形意拳是古傳武術(shù)的一大師數(shù)，我們家城叫五止炮捶或心意六合把。我小時分隨著搭檔在打麥場里隨村里的一位白叟練過一段時間。大教期間，由于偶爾的機緣，碰到山西宋氏形意拳的第三代傳人馬植舜，拜在門下，操練宋氏形意，稍有心得。后因生計所迫，工作繁閑，便不再堅持。身體欠佳時，又想起熬煉的主要。拾起去練練，時斷時續(xù)，功夫幾近蕪穢。
***有個心愿，想把宋氏形意發(fā)揚光大。退休今后，在北京中猴子園義務(wù)教拳。正巧，宋氏形意的嫡傳兒女宋光華老師將家傳的手抄本《內(nèi)功四經(jīng)》公然出書。手抄本讀起去非凡混亂，很易理解。于是***授意我整理注解，我不畏愚陋隨口答允。
我仔細(xì)讀后，發(fā)現(xiàn)文章的流傳和頭緒照舊比較渾楚的。本書佚名，上篇叫劍丹，下篇叫內(nèi)功。傳自唐朝，渾代王南溪作注解，宗景房參閱。把原去的兩篇分為四篇，劍丹分為內(nèi)功篇和納卦篇；內(nèi)功篇分為神運篇和地龍篇。我的思路是首先從現(xiàn)有的版本中，從新分段整理，找出王南溪的注解和宗景房的參閱，恢回復(fù)再起文。然后，從新翻譯成現(xiàn)代漢語，必要時，添加參考其他丹書的注解。
另外，道一段閑話，剛開始練宋氏形意拳，認(rèn)為形意拳是內(nèi)家拳，內(nèi)家拳練內(nèi)功，內(nèi)功就是內(nèi)丹功，于是從***書架上取了《悟真篇》和《周易參同契》，看著古書一陣瞎練。后去，才知道已往道的功夫是外丹功，目下當(dāng)今叫硬氣功。扎馬站樁，吐納導(dǎo)引，排打，開丹田，閘丹田，扎桶子到達“氣抱丹田”，功夫就算練成了。宋氏形意稍有區(qū)別，內(nèi)外單修，***輩的許多人都練到了道教所道的大丹鎮(zhèn)下田的地仙境地。據(jù)道祖師宋世榮功夫更是出神入化，到達盤根沖天的境地。盤根沖天就是盤腿靜坐的時分能夠在隨便支配的時間離開坐位升到空中必定高度。
《佛經(jīng)》上講：“于法不道斷滅相”。希望此次宋氏的手抄稿公然今后，目下當(dāng)今練拳的人能夠練到更高的功夫。
本處先整理上半部，下半部比較輕易懂，不再整理。感愛好的同道能夠參讀《宋氏形意拳》中附錄的原文。
不過，本人雖對古文有研究，但功夫沒有到達境地，理解和正文一定有偏頗的地方。若是再有別的版本校核或有功夫的人有不同的理解，另當(dāng)別論。不當(dāng)?shù)牡胤酵苷徑?，也算觸類旁通吧。

第一 《宋氏形意拳》中的宋世榮祖師的手抄本原文
內(nèi)功篇
內(nèi)功所傳,頭緒甚真。不知頭緒，勉強用之，則無益而有損。前任后督，氣止滔滔。井池單穴，發(fā)勁循循。千變?nèi)f化，不離乎本。得其玄妙，方嘆無垠。
任脈，任脈起于承漿，直下至陰前高骨。督脈，督脈起于尻尾，直上由脊背過泥丸，下印堂，至人中而止。井者，肩井穴也，肩頭分中即然。池者，曲池穴也，肘頭分中即然，此周身發(fā)勁之所也。魚尾升氣，丹田練神。氣下于海，光聚天心。從尾骨盡處用力向上翻起，真氣自然上升矣。臍下一寸二分，丹田穴也。勤奮時，存元神于此處耳。
氣海，小腹正中為氣海。額上正中為天心。氣充于內(nèi)，形光于外也。
既明頭緒，次觀花式?；ㄊ秸?，入門必定之規(guī)也，不明此，即頭緒亦空道我。
頭正而起，肩沉而順。胸出而閉，背仄而正。正頭起項，壯面，神順，肩沉，胸出背自仄，身微有收斂之形，此式中之真竅也。
足堅而穩(wěn)，膝屈而伸。襠深而藏，肋開而張。足既動，膝用力，前陰縮，兩肋開。氣調(diào)而勻，勁緊而緊。出氣莫令耳聞，勁必先緊我后緊。漸漸止之，久久功成。先吸后呼，一出一入。先提后下，一升一伏。內(nèi)收丹田，氣之歸宿。吸入呼出，勿使有聲。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也。下者，真氣降歸于丹田也。伏者，覺周身之氣漸小，墜于丹田，龍蟄虎臥隱蔽也，。
下收谷道，上提玉樓?；蜃蜃?，吸氣于喉。以意送下，漸至底收。收者，慎氣泄也。，玉樓者，耳后高骨也。使氣往去無攔阻。不拘坐坐。氣自喉者，以肺攝心也。氣雖聚于丹田，存想沉至底方妙。
升有升路，肋骨齊張。降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開張，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方得真路。
既明氣竅，再詳勁訣。
曰：通，勁之順也。曰：透，勁之速也。通透：往去無攔阻也。伸勁拔力以緩和柔硬之意。
曰：穿，勁之連也。曰：貼，勁之絡(luò)也。穿貼橫豎連系也。伸勁拔力以剛鞏固結(jié)之意。
曰：緊，勁之漁。曰：悍，勁之萃。緊漁者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意。悍萃者，剛之極也，氣血結(jié)聚之謂。緊如繩之系，悍如水之渾。
曰：合勁之一。曰：堅，勁之轉(zhuǎn)。合者，周身之一也；堅者，橫豎斜纏之謂也。通：
按肩以練步；逼臀以堅膝；圓襠以堅胯；按肩者，將肩井穴勁，沉至涌泉；逼臀者，兩臀極力貼住也；圓襠者，外向外極力掙橫也；提胸者，起前胸也。
提胸以下腰；提頜以正項；貼背以轉(zhuǎn)斗；緊肩以出勁。兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外，轉(zhuǎn)之斗骨而回。出勁之時，將肩井勁硬意緊開，自無礙矣。
曰橫曰豎，辨之分明。橫以豎濟，豎以橫用。豎者，肩至足底。
橫者，兩背手也。以身道，則豎者自腋至二肩穴；橫者，自六腑轉(zhuǎn)于斗骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。
五氣朝元，循環(huán)往復(fù)。四肢元首，收納甚妙。吸氣納于丹田，升真氣于頭，復(fù)至俞口，降于丹田。一運真氣，自襠下于足底，復(fù)上自外胯升于丹田。二運真氣自背骨膊里出手，復(fù)自六腑，轉(zhuǎn)于丹田，一升一降，一下一路，一出一入，并止不悖，周流不息。久久用之，妙處參悟甚多。
煉神練氣，返本還原。六合交泰，水升火降。頭足上下，交接如神。靜生光澤，動則飛騰。氣勝形隨，意勁神同。神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。
以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方；
每日渾晨，靜坐盤膝，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，須默想真氣自涌泉發(fā)出，升于兩肋，自兩肋升于前胸，自前胸升于耳后，漸升于泥丸；降氣時，須默想真氣由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭，達于脊背，上升泥丸，循環(huán)往復(fù)，從乎六合輪回之理也。
納卦篇
乾坤：
頭項法乎乾，取其剛健純潔；足膝法乎坤，取其平靜厚載。
凡一出手，先視虎口，前頜用力正仄提起，后脊背用力塌下。真氣去時，直達提氣穴，出力提住，由百會穴轉(zhuǎn)過昆侖，下明堂，貫兩目，其氣欲從鼻孔泄時，便吸入丹田。兩耳下各三寸六分，謂之項眼穴，用力向下截注，合周身齊局，用之久，自知其妙也。凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋竭力要直，兩蓋骨復(fù)竭力要曲，四面相交合，周身之力向外一扭，則涌泉之氣，自能從中顯現(xiàn)出矣。
巽兌：
若夫肩背宜于緊活，是乃巽順之意；襠胯要宜靠緊，須玩兌澤之情。
塌肩井穴，須將肩頂骨樸重落下與比肩骨相合，曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與肩齊，背骨遂極力貼住。此是豎勁，不是橫勁，以豎則真，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂豎。右背則將左背之勁，自骨底以意透于右背，直送二扇門穴，故謂橫。兩勁并用不變，元氣方能起落稱心，而巽順之意得矣。襠胯要圓而緊，氣樸重上止，不成前出，不成后掀，兩胯分前后，前胯用力向前，后胯用力向下。涌泉去時，向上甚大，兩胯極力按之，總以骨縫口相兌，外陰內(nèi)陽，忽忽相吞并為主。
艮震：
艮象曰：時止則止，時止則止，其義深哉。
胸欲竦起，艮山類似；肋有呼吸，震動莫疑。肋者：協(xié)也，魚腮也。胸雖出而不高，肋雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，易以口傳。用力須以意出、以氣勝、以神足，則為合式，非出骨內(nèi)勁也。
用肋一氣之呼吸為開閉，以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。步高勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。
坎離：
坎離之卦，乃身內(nèi)之意也，能夠意會，
不能夠言傳。以心腎為水火之象，水宜升，火宜降。
兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，伶俐且開，豈但勁乎？是以善于拳者，講勁養(yǎng)氣，調(diào)水火，此必定不輕易之理也。勤奮時，塌井穴，提胸肋，反魚尾，皆欲腎氣上交于心也。須以意導(dǎo)之。下氣聚勁，練步，皆欲心氣下達于腎也。亦須以意導(dǎo)之。
第二，《劍丹》原文與注解和參閱的部分辯析整理
附：1，原文用烏體字泄漏體現(xiàn)。
2，王南溪的注解，離原文近的用[小字體]區(qū)別，離原文單獨成段的用*號索引，且在文前添加原文烏體字。
3，宗景房的參閱用（小斜體字）區(qū)別。
內(nèi)功篇
內(nèi)功所傳,頭緒甚真。
（不知頭緒，勉強用之，則無益而有損，）
前任*后督*，氣止滔滔。
井*池*單穴，發(fā)勁循循。
千變?nèi)f化，不離乎本。
得其玄妙，方嘆無垠。
*任：任脈，任脈起于承漿，直下至陰前高骨。
*督：督脈，督脈起于尻尾，直上由脊背過泥丸，下印堂，至人中而止。
*井：井者，肩井穴也，肩頭分中即然。
*池：池者，曲池穴也，肘頭分中即然，此周身發(fā)勁之所也。
魚尾升氣，丹田*練神。
氣下于海*，光聚天心*。
（從尾骨盡處用力向上翻起，真氣自然上升矣。）
*丹田：臍下一寸二分，丹田穴也。勤奮時，存元神于此處耳。

*海：氣海，小腹正中為氣海。
*天心：額上正中為天心。氣充于內(nèi)，形光于外也。
既明頭緒，次觀花式。[花式者，入門必定之規(guī)也，不明此，即頭緒亦空道我。]
頭正而起，肩沉而順。
胸出而閉，背仄而正。
[正頭起項，壯面，神順，肩沉，胸出背自仄，身微有收斂之形，此式中之真竅也。]
足堅而穩(wěn)，膝屈而伸。
襠深而藏，肋開而張。
（足既動，膝用力，前陰縮，兩肋開。）
氣調(diào)而勻，勁緊而緊。
（出氣莫令耳聞，勁必先緊我后緊。）
漸漸止之，久久功成。
先吸后呼，一出一入。
先提*后下*，一升一伏*。
內(nèi)收丹田，氣之歸宿。
（吸入呼出，勿使有聲。）
*提：提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也。
*下：下者，真氣降歸于丹田也。
*伏：伏者，覺周身之氣漸小，墜于丹田，龍蟄虎臥隱蔽也。
下收*谷道，上提玉樓*。
或坐或坐，吸氣于喉。
以意送下，漸至底收。
*收：收者，慎氣泄也。
*提玉樓：提玉樓者，使氣往去無攔阻。
（不拘坐坐。氣自喉者，以肺攝心也。氣雖聚于丹田，存想沉至底方妙。）
升有升路，肋骨齊張。
降有降所，氣吞俞口。
（氣升于兩肋，骨縫極力開張，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方得真路。）
既明氣竅，再詳勁訣。
曰通[勁之順也]曰透[勁之速也]，[通透：往去無攔阻也]。（伸勁拔力以緩和柔硬之意。）
曰穿[勁之連也]曰貼[勁之絡(luò)也]，[穿貼：橫豎連系也]。（伸勁拔力以剛鞏固結(jié)之意。）
曰緊[勁之漁]曰悍[勁之萃]， [緊漁者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意。悍萃者，剛之極也，氣血結(jié)聚之謂]。（緊如繩之系，悍如水之渾。）
曰合[勁之一]曰堅[勁之轉(zhuǎn)]。[合者，周身之一也；堅者，橫豎斜纏之謂也。]
[按肩以練步；逼臀以堅膝；圓襠以堅胯；提胸以下腰；]（按肩者，將肩井穴勁，沉至涌泉；逼臀者，兩臀極力貼住也；圓襠者，外向外極力掙橫也；提胸者，起前胸也。）
[提頜以正項；貼背以轉(zhuǎn)斗；緊肩以出勁。]（兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外，轉(zhuǎn)之斗骨而回。出勁之時，將肩井勁硬意緊開，自無礙矣。）
曰橫*曰豎*，辨之分明。
橫以豎濟，豎以橫用。
*豎：豎者，肩至足底。*橫：橫者，兩背手也。（以身道，則豎者自腋至二肩穴；橫者，自六腑轉(zhuǎn)于斗骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。）
五氣朝元，循環(huán)往復(fù)。
四肢元首，收納甚妙。
（吸氣納于丹田，升真氣于頭，復(fù)至俞口，降于丹田。一運真氣，自襠下于足底，復(fù)上自外胯升于丹田。二運真氣自背骨膊里出手，復(fù)自六腑，轉(zhuǎn)于丹田，一升一降，一下一路，一出一入，并止不悖，周流不息。久久用之，妙處參悟甚多。）
煉神練氣，返本還原。
六合交泰，水升火降。
頭足上下，交接如神。
靜生光澤，動則飛騰。
氣勝形隨，意勁神同。
（神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。）
以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方；
[每日渾晨，靜坐盤膝，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，須默想真氣自涌泉發(fā)出，升于兩肋，自兩肋升于前胸，自前胸升于耳后，漸升于泥丸；降氣時，須默想真氣由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭，達于脊背，上升泥丸，循環(huán)往復(fù)，從乎六合輪回之理也。]
第二 納卦篇
乾坤：
頭項法乎乾，取其剛健純潔；足膝法乎坤，取其平靜厚載。
凡一出手，先視虎口，前頜用力正仄提起，后脊背用力塌下。真氣去時，直達提氣穴，出力提住，由百會穴轉(zhuǎn)過昆侖，下明堂，貫兩目，其氣欲從鼻孔泄時，便吸入丹田。兩耳下各三寸六分，謂之項眼穴，用力向下截注，合周身齊局，用之久，自知其妙也。
凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋竭力要直，兩蓋骨復(fù)竭力要曲，四面相交合，周身之力向外一扭，則涌泉之氣，自能從中顯現(xiàn)出矣。
巽兌：
若夫肩背宜于緊活，是乃巽順之意；襠胯要宜靠緊，須玩兌澤之情。
塌肩井穴，須將肩頂骨樸重落下與比肩骨相合，曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與肩齊，背骨遂極力貼住。（此是豎勁，不是橫勁，以豎則真，以橫則虛。）下肩井穴，自背骨直至足底，故謂豎。右背則將左背之勁，自骨底以意透于右背，直送二扇門穴，故謂橫。兩勁并用不變，元氣方能起落稱心，而巽順之意得矣。
襠胯要圓而緊，氣樸重上止，不成前出，不成后掀，（兩胯分前后，前胯用力向前，后胯用力向下。涌泉去時，向上甚大），兩胯極力按之，總以骨縫口相兌，外陰內(nèi)陽，忽忽相吞并為主。
艮震：
[艮象曰：時止則止，時止則止，其義深哉。]
胸欲竦起，艮山類似；肋有呼吸，震動莫疑。[肋者：協(xié)也，魚腮也。]
（胸雖出而不高，肋雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，易以口傳）。
用力須以意出、以氣勝、以神足，則為合式，非出骨內(nèi)勁也。
（用肋一氣之呼吸為開閉，以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉）。
步高勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。
坎離：
坎離之卦，乃身內(nèi)之意也，（能夠意會，不能夠言傳。）以心腎為水火之象，水宜升，火宜降。
兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，伶俐且開，豈但勁乎？
[是以善于拳者，講勁養(yǎng)氣，調(diào)水火，此必定不輕易之理也。勤奮時，塌井穴，提胸肋，反魚尾，皆欲腎氣上交于心也。]（須以意導(dǎo)之）[下氣聚勁，練步，皆欲心氣下達于腎也。]（亦須以意導(dǎo)之）
第三 《劍丹》的原文：
內(nèi)功所傳，頭緒甚真。
前任后督，氣止滔滔。
井池單穴，發(fā)勁循循。
千變?nèi)f化，不離乎本。
得其玄妙，方嘆無垠。
魚尾升氣，丹田練神。
氣下于海，光聚天心。
既明頭緒，次觀花式。
頭正而起，肩沉而順。
胸出而閉，背仄而正。
足堅而穩(wěn)，膝屈而伸。
襠深而藏，肋開而張。
氣調(diào)而勻，勁緊而緊。
漸漸止之，久久功成。
先吸后呼，一出一入。
吸入呼出，勿使有聲。
先提后下，一升一伏。
內(nèi)收丹田，氣之歸宿。
下收谷道，上提玉樓。
或坐或坐，吸氣于喉。
以意送下，漸至底收。
升有升路，肋骨齊張。
降有降所，氣吞俞口。
既明氣竅，再詳勁訣。
曰通曰透，曰穿曰貼。
曰緊曰悍，曰合曰堅。
曰橫曰豎，辨之分明。
橫以豎濟，豎以橫用。
五氣朝元，循環(huán)往復(fù)。
四肢元首，收納甚妙。
煉神練氣，返本還原。
六合交泰，水升火降。
頭足上下，交接如神。
靜生光澤，動則飛騰。
氣勝形隨，意勁神同。
以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方；
乾坤：
頭項法乎乾，取其剛健純潔；足膝法乎坤，取其平靜厚載。
凡一出手，先視虎口，前頜用力正仄提起，后脊背用力塌下。真氣去時，直達提氣穴，出力提住，由百會穴轉(zhuǎn)過昆侖，下明堂，貫兩目，其氣欲從鼻孔泄時，便吸入丹田。兩耳下各三寸六分，謂之項眼穴，用力向下截注，合周身齊局，用之久，自知其妙也。
凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋竭力要直，兩蓋骨復(fù)竭力要曲，四面相交合，周身之力向外一扭，則涌泉之氣，自能從中顯現(xiàn)出矣。
巽兌：
若夫肩背宜于緊活，是乃巽順之意；襠胯要宜靠緊，須玩兌澤之情。
塌肩井穴，須將肩頂骨樸重落下與比肩骨相合，曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與肩齊，背骨遂極力貼住。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂豎。右背則將左背之勁，自骨底以意透于右背，直送二扇門穴，故謂橫。兩勁并用不變，元氣方能起落稱心，而巽順之意得矣。
襠胯要圓而緊，氣樸重上止，不成前出，不成后掀，兩胯極力按之，總以骨縫口相兌，外陰內(nèi)陽，忽忽相吞并為主。
艮震：
胸欲竦起，艮山類似；肋有呼吸，震動莫疑。
用力須以意出、以氣勝、以神足，則為合式，非出骨內(nèi)勁也。步高勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。
坎離：
坎離之卦，乃身內(nèi)之意也。以心腎為水火之象，水宜升，火宜降。
兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，伶俐且開，豈但勁乎？
第四 《劍丹》的現(xiàn)代漢語譯文
內(nèi)丹功夫道述的頭緒黑白常真真的。
身體前面的任脈和身體后面的督脈，氣在其中象河流的水一樣滔滔而流。
肩井和曲池兩個穴位是接連不竭發(fā)勁的源泉。
千變?nèi)f化離不開根基。
知道其中的玄妙今后，你會感嘆功夫和世界沒有邊際。
魚尾是氣升起的關(guān)竅，丹田是練神的場所。（魚尾：有的丹書，叫虛危穴，有的道述是會陰穴或長強、尾閭的位置，其道不一，或位置都在兩腿的中心，象魚尾分叉的中心。）
氣沉到氣海中，靈光聚在前額的上前方。（海不是氣海穴，天心不是額中，在內(nèi)景功夫中簡直能夠體會?！段蛘嫫飞戏Q，海底早有牡龍吟，山頭月白藥苗新。）
既然知道了頭緒，再講一下姿勢。
頭要正仄抬起下頜微收，兩肩自然下垂。
挺胸但不要過度，背要樸重仄順。
兩腳抓地站穩(wěn)，兩腿適當(dāng)微曲。
襠略微向后（屁股略微后翹），兩肋要開張。
呼吸要調(diào)到深長細(xì)勻，身體放緊但要適度用力。
漸漸的練，功到自然成。
練的時分先深吸一口吻，再漸漸呼出，一呼一吸切切不要憋氣。
呼吸不要作聲，以自己聽不睹為準(zhǔn)。
先來去提起和放下（小腹和***），隨著氣的一升一伏，把氣都收到丹田中。
其中提肛門和略微低頭是很要害的。
坐和站著都能夠，把氣吸到吐喉，用意送到腳底。
丹田氣上升的時分有上升的道路，下降的時分有下降的地方，升的時分肋骨一路張開，下降的時分由俞口回到丹田。
清晰明明練氣的訣竅今后，再講一下用勁的方法。
勁有十種分別叫通、透、穿、貼、緊、悍、合、堅、橫、豎。必定要分辯渾楚。
橫必須以豎為基礎(chǔ)，豎也只有和橫共同才能起作用。
五氣朝元（氣抱丹田）的時分，四肢和頭上的氣一塊回到丹田。一次一次，身體會感覺到很恬逸。（有的丹書講的三花聚頂，五氣朝元是另外的意思，當(dāng)以別解）
練功夫就是為了熬煉神和氣，回歸到精滿氣足的最初的最佳的狀態(tài)。
練功夫的時分有順反的意思，作到全國地上的交合，水向上走，火向下著。（本去自然規(guī)律是天在上、地在下，水向低處流，火往高處著。）
頭上的氣和腳下的氣在中心合到一路產(chǎn)生奇異的變化。
靜的時分齊身會生出光澤，動的時分行動迅捷象飛騰一般。（《悟真篇》上叫，近去透體金光現(xiàn)，不與巨人語此規(guī)。）
氣產(chǎn)生變化的時兼瞅體也會產(chǎn)生變化，意、勁、神用到一路自然會產(chǎn)生奇異的成果。（《佛經(jīng)》上稱練功夫今后身體變化為顯現(xiàn)出三十二相。）
以上詳細(xì)的道述用勁的訣竅，上面講運氣的方法；
1，乾坤：
頭部例如成八卦的乾卦，道的是它剛健純潔；把腿部例如成八卦的坤卦，指的是它穩(wěn)健的支撐著身體。
練功伸手的時分，目視虎口，下頜微收，頭部用力正仄抬起，后脊背用力塌下。真氣去的時分，直接到提氣穴（按照體會應(yīng)是夾脊、單關(guān)。古歌云：夾脊單關(guān)透頂門，修止之路此為尊）。此時出力提住。真氣自然會由百會穴轉(zhuǎn)過昆侖（頭頂），向下過明堂（眉頭），流向兩眼，當(dāng)真氣要從鼻孔流出的時分，便吸入丹田（此處所道的丹田應(yīng)是丹書中講的上丹田，即泥丸）。兩個耳朵的下方各三寸六分的地方，叫項眼穴，用力向下導(dǎo)引，穩(wěn)住周身齊局，練的時間長了，自然會知道其中的玄妙。
邁步的時分，兩外虎眼（膝眼）向內(nèi)收，兩內(nèi)虎眼（大腿骨膝蓋內(nèi)側(cè)突出部位）向外掙，委中（腿彎）的大筋要伸直，兩膝蓋彎曲，勁用到一塊，齊身的勁向外一扭，從中就會顯現(xiàn)出涌泉穴的氣。
2，巽兌：
緊肩活背取的是八卦中巽卦的順的意思；兩腿夾緊體會的是八卦中兌卦的澤的意思。
塌肩井穴，須將肩頂骨樸重落下與比肩骨（肩胛骨）相合，曲池穴（胳膊肘）比肩略低半寸，手腕伸直與肩仄齊，背骨用力貼住。從肩井穴向下，自背骨直至足底，叫豎。右背將左背的勁，自骨底用意透到右背，最后送二個扇門穴（已往拳書中講手是兩扇門），叫橫。兩勁一塊用并且不變，元氣就能起落自如。那就符合了巽卦中順的意思了。
兩腿和兩胯放緊適當(dāng)用力夾緊。氣樸重上止，不要向前導(dǎo)引，不要向后導(dǎo)引，兩胯用力按住它，總以骨縫口相接，外陰和內(nèi)陽，自然忽忽地和到一路。
3，艮震：
挺胸象艮卦中山的卦象；兩肋呼吸運動的時分就是震卦中動的觀念。
用力須以意出、以氣勝、以神足，則為合式，非出骨內(nèi)勁也。站的高的時分或邁小步的時分勁在于腳上，適當(dāng)下蹲或邁大步的時分勁在兩肋，蹲到底再運動的時分勁在背上，那是自然而然的事理。
4，坎離：
坎和離兩卦，指的是身體的內(nèi)景的意思。以心為火的意思，腎為水的意思，水要向上升，火要向下降。
運動仄衡，心腎相交（有的丹書稱心腎相交為小周天通的標(biāo)準(zhǔn)），真氣越去越興旺，越去越有精神，人也變的伶俐，脾氣變的開暢大方。練功夫的益處是多方面的，不單單是力氣的增進。