tǒng)中國，祭祀的范圍涵蓋自然界神明與逝去的先人。祭祀不僅是對祖先神明表達敬意，感念恩德，也是教化萬民，維護倫理綱常之舉。與普通百姓祭祀祖先、灶神等相比，作為統(tǒng)御天下的皇帝，祭祀的內(nèi)容就顯得豐富多了。

以明代為例，據(jù)《大明會典》記載，皇帝親臨或委托大臣拜祭的有天地日月等自然神、社稷之神、歷代祖先、歷代帝王、先圣先明、先師孔子、先農(nóng)、先蠶、先醫(yī)、旗纛、五神（司戶、司灶、中溜、司門、司井之神）。-

1.天地

天地孕育萬物，是華夏民族最高的神祗，皇帝亦稱“天子”，祭祀天地及日月星辰等神明是最隆重的典禮。

洪武元年，明 于南京城外鐘山之南建圜丘，以冬至祀天。鐘山之北建方丘，以夏至祀地，以仁祖淳皇帝（明 的父親）配享。洪武十年春，改為天地合祀。即在圜丘的基礎(chǔ)上建大祀殿，每年正月上辛日行禮。仍以仁祖淳皇帝配享。并于大祀殿周圍設(shè)日月星辰四壇。外圍設(shè)五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆、風云雷雨、山川、太歲、天下神祇、歷代帝王等二十壇。明成祖朱棣遷都北京后，在仍然實行洪武制度。于大祀殿合祀天地。

嘉靖九年，改為天地分祀，于大祀殿之南建圜丘。每年冬至祭天（皇天上帝），以日、月、星、辰、云、雨、風、雷從祀。

于安定門外建方澤。每年夏至祭地（后土皇地祇 ），以五岳（東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）、五鎮(zhèn)(東鎮(zhèn)沂山、南鎮(zhèn)會稽山、西鎮(zhèn)吳山、北鎮(zhèn)閶山、中鎮(zhèn)霍山)、四海（東海、西海、南海、北海）、四瀆（東瀆淮河、西瀆黃河、南瀆長江、北瀆濟水）、陵寢、諸山從祀。并以 高皇帝朱元璋配享。

于朝陽門外建朝日壇。每年春分祭日（大明之神）。亦以星辰從祭。

于阜成門外建夕月壇。每年秋分祭月（夜明之神）。亦以星辰從祭。

原大祀殿改為祈年殿，每年孟春上辛日在此行祈谷禮。

皇帝祭天時的祝文為：

嗣天子臣（皇帝名）敢昭奏于皇天上帝：時維冬至、六氣資始。敬遵典禮。謹率臣僚。恭以玉帛犧齊粢盛庶品、備此禋燎。祗祀于上帝。奉 高皇帝配帝侑神。尚享。

皇帝祭地時的祝文為：

嗣天子臣（皇帝名）敢昭告于皇地祇：時當夏至、群物方亨。生長發(fā)育、有生咸賴。功德至厚、上配皇天。爰遵典禮、謹率臣僚、以玉帛牲齊粢盛庶品奉茲瘞祀。奉 高皇帝配神。尚享

皇帝祭日神時的祝文為：

嗣天子（皇帝名）謹昭告于大明之神：惟神、陽精之宗。列神之首。神光下照、四極無遺。功垂今昔。率土仰賴。茲當仲春、式遵古典、以玉帛牲醴之儀、恭祀于神。伏惟鑒歆、錫福黎庶。尚享。

皇帝祭月神時的祝文為：

嗣天子（皇帝名）謹昭告于夜明之神。惟神、鐘陰之精。配陽之德。繼明于夕。有生共賴。既惟五星列宿、咸司下土、各有攸分。眇予之資、仰承帝命、君此生民。茲者時維秋分、爰遵典禮、以玉帛牲醴之儀、用修常祭干神。惟神歆鑒。福我邦民。尚享。

皇帝祈谷時的祝文為：

嗣天子臣（皇帝名）祗奏于皇天上帝：候維啟蟄、農(nóng)事將舉。爰以茲辰、敬祈洪造。謹率臣僚、以玉帛犧齊粢盛庶品、備斯明潔。恭祀上帝于圜丘。仰希垂鑒、錫福烝民。俾五谷以皆登。普萬方之咸賴。奉 高皇帝侑神。尚享。

2.社稷

“社神”為土地神，“稷神”為五谷神，民以食為天，歷代王朝皆以農(nóng)業(yè)為本，社稷成為了國家的命脈基礎(chǔ)，到后來更成了國家的代名詞。明代自立國以來，就開始祭祀社稷之神。明成祖遷都北京后，按《周禮》中“左祖右社”的規(guī)定，于皇城西側(cè)建立社稷壇，壇上按五行方位覆蓋五色土（中黃、東青、南紅、西白、北黑）社神居東、北向。稷神居西、北向。每年春秋各祭祀一次。

皇帝祭祀社稷之神時的祝文為：

皇帝（皇帝名）敢昭告于太社之神、太稷之神：惟神贊輔皇祇。發(fā)生嘉谷、粒我烝民。萬世永賴。時當仲春、秋、禮嚴告祀、報謝、謹以玉帛牲齊粢盛庶品。備茲瘞祭。尚享。

3.祖先

華夏民族素有“敬天法祖”的傳統(tǒng)信仰，每個人身上的血脈都來自于祖先的傳承，通過祭祀來回報、奉養(yǎng)祖先的神靈。上至天子，下至百姓皆是如此?；实酃┓钭嫦鹊膹R宇成為“太廟”，明代太廟位于皇城東側(cè)，主建筑為享殿，是皇帝祭祖的場所。每年除夕及春、夏、秋、冬，各進行一次祭祀。屆時將歷代先皇、皇后神位從寢殿、祧廟中移入享殿進行祭祀。祭祀完成后放回寢殿、祧廟。

曾于太廟供奉的明朝歷代皇帝為：

德祖元皇帝朱百六（ 追尊）、懿祖恒皇帝朱四九（ 追尊）、熙祖裕皇帝朱初一（ 追尊）、仁祖淳皇帝朱世珍（ 追尊）、 高皇帝朱元璋、興宗康皇帝朱標（惠宗追尊，永樂年間去帝號改為懿文太子）、惠宗讓皇帝朱允炆、太宗文皇帝朱棣（嘉靖時改廟號為成祖）、仁宗昭皇帝朱高熾、宣宗章皇帝朱瞻基、英宗?；实壑炱铈?zhèn)、代宗景皇帝朱祁鈺、憲宗純皇帝朱見深、孝宗敬皇帝朱佑樘、武宗毅皇帝朱厚照、睿宗獻皇帝朱祐杬（世宗追尊）、世宗肅皇帝朱厚熜、穆宗莊皇帝朱載垕、 神宗顯皇帝朱翊鈞、光宗貞皇帝朱常洛、熹宗悊皇帝朱由校、毅宗烈皇帝朱由檢（供奉于南明太廟）

歷代皇后為：

恒皇后侯氏、?；屎笸跏稀⒋净屎箨愂?、孝慈高皇后馬氏、孝康皇后常氏、孝愍讓皇后馬氏、仁孝文皇后徐氏、誠孝昭皇后張氏、恭讓章皇后胡氏、孝恭章皇后孫氏、孝翼章皇后吳氏、孝莊睿皇后錢氏、孝肅睿皇后周氏、孝淵景皇后汪氏、孝貞純皇后王氏、孝穆純皇后紀氏、孝惠純皇后邵氏、孝成敬皇后張氏、孝靜毅皇后夏氏、慈孝獻皇后蔣氏、孝潔肅皇后陳氏、孝烈肅皇后方氏、孝恪肅皇后杜氏、孝懿莊皇后李氏、孝安莊皇后陳氏、孝定莊皇后李氏、孝端顯皇后王氏、孝靖顯皇后王氏、孝寧顯皇后鄭氏、孝敬顯皇后李氏、孝元貞皇后郭氏、孝和貞皇后王氏、孝純貞皇后劉氏、孝哀悊皇后張氏、孝節(jié)烈皇后周氏

東配殿配享宗室十五親王及六王妃

皇伯考：壽春王。皇兄：南昌王 - 盱眙王 - 臨淮王?；市郑夯羟鹜?- 下蔡王 - 安豐王 - 蒙城王?；手叮簩殤?- 六安王 - 來安王 - 都梁王 - 英山王 - 山陽王 - 昭信王壽春王妃劉氏、霍丘王夫人翟氏、安豐王夫人趙氏、臨淮王夫人劉氏、蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏

西配殿配享功臣

鄖國武閔公廖永安、虢國公忠烈俞通海、蔡國公忠毅張德勝、永義侯桑世杰、泗國武壯公耿再成、越國武莊公胡大海、梁國武桓公趙德勝、開平忠武王常遇春、中山武寧王徐達、岐陽武靖王李文忠、寧河武順王鄧愈、東甌襄武王湯和 、黔寧王昭靖沐英、河間忠武王張玉、東平王武烈朱能、寧國效忠公王真、榮國恭靖公姚廣孝（后撤）、誠意文成伯劉基、營國威襄公郭英。

皇帝祭祀祖先時的祝文為：

孝玄孫嗣皇帝（皇帝名）敢昭告于列廟皇祖考妣太皇太后：節(jié)序流邁、時維孟秋。氣序若流、時當孟夏。氣序云邁、時維孟冬。謹以牲醴庶品、用薦時祫之禮。以申追慕之情。伏惟尚享

4.歷代帝王-

洪武元年，明 朱元璋下令以太牢祭三皇，次年開始派官拜祭。六年，下令開始建設(shè)帝王廟，以祭祀三皇五帝、三王及漢、唐、宋三朝的創(chuàng)業(yè)之君，每年春、秋兩季分別致祭。后來將周文王、唐高祖兩個牌位移除，只在其陵廟祭祀，同時增加了隋文帝。-

七年春，塑造帝王袞冕坐像，唯有羲農(nóng)不袞冕。當年秋天，明 朱元璋親臨帝王廟拜祭。全廟共五室，祭祀十七帝，即：一室祭祀三皇，東一室祭祀五帝，西一室祭祀三王，另外的東一室祭祀漢高祖、光武帝、隋文帝，另外的西一室祭祀唐太宗、宋 、元世祖。二十一年，開始定下舉世公認終始全節(jié)的歷代名臣三十七人，列在東西兩廡從祀，共分四壇。這三十七人是：風后、皋陶、龍、伯益、傳說、召公奭、召穆公虎、張良、曹參、周勃、馮異、房玄齡、李靖、李晟、潘(羨去次改火)、岳飛、木華黎、博犲忽、伯顏、力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、蕭何、陳平、鄧禹、諸葛亮、杜如晦、郭子儀、曹彬、韓世忠、張浚、博爾術(shù)、赤老溫。-

當年帝王廟著火而毀，于是改建于雞鳴山南面。新建的帝王廟移除了隋文帝，并將唐太宗與漢高光列為一室，總共祭祀十六帝。規(guī)定以每年春季附祭歷代帝王于郊壇，秋季祭于帝王廟本廟。-

嘉靖九年，廢除了郊壇帝王附祭，規(guī)定只在帝王廟祭祀。十年春，將諸帝牌位移于文華殿祭祀。十一年春仍祭于文華殿，夏天將帝王廟建于都城西部。建好后的帝王廟也為五室，帝王位次沒有改變，照前排列。當年秋，皇帝親自駕臨帝王廟祭祀。二十四年，移除元世祖及其重臣五人牌位，又將唐太宗與宋 列為同室，共祭祀十五帝。另有從祭的歷代名臣共三十二人，從上述三十七人中移除了木華黎、博犲忽、伯顏、博爾術(shù)、赤老溫等五人。

一般情況下皇帝是派大臣代為祭祀的，但有時也親臨拜祭。對太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏、帝金天氏、帝高陽氏、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖皇帝、漢光武皇帝、唐太宗皇帝、宋 皇帝、元世祖皇帝，明 朱元璋定的祝文是：-

“昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彝倫攸敘，井井繩繩。至今承之，生民多福，思不忘而報，特祀以春秋，惟帝兮英靈，來歆來格。尚享！”-

嘉靖時，移除了元世祖牌位?；实鄱ǖ淖Ｎ氖牵?

“仰惟諸帝，昔皆奉天撫世，創(chuàng)治安民，皇祖景慕不忘，春秋致祭，著在令甲。茲朕特建殿宇，恭修恒祀，時維仲（春、秋）謹遣輔臣以牲帛庶品，用享列圣。予惟沖昧，敬體皇祖追報之虔，惟諸帝鑒臨，來格于斯，庶副予誠之至。尚享！”-

5.先圣先明-

嘉靖九年，開始在文華殿的東間祭祀伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子等十一位先圣先明，位各有主，主各有龕。伏羲至武王向南，周公向西，孔子向東。每年的仲春、仲秋“開講”前一日，皇帝親臨致祭；每月朔望日，備具酒果，由皇帝拜祭，或派大臣代拜。

六年，移祀于永明后殿，行禮的日期和方式照舊，只是后來慢慢的皇帝只派大臣代拜了。隆慶初年，取消了這一禮拜，但仍在文華殿東室行禮祭祀。-

陳設(shè)的牌位名是：皇師伏羲氏圣位、皇師神農(nóng)氏圣位、皇師軒轅氏圣位、帝師陶唐氏圣位、帝師有虞氏圣位、王師夏禹王圣位、王師商湯王圣位、王師周文王圣位、王師周武王圣位、先圣周公之位、先師孔子之位。-

對上述十一位先圣先明，皇帝的祝文為：-

“予惟后學之資，必賴先圣遺集，以為進修。茲于明日春秋開講學，伏惟默運神機，覺我后學，俾誠正之功不替，庶治平之至可臻，而圣道永有沾民之惠矣。特用奠告，惟圣師鑒焉。謹告！”-

6.先師孔子-

明代建朝之初，皇詔正諸神封號，只有孔子得以被封爵，并規(guī)定“每歲二丁傳制遣官祭于國學，每月朔朢遣內(nèi)臣降香，朔日則祭酒行釋菜禮?！焙髞?，孔子一直為皇帝所拜祭。至嘉靖九年，其牌位被皇帝題為“至圣先師孔子神位”，將原供奉孔子的大成殿改稱先師廟。-

隨孔子牌位從祀的，有“四配”、“十哲”之牌位，即：-

四配：復圣顏子、宗圣魯子、述圣子思子、亞圣孟子。-

十哲：先賢閔子（名損）、先賢冉子（名雍）、先賢端木子（名賜）、先賢仲子（名由）、先賢卜子（名商）、先賢冉子（名耕）、先賢宰子（名予）、先賢冉子（名求）、先賢言子（名偃）、先賢顓孫子（名師）。-

還有東廡和西廡的從祀牌位，分別為：

東廡：先賢澹臺滅明、先賢原憲、先賢南宮適、先賢商瞿、先賢漆雕開、先賢司馬耕、先賢有若、先賢巫馬施、先賢顏辛、先賢曹恤、先賢公孫龍、先賢秦商、先賢顏高、先賢壤駟赤、先賢石作蜀、先賢公夏首、先賢后處、先賢奚容蒧、先賢顏祖、先賢句井強、先賢秦祖、先賢縣成、先賢公祖句茲、先賢燕伋、先賢樂欬、先賢狄黑、先賢孔忠、先賢公西蒧、先賢顏之仆、先賢施之常、先賢秦非、先賢申棖、先賢顏澮、先儒谷梁赤、先儒高堂生、先儒毛萇、先儒后芬、先儒杜子春、先儒韓愈、先儒程顥 、先儒邵雍、先儒司馬光、先儒胡安國、先儒楊時、先儒張栻、先儒陸九淵、先儒許衡。（明洪武年間還有顏何、荀況、劉向、王肅、杜預牌位，后被移除；還有鄭眾、盧植、服虔牌位，后改祀于鄉(xiāng)里；還有曾點、孔鯉牌位，后改入啟圣祠從祀）-

西廡：先賢宓不齊、先賢公冶長、先賢公晰哀、先賢高柴、先賢樊須、先賢公西赤、先賢梁鳣、先賢冉孺、先賢伯虔、先賢冉季、先賢漆雕徒父、先賢漆雕哆、先賢(上甫下皿)澤、先賢任不齊、先賢公良孺、先賢公肩定、先賢鄡單、先賢罕父黑、先賢榮旗、先賢左人郢、先賢鄭國、先賢原亢、先賢廉潔、先賢叔仲會、先賢公西輿如、先賢邽巽、先賢陳亢、先賢琴張、先賢步叔乘、先儒左丘明、先儒公羊高、先儒伏勝、先儒孔安國、先儒董仲舒、先儒王通、先儒周敦頤、先儒歐陽修、先儒張載、先儒程頤、先儒胡瑗、先儒朱熹、先儒呂祖謙、先儒蔡沈、先儒真德秀、先儒薛瑄、先儒王守仁、先儒陳獻章、先儒胡居仁。（明洪武年間還有公伯寮、秦冉、戴圣、賈逵、馬融、何休、王弼牌位，后被移除；還有蘧伯玉、林放、鄭玄、范寧、吳澄牌位，后改祀于鄉(xiāng)里；還有顏無繇牌位，后改入啟圣祠從祀；還有申黨，即申棖，后被革除）-

對孔子及其從祀牌位，明 朱元璋定的祝文是：-

“惟王德配天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世。謹以牲帛醴齊粢盛庶品，祇奉舊章，式陳明薦，以兗國復圣公、郕國宗圣公、沂國述圣公、鄒國亞圣公配。尚享！”-

嘉靖皇帝定在“月朔釋菜儀”時的祝文是：

“惟公誕生至圣，為萬世王者之師，功德顯著，茲因仲春。秋，特用遣祭，以先賢顏氏、曾氏、孔氏、孟孫氏配。尚享！”-

7.先農(nóng)-

洪武二年，開始建先農(nóng)壇于山川壇西南，列為大祀，皇帝每年均親臨祭祀?；实奂漓胪戤?，還親自耕地耘田。-

明 朱元璋的祝文為：-

“惟神初興農(nóng)事，乃種嘉榖，為民立命，萬世永賴。今將東作，親耕耤田，謹以牲醴庶品，用修常祀。尚享！”-

嘉靖皇帝的祝文為：-

“維神肇興農(nóng)事，始種嘉谷，立斯民命，萬世攸賴。茲當東作之期，躬耕耤田，惟賴神慈，默施化理，俾年谷豐茂，率土皆同。以牲帛醴齊之儀，用申祭告之誠。尚享！”-

8.先蠶-

嘉靖九年，始建先蠶壇于北郊。每年春天選擇吉日，由皇后受皇帝之托親臨祭拜。-

皇后的祝文為：-

“維神肇興蠶織，衣我烝民，萬世永賴。時維季春，躬行采桑禮，仰冀默垂庇佑，相茲蠶事，率土大同。惟神之休，敬以牲帛醴齊之儀，用申祭告。尚享！”-

9.先醫(yī)-

嘉靖十五年，建圣濟殿于文華殿后，以祀先醫(yī)。每年用羊一、豕一、铏二、簠簋各二、籩豆各八、帛一，由皇帝派遣太醫(yī)院正官行禮。二十一年又建景惠殿于太醫(yī)院，上祀三皇，配以勾芒、祝融、風后、力牧，并附歷代醫(yī)師于東西兩廡，共二十八人，每年由皇帝派遣禮部堂上官一員行禮。-

被祭祀的醫(yī)師牌位分東廡和西廡兩處安置，有：-

東廡醫(yī)師十四位，分設(shè)三壇：僦貸季、天師岐伯、伯高、鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、少師、桐君、太乙雷公、馬師皇、伊尹、神應王扁鵲、倉公淳于意、張機。-

西廡醫(yī)師十四位：華陀、王叔和、皇甫謐、抱樸子葛洪、巢元方、真人孫思邈、藥王韋慈藏、啟玄子王冰、錢乙、朱肱、李杲、劉完素、張元素、朱彥修。-

受遣官員的祝文主要是“致祭于太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏”，內(nèi)容為：-

“仰惟圣神，繼天立極，開物成務，壽世福民，尤重于醫(yī)。所以贊帝生德，立法配品，惠我天民，功其博矣。時惟仲春、冬，特修常祀，尚冀默施冥化，大著神功，深資妙劑，保和朕躬。期與一世之生民，咸蠲疾疚，躋于仁壽之域，以永上帝之恩，不亦丕顯矣哉。以勾芒氏之神、祝融氏之神、風后力牧氏之神配。尚享！”-

10.旗纛-

旗纛，是指飾以鳥羽的大旗。唐代韓愈《南海神廟碑》云：“旗纛旄麾，飛揚晻藹?！?明代沉榜《宛署雜記·經(jīng)費上》云：“工部祭旗纛，霜降取用?！?清代魏源《湘江舟行》詩之三云：“何來三峯矗，鼎立峙旗纛?！逼祠钇鋵嵤且环N旗幟，也就是古代天子親征時使用的旗幟，象征最神圣的權(quán)威。明代皇帝對旗纛的祭拜，目的是祈愿庇佑。-

對旗纛的祭拜，皇帝親臨或派遣官員的祝文是：-

“六纛大將，五方旗神，主宰戰(zhàn)船正神，金鼓角銃炮之神，弓弩飛鎗飛石之神，陣前陣后神祇五昌等眾，維神欽天命而無私，助揚威武，有功國家。茲當仲秋，謹遵常典，特以牲醴，遣官致祭，神其鑒之。尚享！”-

11.五神-

五神，即司戶之神、司灶之神、中溜之神、司門之神、司井之神。《大明會典》曰：“每歲孟春遣內(nèi)官祭司戶之神于宮門外道左，南向；孟夏遣內(nèi)官司灶之神于內(nèi)府大庖廚前中道，南向；季夏遣司禮監(jiān)官祭中溜之神于文樓前，西向；孟秋遣守門內(nèi)官祭司門之神于午門前西角樓，東向；孟冬遣內(nèi)官祭司井之神于內(nèi)府大庖廚井前，南向。俱羊一、豕一、果品五、禮神制帛一。歲暮合祭于太廟丹墀之西，羊五、豕五、果品五、禮神制帛五、遣太常寺少卿行禮。”受遣官員代皇帝拜祭的祝文是：-

對司戶之神：“職司于戶，謹出入之行藏，晝開暮闔，衛(wèi)護無私。時維孟春，謹以牲醴致祭，神其鑒知。尚享！”-

對司灶之神：“日用飲食，必資乎灶，爨有常所，神實司之。時維孟夏，謹以牲醴致祭，神其鑒知。尚享！”-

對中溜之神：“室之中溜，神司其職，居中向明，照察無私。時維季夏，謹以牲醴致祭，神其鑒知。尚享！”-

對司門之神：“職司于門，謹出入之行藏，晝開暮闔，衛(wèi)護無私。時維孟秋，謹以牲醴致祭，神其鑒知。尚享！”-

對司井之神：“神司茲井，源泉清潔，其用日新，以供飲食。時維孟冬，謹以牲醴致祭，神其鑒知。尚享！”-

如果是合祭祝文：“維神贍養(yǎng)護衛(wèi)，各著厥功。茲當歲暮，特以牲醴報祭，神其鑒知。尚享！”-