懷素傳世的墨寶，一是紙本、絹本，二是拓本、摹本。據(jù)目前看到的資料，概略有四十種碑帖存世。這里面尚包含有爭議的碑帖。這些碑帖分別藏于臺北故宮博物院、陜西西安碑林以及上博、遼博等地，還有些在私人藏家手中。

從其書法藝術(shù)的特色來看，我感到懷素作品大致劃為四類為宜。一類作品為懷素的代表性作品，二類是廣泛臨習(xí)、尚未形成個人風(fēng)格的早期書作。三類是參揉古意(漢、魏、晉)、正在轉(zhuǎn)化過渡期的作品，四類是晚年人書俱老、平淡雅致的作品。

懷素與張旭，為草書星空的雙子星座。懷素以狂繼顛，一生與書法相伴，“醉”與“狂”構(gòu)成了他作為草圣形象的永恒雕塑。千余年來，讓世人敬仰。

他壯歲時期，寫出了傳世的代表性之作。他三十一歲開始游歷，杖錫遠(yuǎn)行，出永州，到廣州拜徐浩為師，赴雁蕩、黃山及福州，沿長江北上，途經(jīng)荊襄楚地，西北到長安、洛陽，在京都長安旅居數(shù)年，其間至許昌、亳州、阜陽等，足跡大半個中國，晚年回故里零陵歸隱。二十多年間，禪師懷素走過名山大川，拜謁古剎名士，結(jié)識王公貴族、高士名流，切磋探索書藝，眼界洞開，書藝倍增，走出了一條屬于他自己的大草狂草之路。

在四十一歲時，他寫出蘇本《自敘帖》，四十二歲時他寫出《四十二章經(jīng)》?！蹲詳⑻泛笞⒚鲗懹诖髿v丁巳冬十月二有八月，即是唐代宗大歷十二年。這是他書法創(chuàng)作的最高成就，是他流傳下來篇幅最長的作品，也是奠定他作為草聖的最有力的佐證。我認(rèn)為沒有此帖的高度，他難以與張旭比肩的。正如《古詩四帖》是張旭的代表作一般。此二帖乃是他倆草書的標(biāo)志性代表作，為草書的發(fā)展樹立了兩座豐碑。

這個階段是懷素的人生盛年，草書巨制不斷出現(xiàn)。他身入禪界，但癡迷筆翰，禪書雙修，入世作為，用古瘦淋漓、奔蛇走虺的線條，滿紙云煙的章法，千變?nèi)f化的勢態(tài)，盡情宣泄自己且顛且狂的情感，把宏大的志向、對生命的追求寫進(jìn)了《自敘帖》里，寫進(jìn)了《四十二章經(jīng)》里。我認(rèn)為，四十歲至五十歲間，他一定寫出許多像此二帖的上品力作?！蹲詳⑻芬步^不僅僅只寫了兩遍，一定書寫了多遍，只是沒能留存下來。

而在他三十歲前，他主要就是參禪與寫字。在經(jīng)過蕉葉練字、寫穿漆板、禿筆成冢等長期艱苦的基礎(chǔ)性訓(xùn)練后，他從二王(王羲之、王獻(xiàn)之)與 二張(張芝、張旭)法書中，參悟到草書之道，得其草書三昧，以“少年上人”稱謂名聞鄉(xiāng)里，曾受到大詩人李白青睞，為之賦詩以贊。如今零陵柳子廟里立有懷素草書《秋興八首》碑，據(jù)傳是他七五二年所書，也即是他十五歲那年。此作雖略顯稚嫩，但草法嫻熟，靈動多姿，氣勢不凡，初顯天賦才情。而存故里的《永州綠天庵千字文殘碑》，則筆法完備，神完氣足，頗得二王、二張遺韻，雖尚未外出游歷，已然顯露出大家氣象。

他在壯歲游歷的多年間，尤其在長安、洛陽期間，寫下的《藏真帖》、《律公帖》、《苦筍帖》等，還有《大草千字文》(對書者頗有爭議)，已是成熟老辣之作，雖看出對先哲書法有所借鑒，但已渾然一體，狂禪融匯，奔騰跳躍，連翩飛舞，煙雲(yún)滿紙，達(dá)到了狂放超邁的藝術(shù)高境。

到了晚年，他患嚴(yán)重的風(fēng)疾疼痛，身心俱疲。再者，青壯年時他已經(jīng)歷過輝煌與風(fēng)光，“喧囂”已然遠(yuǎn)去，心境趨于平和淡泊，從《小草千字文》、《聖母帖》、《食魚帖》里，可看出他波瀾不驚，沉實穩(wěn)健，百川盡納，寵辱不驚的書法風(fēng)貌了。