緱山，又名緱氏山，海拔僅308米。俗話說：“山不在高，有仙則名”，緱山之所以得享大名就與兩位傳說中的神仙有關(guān)。一位是西王母，她曾在緱山修道。因她姓緱，該山因名緱氏山，后簡稱緱山。另一位是周靈王的太子晉，又稱王子喬、王子晉。據(jù)《國語.周語》記載：靈王二十二年（公元前550年），谷、洛兩水同時(shí)暴漲，危及王宮，靈王擬堵谷水使東流以保王宮。太子晉以為堵水雖可保護(hù)王宮而害民，因行諫阻，並諫以治國之道，靈王怒而廢黜太子。人們悲其不幸，遂編造出種種傳說，說他升仙去了。漢劉向《列仙傳》卷上記載：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，見桓良曰：'告我家，七月七日待我于緱氏山頭’。至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去?！庇捎谒诰検仙街畮p駕鶴升仙，因而緱氏山就與太子晉駕鶴升仙結(jié)下了不解之緣。正因?yàn)榇耍検仙皆跉v史上享有了福地的美譽(yù)，根據(jù)《淵鑒類函》記載的道家天下72福地中，緱氏山被列在第60位。
而今天我們登臨緱氏山的時(shí)候，往往被聳立在這里的一座高大的豐碑所吸引，這座碑龍首龜趺，首身一體，高6.70米，寬1.55米，厚0.55米，座高1.30米，通高8米。碑文共33行，2178字。它就是著名的升仙太子碑，而碑文的作者和書寫者就是大名鼎鼎的女皇武則天。武則天為什么對升仙太子王子晉情有獨(dú)鐘呢？原來晚年的武則天和歷史上的其他皇帝一樣希望長生不死，永享天下，于是逐漸癡迷道教。武則天的侄子武三思為了討好姑母，就將武則天寵愛的寵臣張昌宗附會(huì)為王子晉后身，并且寫詩來歌頌，武則天十分高興。自此以后，命張昌宗在宮中以仙人王子晉打扮，披羽衣，吹簫，騎木鶴，奏樂于庭，模仿王子晉升仙的樣子。不僅如此，武則天還專門在緱氏山上為王子喬立廟，祭拜這位仙人。
圣歷二年（699年）二月，年已76歲的女皇武則天，駕幸嵩山經(jīng)過緱氏縣，登緱山，謁升仙太子廟。此情此景令女皇感慨萬千，在回到洛陽后她撰寫了升仙太子碑文，令鐫于貞石。然而據(jù)碑陰的題記記載：神龍二年（706年）八月二十七日，“相王李旦奉制刊碑刻石”，此碑直到神龍二年才樹立起來。
武則天親自撰書的升仙太子碑文，表面上是寫太子晉升仙故事，實(shí)際上是以王子晉升仙而自況。晚年的武則天篤信道教，追求得道升仙，永保長生，碑文中所謂“驂鸞馭鳳，升八景而戲仙庭；駕月乘云，驅(qū)百靈而朝上帝。玄都迥辟，玉京為不死之鄉(xiāng)；紫府旁開，金闕乃長生之地?！斌w現(xiàn)了她對神仙世界的憧憬與向往。而碑文中“自非天資拔俗，靈骨超凡，豈能訪金箓于玄門，尋玉皇于碧落者矣”的語句將她的這種心態(tài)表露無疑。而描寫太子晉升仙，更是表達(dá)了晚年武則天對長生不死的仙人的艷羨。她筆下的神仙與仙境實(shí)際上就是武則天苦心要達(dá)到的理想與境界，而碑文正是她晚年心態(tài)的真實(shí)寫照。
而武則天書寫升仙太子碑文之時(shí)，武周社會(huì)穩(wěn)定，邊疆討伐突厥的戰(zhàn)爭也取得了重大勝利，可以說女皇的文治武功達(dá)到了頂峰。而她筆下神仙的瑰麗世界，其實(shí)是在借題發(fā)揮，歌頌她的豐功偉績和國家的昌盛局面。如碑文中這樣寫道：“我國家先天纂業(yè)，辟地栽基，正八柱于乾綱，紐四維于坤載?！闭f武周承天之祐，披荊斬棘，開創(chuàng)基業(yè)，江山鞏固，四海一統(tǒng)?！袄}封于百億，聲教洽于無垠；被正朔于三千，文軌同于有截。茫茫宇宙，掩沙界以疏疆；眇眇寰區(qū)，寵鐵圍而劃境”。是稱贊武周疆域擴(kuò)大，人口劇增，聲威和教化遍及最遠(yuǎn)的地方。更是武則天自豪的是：“駢柯連理，恒馳異于彤墀；九穗兩岐，每呈祥于翠畝。神芝吐秀，宛成輪蓋之形，歷草抽英，還司朔望之候。山車澤馬，充仞于郊畿；瑞表祥圖，洋溢于中外。乾坤交泰，陰陽和而風(fēng)雨調(diào)；遠(yuǎn)肅邇安，兵革戢而爟烽靜?！蔽渲茱L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，邊疆寧靜，各民族和睦相處，天下一派升平景象。雖有夸張之意，但與事實(shí)基本相符。
升仙太子碑不僅在文獻(xiàn)方面有很高的價(jià)值，其書法價(jià)值也不可低估。碑文為武則天書寫，以今草為主，行書輔之，具有章草韻味。對此，《宣和畫譜》卷一這樣評價(jià):“凜凜英斷，脫去鉛華脂粉氣味?！爆F(xiàn)代書法名家倪文東先生評《升仙太子碑》的書法時(shí)說：“觀其書跡，確有功底，有大丈夫之氣魄，真不愧是女中豪杰”。
而武則天以鳥形飛白書書寫的碑額也別有韻味。所謂“飛白”，俗謂“筆花”，是一種特殊風(fēng)格的書法。相傳東漢靈帝時(shí)，修飾鴻都門，工匠以刷白粉之帚寫字，蔡邕因之受到啟迪，乃作“飛白書”，這種書體多見于漢魏宮闕題字。而武則天的飛白書還有鳥形修飾，非常奇特。明趙崛《石墨鐫華》評論說“碑首'升仙太子之碑’6個(gè)大字飛白書，作鳥形亦佳。飛白書久不傳于世，此其僅存者耳”。楊劍虹在《武則天新傳》中指出:“她寫的《升仙太子碑》，集行書、飛白于一體，筆畫中絲絲露白，深得飛白佳趣。飛白書上又配以鳥形，蘊(yùn)含著太子晉乘鶴升天為仙的傳說，借以抒發(fā)道教思想。筆畫靈活流暢，婉約圓轉(zhuǎn)，是書中的上乘佳作?！?/span>
可以說，升仙太子碑具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，是河洛大地藝術(shù)寶庫中的珍品。2006年05月25日，升仙太子碑作為唐代石刻，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
