揭秘紅樓夢(mèng)，薛寶釵結(jié)局大揭秘！

作者｜劉心武

薛寶釵的結(jié)局，和《紅樓夢(mèng)》中其他角色的結(jié)局一樣，是可以通過探佚的方式明白個(gè)七八分的。

當(dāng)然，我講述這個(gè)問題的前提，是先否定掉程偉元、高鶚?biāo)麄兣龅哪莻€(gè)一百二十回的本子。一百二十回通行本，前八十回，經(jīng)過程、高的改篡，已經(jīng)有若干不符合甚至背離曹雪芹原筆原意的地方，后四十回呢，則整個(gè)兒違背了曹雪芹的原筆原意。

一百二十回的通行本，后四十回究竟是不是高鶚續(xù)寫的，紅學(xué)界有爭論。這里不去進(jìn)行枝蔓性討論。周汝昌先生堅(jiān)持認(rèn)為，那絕不是曹雪芹的文筆，也不是根據(jù)一些曹雪芹的殘稿，補(bǔ)綴起來的東西。我認(rèn)同周老的這一重要判斷。

附帶在這里說明，我的“揭秘”系列，在《百家講壇》錄制的節(jié)目也好，整理成書也好，都引用、引申、發(fā)揮了周汝昌先生研紅成果中的一些基本觀點(diǎn)，我有弘揚(yáng)周老研紅成果的用意，我對(duì)周老研紅觀點(diǎn)的引用，都是取得他的同意的。實(shí)際上，我這些年來的研紅，也是在周老的鼎力支持和耐心指導(dǎo)下進(jìn)行的。當(dāng)然，我有自己獨(dú)家的東西，比如關(guān)于秦可卿原型的詮釋，對(duì)太虛幻境四仙姑命名用意的揭示，對(duì)李紈形象中有真實(shí)生活中曹遺孀馬氏影子的判斷，認(rèn)為林黛玉的葬花和沉湖實(shí)際上都具有行為藝術(shù)色彩等等。在一些問題上，我跟周老的見解不同，較大的，如我們對(duì)林黛玉、史湘云與賈寶玉的情感關(guān)系上的看法；次大的，如關(guān)于妙玉“無瑕美玉遭泥陷”這一結(jié)局的具體推測(cè)；較小的，如問薛寶釵是否藏了扇子的那個(gè)丫頭，古本上有“靚兒”、“靛兒”兩種寫法，周老取前而我擇后等等。

通行本里，薛寶釵的結(jié)局是：賈母支持王熙鳳搞“掉包計(jì)”，實(shí)現(xiàn)了“金玉姻緣”，賈家雖被抄家，但不久就沐皇恩、延世澤，寶釵在寶玉出家后生下了兒子賈桂，賈蘭與賈桂先后中舉，賈氏“蘭桂齊芳”。我認(rèn)為這樣一些內(nèi)容，是違背曹雪芹原筆原意的。

要知道曹雪芹的原筆原意，我們應(yīng)該而且必須進(jìn)行探佚。

什么叫探佚？佚就是丟掉的東西，探佚就是把那個(gè)丟掉的東西盡可能地找回來。這就牽扯到一個(gè)根本性的問題，就是曹雪芹究竟寫沒寫完《紅樓夢(mèng)》？那么我再一次告訴你，曹雪芹是把《紅樓夢(mèng)》寫完了的，不是寫到八十回，曹雪芹就去世了，就停筆了，后面就沒有了。曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》不但有一個(gè)完整的構(gòu)思，也大體上完成了全書的書稿，只是還來不及進(jìn)行最后的統(tǒng)稿，一些前后矛盾的地方還沒有加以統(tǒng)一，一些毛刺還有待剔除而已。可惜曹雪芹寫成的八十回后的文稿，很蹊蹺地全部被“借閱者迷失”，至今未能浮出水面。

我們進(jìn)行探佚，起碼有三方面的資源可以利用。首先是古本《紅樓夢(mèng)》前八十回（嚴(yán)格來說，不足八十回，大概是七十六回或七十八回的樣子）中的伏筆。其次，是數(shù)量不少的脂硯齋批語。批書的人最初并沒有意識(shí)到，八十回后會(huì)“迷失無稿”，所以，只是在前八十回的批語里，興之所至，提及一些八十回后的人物命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展、場景細(xì)節(jié)，指出是“草蛇灰線，伏延千里”，偶爾還引用回目、文句，發(fā)出一些感慨。盡管這些批語沒有系統(tǒng)地透露八十回后的內(nèi)容，有時(shí)涉及到的話語也過分簡約，卻是相當(dāng)可靠的探佚線索。此外，《紅樓夢(mèng)》文本、批語以外的一些文獻(xiàn)，特別是與曹雪芹生活時(shí)空有所重疊的某些人士留下的詩文，也成為我們探佚的珍貴資源。

在乾隆時(shí)期，有一位滿族人富察明義，也算得是貴族血統(tǒng)，但他一生職務(wù)不高，就是在上駟院——皇帝的御馬苑——做一個(gè)給御馬執(zhí)鞭的小官。這個(gè)人他喜歡讀書，也喜歡作詩，他留下一部詩集《綠煙瑣窗集》，手稿現(xiàn)在還保存在北京圖書館里。《綠煙瑣窗集》里面有二十首《題紅樓夢(mèng)》，很珍貴。這二十首就詩論詩，藝術(shù)水平不高。但是，它卻是研究曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的寶貴資料。

這二十首《題紅樓夢(mèng)》詩前面，有一個(gè)小序，太重要了！因?yàn)樗婚_頭就說：“曹子雪芹出所撰紅樓夢(mèng)一部，備記風(fēng)月繁華之盛?！泵鎸?duì)這個(gè)句子，關(guān)于曹雪芹究竟是不是《紅樓夢(mèng)》的作者，我覺得爭議可以止息了。明義大約生活在乾隆初年到乾隆中期，他年齡雖然比曹雪芹小一些，但生命存在的時(shí)間，和曹雪芹有相當(dāng)一段是重疊的。他們也都長期生活在北京這個(gè)空間里。他這二十首《題紅樓夢(mèng)》寫在曹雪芹去世幾年之后。他這個(gè)話是可信的。“曹子雪芹”，說明曹雪芹是一個(gè)男子，明義對(duì)他非常尊重?！俺鏊t樓夢(mèng)一部”，這個(gè)“撰”沒有別的解釋，就是著，就是獨(dú)創(chuàng)，也就是著作權(quán)屬于曹雪芹。那么，“出所撰紅樓夢(mèng)一部”，“出”是“拿出”的意思，是誰拿出那書稿給明義看的呢？如果不是曹雪芹本人，也應(yīng)該是跟曹雪芹很親近的人。因?yàn)槊髁x接下去說：“惜其書未傳，世鮮知者?！薄拔磦鳌保褪沁€沒有流行于世，沒有被廣泛地抄寫、印刷，只在很小的圈子里被人看到，“世鮮知者?！币话闵鐣?huì)上的人士簡直就不知道有這么一部書。明義說：“余見其鈔本焉?！彼吹降碾m然不是曹雪芹的原稿，是一個(gè)抄本，但應(yīng)該不是隔了好幾道手的、抄出來打算拿到廟會(huì)里去售賣的那種有商業(yè)意圖的抄本，很可能是脂硯齋的抄閱加評(píng)本。我們現(xiàn)在都知道曹雪芹最好的朋友敦敏、敦誠兄弟，也是滿洲貴胄的后代，在乾隆時(shí)地位也不高，跟明仁、明義兄弟一樣，相對(duì)于炙手可熱的權(quán)貴圈子，屬于較為邊緣的一種社會(huì)存在。敦敏的《懋齋詩抄》里有一首詩題目非常之長：《芹圃曹君別來已一載余矣，偶過明君琳養(yǎng)石軒，隔院聞高談聲，疑是曹君，急就相訪，驚喜意外，因呼酒話舊事，感成長句》，這里不引他的詩，只提醒大家注意：曹雪芹和明琳交往很深，而這位明琳，是明義的堂兄弟，既然曹雪芹可以在明琳家高談闊論到聲播墻外的程度，那么，曹雪芹跟明義有直接交往的可能性很大，明義看到的那部《紅樓夢(mèng)》如非曹雪芹親予，也該來自明琳養(yǎng)石軒，其珍貴性，也就不言而喻了。特別值得注意的是，現(xiàn)在傳世的古本，書名多叫《石頭記》，而明義卻把他看到的那部書稿叫做《紅樓夢(mèng)》。

通過細(xì)讀明義的二十首《題紅樓夢(mèng)》詩，我感覺到，他所看到的抄本，應(yīng)該是一個(gè)不止八十回的本子。

比如第十九首，是這樣寫的：“莫問金姻與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙。石歸山下無靈氣，總使能言也枉然?！边@就說明他看到全書的結(jié)尾了?！澳獑柦鹨雠c玉緣”，就說明“金玉姻緣”即便已經(jīng)完成了，最后也是個(gè)悲劇，不堪回首?！熬廴绱簤?mèng)”，就是賈寶玉和薛寶釵后來果然聚在一起成為夫妻了，但也不過是一場春夢(mèng)，“散如煙”，最后像煙一樣湮滅消散。更何況他寫到“石歸山下無靈氣”，這分明是全書的結(jié)尾。因?yàn)闀囊婚_頭就告訴你了，一僧一道在天界看見一塊大石頭是女媧補(bǔ)天剩余石，后來，就由仙僧大施幻術(shù)，把這個(gè)大石頭變成了一個(gè)通靈寶玉，最后在賈寶玉——賈寶玉原來在天界是神瑛侍者——降落到人間的時(shí)候，就把通靈寶玉銜在他嘴里，夾帶到了人間。第一回中交代，“不知又過了幾世幾劫”——故意用了一個(gè)模糊的時(shí)間概念——最后這個(gè)石頭又出現(xiàn)在天界，又出現(xiàn)在大荒山無稽崖青埂峰下，就來了一個(gè)空空道人，發(fā)現(xiàn)這個(gè)石頭上寫滿了字，空空道人跟石頭還有一番對(duì)話，最后抄錄下來，就是《石頭記》，空空道人把它改名為《情僧錄》。可見，到了全書結(jié)尾時(shí)候，就要寫到通靈寶玉又怎么回到天界，明義的詩就已經(jīng)寫到這個(gè)地步了——“石歸山下無靈氣”：女媧補(bǔ)天剩余石到了人間，它是一個(gè)通靈寶玉；回到了仙界，就成為一塊不再挪窩的大石頭，沒有靈氣了。雖然它上面寫滿了《石頭記》的文字，但是富察明義他發(fā)出詠嘆，“總使能言也枉然”。就是你把這些事情歷歷敘述下來，但是，最后讓人覺得還是很無奈。富察明義他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解水平、欣賞水平不是很高，《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的那種深邃的意蘊(yùn)他可能還不是完全理解，但是他所看到的就是一個(gè)有最后大收束的全本。這第十九首，你說能有別的解釋嗎？

第二十首也使你感覺到他看到的是全本。他說：“饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處？慚愧當(dāng)年石季倫?！笔緜?，就是石崇，這是一個(gè)西晉人，他名崇，字季倫。關(guān)于他的記載里，最有名的就是那一段——他是個(gè)大富豪，在洛陽建造了一個(gè)很大的園林叫金谷園。他經(jīng)常跟別人斗富。在當(dāng)時(shí)的權(quán)力斗爭當(dāng)中，他被趙王司馬倫殺了。他的愛妾叫綠珠，聽說他被殺，不堪被他的政治對(duì)手掠去，就跳樓自殺了?！熬G珠墜樓”成為一個(gè)感恩報(bào)主的典故。很顯然，富察明義所看到的是一個(gè)全本的《紅樓夢(mèng)》，他看到了“饌玉炊金未幾春”，這個(gè)“饌玉炊金”指的“風(fēng)月繁華之盛”，當(dāng)然它也隱含“金玉姻緣”的意蘊(yùn)在里邊，如果他看到的只有八十回，只有“饌玉炊金”的情節(jié)，他不會(huì)有“未幾春”的感嘆，可見他已經(jīng)看到了八十回后“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”的敗象?！巴鯇O瘦損骨嶙峋”，八十回里還沒寫到這個(gè)程度嘛，雖然抄檢大觀園已經(jīng)使賈寶玉精神上受到重創(chuàng)，但從生理上他還并沒有“瘦損骨嶙峋”，第七十八回還特別有一筆寫到寶玉的形象，是借丫頭秋紋之口道出的：“這褲子配著松花色襖兒、石青靴子，越顯出這靛青的頭、 雪白的臉來了?！边@里所說的褲子是紅色的，是晴雯的針線，而晴雯那時(shí)已經(jīng)夭亡，寶玉痛不欲生，外貌卻依然還豐滿秀麗。富察明義一定是看到了八十回以后，看見賈寶玉淪落到“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的描寫，那時(shí)候凍餓成皮包骨頭，自然要用“骨嶙峋”來形容了。而“青娥紅粉歸何處”，這和書里第八回那首詩里所說的“白骨累累忘姓氏，無非公子與紅妝”是相呼應(yīng)的，是一個(gè)絕大的悲劇結(jié)局。這些詩句都不可能是看了一百二十回那個(gè)本子得出的結(jié)論。更何況你一查時(shí)間，在程、高印制一百二十回本通行本之前，這些詩早就存在了。所以明義看到的就是曹雪芹的那個(gè)全本，一直看到大結(jié)局。至于什么叫做“慚愧當(dāng)年石季倫”？紅學(xué)界對(duì)這一句詩的理解是有爭議的。我個(gè)人看法是這樣的，意思就是說，《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局太悲慘了，比歷史上那個(gè)石崇被殺、綠珠墜樓的事情還要悲慘。當(dāng)時(shí)，石崇被殺，還總歸有綠珠通過墜樓進(jìn)行了一次抗議，表達(dá)了一種另外的聲音。但是，《紅樓夢(mèng)》里面呢，賈府“忽喇喇如大廈傾”“，家亡人散各奔騰”，卻連綠珠墜樓式的抗議也沒出現(xiàn)，最后“落了片白茫茫大地真干凈”。所以，倘若石崇陰靈知道，他會(huì)感到慚愧——我算老幾啊！我一貫炫富爭霸，德行有限，臨到被政敵扳倒、死于非命，倒有一個(gè)綠珠替我跳樓，再一看《紅樓夢(mèng)》里的這些人物，比我好的太多，“樹倒猢猻散”以后，卻沒有一個(gè)感恩的奴仆以剛烈赴死來表達(dá)忠誠和抗議。富察明義寫出這樣一句詩，內(nèi)心應(yīng)該是非常悲涼的。

值得注意的是，《紅樓夢(mèng)》第六十四回黛玉“悲題五美吟”，所吟的第四個(gè)歷史上的美人，就是綠珠。

曹雪芹在八十回后，還寫了二十八回。在后二十八回里，薛寶釵是一個(gè)什么樣的結(jié)局呢？她嫁給賈寶玉了嗎？答案是肯定的。雖然高鶚也寫薛寶釵嫁給了賈寶玉，但他是把這件事寫成在賈母和林黛玉都還活著的情況下發(fā)生的，他寫賈母同意王熙鳳設(shè)計(jì)的“調(diào)包計(jì)”，對(duì)黛玉拉下臉絕情，而黛玉在絕望中就“焚稿斷癡情，魂歸離恨天”。雖然那是高鶚續(xù)書中文筆最好的部分，但我還是要鄭重指出：高鶚?biāo)鶎懲耆环喜苎┣鄣脑P原意。

對(duì)曹雪芹的前八十回進(jìn)行文本細(xì)讀，我已經(jīng)跟大家分析過，在寶玉婚配問題上，賈母持有的基本立場是為二玉這一對(duì)“冤家”的“木石姻緣”保駕護(hù)航。在前面我還告訴大家，經(jīng)過在蘅蕪苑發(fā)生的“雪洞事件”后，賈母就更不可能改變一貫的主意，去讓二寶結(jié)成“金玉姻緣”了。

根據(jù)我的探佚，在后二十八回里面，會(huì)首先寫到賈母的去世。賈母的去世，才為薛寶釵嫁給賈寶玉解除了一個(gè)最大的障礙。

賈母死后，黛玉沒了靠山，她不僅一直被王夫人暗中嫌厭排斥，更一直被趙姨娘算計(jì)——通過賄賂，唆使賈菖、賈菱配制慢性毒藥，使得她病情加重難以支撐——而最關(guān)鍵的是，絳珠仙草為神瑛侍者的還淚之旅抵達(dá)終點(diǎn)，黛玉淚盡，就沉湖仙遁了。黛玉自動(dòng)消失，也就為家長包辦“金玉姻緣”除去了一個(gè)麻煩。

賈母死了，賈政、王夫人上面就沒有另外的家長了，賈政又不太管事兒，王夫人和薛姨媽的話語權(quán)就放大了。黛玉也去了，薛寶釵心理上的情障也消除了?！敖鹩褚鼍墶笨芍^水到渠成。當(dāng)然，因?yàn)槭窃谧婺傅膯势冢@樁婚事也不能辦得太急。王夫人會(huì)擇時(shí)向賈政進(jìn)言，提出一些冠冕堂皇的理由，比如家事日衰，夜長夢(mèng)多，早些給寶玉完婚，也可告慰老太太在天之靈什么的。賈政點(diǎn)頭，宣示一切從儉，一樁包辦婚姻也便告成。

那么，二寶成婚以后，曹雪芹筆下會(huì)有些什么情節(jié)呢？脂硯齋在前八十回的批語里——那條批語，具體來說，在第二十一回前面——明確地告訴我們，八十回后有一回的回目是“薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強(qiáng)英雄”，前半回將寫到寶釵嫁給寶玉以后，對(duì)寶玉實(shí)行諷諫。這個(gè)回目為程偉元、高鶚?biāo)蝗?，他們弄出的那個(gè)本子里也沒有相關(guān)的情節(jié)。究竟是他們沒見到過脂評(píng)本還是見到過故意背離呢？值得探究。

我在前面幾講說了，關(guān)于薛寶釵勸賈寶玉讀書上進(jìn)，在前八十回里，曹雪芹他有側(cè)寫，有明寫，有暗寫，但是并沒有什么正寫。講座結(jié)束以后，就有一個(gè)聽眾朋友來找我問，說怎么可能呢？曹雪芹他寫這部大書，寶玉和寶釵在人生觀上的這一重大沖突，非常重要啊，他怎么能不正寫呢？我勸她把前八十回再細(xì)讀一下，不管是哪種版本，確實(shí)沒有那么一段正寫的文字。曹雪芹他很聰明，他什么時(shí)候正寫啊？他擱在后二十八回里面去寫。薛寶釵已經(jīng)嫁給賈寶玉了，她具有正妻身份了，她把自己和家族的一切希望都寄托在這個(gè)丈夫身上了，她就要毫無顧忌地正面來規(guī)勸賈寶玉了，曹雪芹也就把她規(guī)勸賈寶玉，作為一個(gè)很重要的情節(jié)、場面給寫出來了。

前面，在第二十一回，他寫了“賢襲人嬌嗔箴寶玉”，他還寫了平兒，賈璉與多姑娘兒亂搞之后留下了一縷青絲，被平兒發(fā)現(xiàn)，平兒對(duì)他進(jìn)行掩護(hù)，躲過了鳳姐的盤查，叫做“俏平兒軟語救賈璉”。針對(duì)這一回的回目，脂硯齋就有一個(gè)批語，她說，“此回‘嬌嗔箴寶玉，軟語救賈璉’”，“后回‘薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強(qiáng)英雄’”，“今從二婢說起，后則直指其主。”可見，她把全書都看了。從第一回到第八十回，有一個(gè)回目叫做“薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強(qiáng)英雄”嗎？是沒有的?？梢?，“后直指其主”的那個(gè)“后”，是指八十回之后。脂硯齋當(dāng)時(shí)她沒有估計(jì)到曹雪芹所寫的后面的文稿會(huì)“迷失無稿”，所以她可以說是很輕松地進(jìn)行了這么一個(gè)透露，意思就是說你看這一回是寫兩個(gè)仆人，她們跟主子的關(guān)系；到了后面，就直接地寫相關(guān)的主子跟主子之間的矛盾了。她是在贊嘆曹雪芹全書布局之巧妙，認(rèn)為在結(jié)構(gòu)安排上，前后照應(yīng)，沖突遞進(jìn)，真是大手筆。如果脂硯齋能預(yù)知曹雪芹書稿的命運(yùn)是前八十回能始終傳布、后二十八回會(huì)神秘“迷失”，她可能會(huì)在前八十回批語里有更多關(guān)于后二十八回的透露、引用，那該多好啊！

雖然“薛寶釵借詞含諷諫  王熙鳳知命強(qiáng)英雄”這一回的具體文字迷失了，但對(duì)于那前半回的內(nèi)容，我們今天還不難想象。一定是寶玉說了句什么話，話里有個(gè)什么敏感的詞，被寶釵逮住不放，就“借詞”敲打他，而且采取的是諷刺的口吻，目的呢，當(dāng)然是勸諫他“毋荒唐、走正路”。那么，寶玉究竟說的什么話，哪個(gè)詞讓寶釵敏感難忍呢？我以為，應(yīng)該是一句關(guān)于黛玉的話。第二十回有條批語說，“凡寶玉、寶釵正閑相遇時(shí)，非黛玉來，即湘云來若不如此，則寶玉久坐忘情，必被寶釵見棄，杜絕后文成其夫婦時(shí)無可談舊之情，有何趣味哉？”寶玉婚后“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”，盡管他會(huì)尊重寶釵，除了人生價(jià)值取向方面無法對(duì)話以外，也還不是毫無共同語言，特別是“談舊”，應(yīng)該構(gòu)成他們的一個(gè)話題，昔日大觀園內(nèi)外，詩社雅集也好，長輩跟前的團(tuán)聚也好，有多少值得咀嚼回味的賞心樂事呀！寶玉可能是在“談舊”正處于“得趣”狀態(tài)時(shí)，忽然就被寶釵抓住了他的“走嘴”，于是語含譏諷，對(duì)他痛下針砭。那時(shí)賈家風(fēng)雨飄搖，憑借“祖德”享受“皇恩”的機(jī)會(huì)已經(jīng)喪失殆盡，唯一的出路，就是通過科舉考試去獲取功名，寶釵為此一定焦慮不堪，為保障整個(gè)家族，其中也包括她本人的利益，她一定會(huì)跟寶玉正面沖突，盡管寶玉冥頑不化，她還是要做最后的努力。

可想而知，寶釵“借詞”也好，不“借詞”也好，“含諷諫”也好，“含慰勉”也好，不管她好說歹說，寶玉一概聽不進(jìn)去，并且會(huì)進(jìn)行反抗。那么，寶玉會(huì)反抗到什么程度呢？這也是可以探佚出來的。

第二十一回的一條脂硯齋批語，又透露了后二十八回里面的一些重要情節(jié)。這條批語說，“寶玉有此世人莫忍為之毒，故后文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而成僧哉？玉一生偏僻處。”這什么意思呢？就是說后來賈家越來越敗落，在那個(gè)情況下，最后，賈寶玉身邊的丫頭紛紛流散，其中襲人的命運(yùn)就更奇特——忠順王府來點(diǎn)名強(qiáng)索，襲人為了保全賈府，就犧牲自己，去了；去了以后，經(jīng)過一番曲折，成為了忠順王府的戲子蔣玉菡的妻子，蔣玉菡、襲人兩口子后來在賈家經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的情況下，救濟(jì)了賈寶玉和薛寶釵——襲人臨走的時(shí)候留下一句話，這也是脂硯齋批語透露的，叫做“好歹留著麝月”。當(dāng)時(shí)賈府全面衰敗，賈寶玉這一房，到最后只能留一個(gè)丫頭，留哪一個(gè)？當(dāng)時(shí)雖然晴雯死了，還有一些別的丫頭在，襲人就預(yù)囑“好歹留著麝月”。所以，最后賈寶玉身邊是一妻一婢。

脂硯齋批語告訴我們說，要是一般的男人，妻子是薛寶釵，大美人，又那么有道德，而身邊的唯一的丫頭，甚至可以成為自己的妾的，又是一個(gè)麝月，麝月雖然長相可能平平，但是，麝月的表現(xiàn)怎么樣呢？書里前面有一段描寫，寶玉屋里別的丫頭都出去玩了，賈寶玉發(fā)現(xiàn)麝月獨(dú)自在屋，就問她怎么不出去玩兒??？麝月就說這么多燈火，不能都去，得有人照看著?。∵@個(gè)時(shí)候，寶玉就有一個(gè)心理反應(yīng)——公然又是一個(gè)襲人，因?yàn)橐u人對(duì)寶玉的照顧叫做小心伺候、色色精細(xì)，其他那些丫頭就難說了。好比晴雯，平常她是橫針不拿，豎線不取，很任性，很懶惰，只是在寶玉雀金裘燒了一個(gè)洞以后，才出于對(duì)賈寶玉的一種愛，帶病掙扎著勇補(bǔ)雀金裘。其他一些丫頭也都有這樣那樣的毛病，都不周到，唯獨(dú)麝月，等于是襲人的替身。所以，襲人走的時(shí)候才對(duì)寶玉說，別人都可以不留，如果留一個(gè)的話，你好歹留著麝月。在八十回以后，果然是把麝月留下來了。在那一段情節(jié)里，雖然賈府的政治地位搖搖欲墜，經(jīng)濟(jì)狀況瀕于崩潰，但是寶玉身邊畢竟有寶釵這樣一個(gè)妻子，有麝月這樣一個(gè)侍妾，應(yīng)該很滿足?？墒?，寶玉卻懸崖撒手。什么叫懸崖撒手？說俗了，就是離家出走，當(dāng)和尚去。所以，脂硯齋就說，寶玉有所謂世人莫為之的一種“情極之毒”，寶玉的行為實(shí)在太偏僻，太罕見，性格真是太古怪了。

賈寶玉一共出過幾次家呢？在前八十回里面是有伏線的，曹雪芹的筆法就是這樣。有人老不信，說那樣寫小說多累得慌?。坎苎┣圻@部小說他就是寫得很累，他自己說了，“十年辛苦不尋?！保白肿挚磥斫允茄?，他是嘔心瀝血地寫。有些作者寫作很輕松，有不嘔心瀝血的作品，天下之大，各種各樣的東西都有。不是所有小說都得這么去分析，但是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，他就是這么寫的，它大量、細(xì)密地使用伏線。

第三十一回，林黛玉到了賈寶玉那兒，寶玉、襲人、晴雯，他們?cè)谀莾憾纷?，話來話去，襲人賭氣說死了倒也罷了，黛玉順口說你死了我會(huì)哭死，寶玉跟著說，你死了我當(dāng)和尚去。這個(gè)時(shí)候，黛玉就把兩個(gè)指頭一伸，抿嘴笑道：“做了兩個(gè)和尚了。我從今已后，都記著你作和尚的遭數(shù)兒?！边@就是伏筆，就說明后來寶玉兩次出家。第一次就應(yīng)該是在薛寶釵“借詞含諷諫”之后，因?yàn)檫@個(gè)沖突太大了，你雖然是我的妻子，你也挺賢慧的，舉案齊眉，但是到底“意難平”——要說愛，寶玉心里仍是只愛黛玉一個(gè)，寶玉所向往的婚姻，就是娶黛玉為正妻，他對(duì)黛玉的永恒之愛和對(duì)其他女性作為妻子的排拒，達(dá)到“毒”的地步——你寶釵雖然有所謂“停機(jī)之德”，我除了嘆息，還是排拒。什么叫“停機(jī)之德”??？古代有個(gè)樂羊子，他跟妻子情愛甚篤，他出外求學(xué)，因?yàn)橄肽钇拮?，就半途回家了。一進(jìn)門，妻子正在那兒織布，妻子看他忽然回來，非常生氣。妻子認(rèn)為他應(yīng)該堅(jiān)持去讀書上進(jìn)，爭取為官作宰，怎么可以半途而廢，回到家里來呢？這個(gè)樂羊子妻當(dāng)時(shí)就拿出刀，一下子把織成的布徹底劃開，斷帛了。什么意思？就是我跟你一刀兩斷。據(jù)古籍記載，樂羊子當(dāng)時(shí)就很感動(dòng)，趕緊接著外出讀書，后來，果然當(dāng)了官。薛寶釵就具有樂羊子妻的“停機(jī)之德”，可是，寶玉最厭惡的就是這種封建正統(tǒng)的東西，就跟她沖突，離家出走，應(yīng)該是往五臺(tái)山那邊走，這是寶玉第一次“懸崖撒手”。

寶玉這次懸崖撒手以后，沒多久又回到榮國府了。這樣說有沒有根據(jù)呢？是有的。在前八十回里面，十八回寫到了元妃省親。元妃省親時(shí)點(diǎn)了四出戲，其中有一出是《仙緣》，針對(duì)《仙緣》這出戲，脂硯齋有一個(gè)批語，說“伏甄寶玉送玉”，她說得非常簡約。后代的研究者對(duì)這一句話有不同的解釋。有的說可能是賈寶玉把通靈寶玉丟了，甄寶玉發(fā)現(xiàn)了通靈寶玉，就把通靈寶玉給賈寶玉送回來了，這也不失為一種合理的猜測(cè)。我個(gè)人的看法是：賈寶玉第一次懸崖撒手去當(dāng)和尚，在這過程當(dāng)中，他碰到了甄寶玉。甄寶玉此時(shí)已經(jīng)歷過了一番風(fēng)雨飄搖、命運(yùn)打擊。甄家受打擊比賈家早，第七十五回一開頭就寫到，尤氏在榮國府幫著辦事，說要到王夫人上房去，跟從的人就說你別去。為什么別去？說甄家來了幾個(gè)女人，氣色不成氣色，說還帶了一些東西來。尤氏說賈珍看到邸報(bào)，甄家被皇帝查抄的事已經(jīng)公布出來了，甄家顯然是派人到榮國府來寄頓財(cái)物，這是有違王法的，榮國府也已經(jīng)卷進(jìn)是非里去了。甄家被查抄書里是直截了當(dāng)寫出來的，王夫人她再不好張口也得跟賈母匯報(bào)，賈母不愛聽，最后賈母意思就是說咱不管別人事，咱們?cè)撛趺礃吩趺礃?。甄寶玉家庭破落在前，顛沛流離也應(yīng)該是在賈寶玉之前。結(jié)果，寶玉在去往五臺(tái)山出家的路上，就碰見了甄寶玉。甄寶玉告訴他，真正的大徹大悟不在形式上，不在離家出走去當(dāng)一個(gè)形式上的和尚，因此“甄寶玉送玉”，送的“玉”就是賈寶玉，就是把寶玉又送回了京城，送回到了榮國府。

在前八十回里，甄寶玉只是在第二回賈雨村跟冷子興鄉(xiāng)村酒店聊天時(shí)被提到過，還有就是在第五十六回被提到，并且在賈寶玉夢(mèng)境里出現(xiàn)，有的人就覺得那不過是作者設(shè)置的一個(gè)賈寶玉的影子，并不是一個(gè)具體的藝術(shù)形象。但是脂硯齋她看到了八十回后，她清楚一切，在第二回她就告訴我們“甄家之寶玉乃上半部不寫者”，可見下半部里寫了。甄、賈寶玉的人物設(shè)置固然有互為表里影象的用意，但是判定甄寶玉始終只是一個(gè)“影子”，卻并不符合曹雪芹的構(gòu)思，甄寶玉在八十回后肯定正式登場，而關(guān)于他的核心情節(jié)，就是“送玉”。

賈寶玉心里只有“木石姻緣”，排拒“金玉姻緣”，但畢竟黛玉已然沉湖仙遁，寶釵已經(jīng)成為他的妻子，那么，一個(gè)很重要的問題就出現(xiàn)了，他們兩個(gè)生孩子了嗎？高鶚的續(xù)書說，寶玉雖然出家不歸，但寶釵在他失蹤前已經(jīng)懷孕，后來生了一個(gè)兒子叫賈桂，這個(gè)賈桂長大后參加科舉，像賈蘭一樣考中了，盡管賈蘭、賈桂年齡差很多，但他們都是榮國府賈政的孫子，賈家榮國府這一支就“蘭桂齊芳”了。高鶚這個(gè)寫法顯然是荒唐的，因?yàn)閺摹都t樓夢(mèng)》的總體設(shè)計(jì)來說，它是非常有條理的，那就是賈家的老一輩寧國公、榮國公是代字輩，賈代化、賈代善；他們衍生的兒子是文字輩，榮國府是賈赦、賈政，寧國府是賈敬，還有一個(gè)死去的賈敷，甚至他們的女兒也按文字輩取名，黛玉的母親就叫賈敏；文字輩再生兒子是玉字輩，賈寶玉因?yàn)樗苯佑昧擞?，就無所謂玉字邊了，其他都是一個(gè)玉字邊——現(xiàn)在有人習(xí)慣把它說成王字邊，因?yàn)槟且稽c(diǎn)省略了，也說得通——賈珍、賈璉、賈環(huán)、賈琮和死去的賈珠是直系的，旁系的如賈瑞、賈璜、賈瓊等等；再往下一輩就是草字頭輩，那就很多了，首先是賈蓉和賈蘭（注意：“蘭”是繁體字“蘭”的簡化），其次賈薔、賈菖、賈菱、賈萍可以列出一大串來。因此，按賈氏宗族立下的規(guī)矩，如果寶玉和寶釵生出一個(gè)兒子的話，也應(yīng)該是取一個(gè)草字頭的名字。就算寶玉出家割斷俗緣不聞不問，那么，你想想，薛寶釵她可是一個(gè)最遵守封建道德規(guī)范的人，她怎么能夠嫁給賈家以后，去把賈家這個(gè)族譜上的規(guī)定破壞掉，不給兒子取草字頭名字，而去取個(gè)木字邊的名字呢？高鶚寫得真是太荒唐了，他為了去符合“蘭桂齊芳”這個(gè)意味著家族后代俱得富貴的典故，就公然置曹雪芹前面一直貫穿著的賈氏宗族排行規(guī)則而不顧。

其實(shí)，寶玉、寶釵由家長包辦成婚后，他們兩個(gè)人究竟有沒有正常的性生活，是更加值得探佚的一個(gè)問題。如果曹雪芹的后二十八回里，根本就寫的是他們屬于無性婚姻，那高鶚捏造出一個(gè)“遺腹子”賈桂，就更屬無稽了。

我前面提到的富察明義，他那二十首《題紅樓夢(mèng)》詩里，其中第十七首是這樣寫的：“錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗?！睂?duì)這首詩的內(nèi)容的解釋，歷來爭議很大。一種解釋是，“蘭芽”形容青年男子身材外貌美好，“茁蘭芽”就是那樣一個(gè)公子在茁壯成長；“破瓜”呢，是指女孩子越過了十六歲，“未破瓜”就是還沒有到十六歲（這樣解釋的前提，是“瓜”字由“十”、“六”兩個(gè)字組成）；跟后兩句合起來呢，是在形容第十九回里，寶玉到黛玉屋里去，兩個(gè)人躺在臥榻上說話，“意綿綿靜日玉生香”。但是，十九回那段情節(jié)發(fā)生時(shí)，黛玉還很小，應(yīng)該連十二歲都未到，何必用“未破瓜”來形容她呢？像那樣一個(gè)還很稚幼的小姑娘，根本沒有“開臉”（過去時(shí)代女子出嫁前要用細(xì)線絞去臉上汗毛），又怎么能說成是“紅粉佳人”呢？“紅粉佳人”應(yīng)該是對(duì)新娘子的一種變稱。這樣的解釋，我不認(rèn)同?，F(xiàn)在我提出個(gè)人的看法供大家參考?！板\衣公子茁蘭芽”，我認(rèn)為“蘭芽”就是男性生殖器的雅稱，“茁蘭芽”就表示性器官已經(jīng)成熟了，“錦衣公子”說的當(dāng)然就是賈寶玉，寶玉他結(jié)婚了，他的性能力不存在問題，可是，他們夫妻之間怎么樣呢？他們沒有過正常的夫妻生活，使得“紅粉佳人未破瓜”?！凹t粉佳人”是指當(dāng)了新娘子、新媳婦的薛寶釵，“未破瓜”就是她還是個(gè)處女。“破瓜”在過去有這樣的含義?！疤m芽”“破瓜”用在性事上是一種婉詞，當(dāng)然有些人可能還是覺得粗鄙，認(rèn)為寫詩怎么能取這種詞匯入句呢？但過去文人寫詩，以這樣的詞語入詩的例子并不鮮見。那么后兩句的意思跟著也就清楚了，就是說這對(duì)小夫妻他們達(dá)成默契，雖然無性，卻也無妨同床共枕，他們還是相敬如賓的，當(dāng)然，他們又難免同床異夢(mèng)，他們以前也往往做夢(mèng)，但是如今卻關(guān)在同一個(gè)帳子里，夢(mèng)魂也被帳子網(wǎng)住了。我認(rèn)為富察明義他是看了后二十八回以后，在這首詩里概括出二寶婚后的狀況。他等于在告訴你，寶玉最后雖然娶了如此美貌的佳人，但是他卻沒有那方面的欲望；寶釵雖然實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，嫁給自己所愛的男人，但是也只能忍受活寡般的處境。當(dāng)然，你也可以理解成當(dāng)時(shí)還處在賈母的喪期，根據(jù)封建道德規(guī)范，他們可成就婚事，但是暫不圓房。二寶之間既然并無性生活，哪里會(huì)生出孩子來呢？

再往細(xì)里琢磨，“夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗”，也可能是形容寶玉雖然跟寶釵睡在一個(gè)帳子里，但他夢(mèng)牽魂繞的還是瀟湘館里的林妹妹，他在夢(mèng)中經(jīng)?；氐綖t湘館，多出一個(gè)里面有林妹妹合目安睡的“帳兒紗”來。

在后二十八回里，寶玉不僅夢(mèng)縈瀟湘館，他也身體力行地回到瀟湘館去緬懷黛玉，這也是可以找到根據(jù)的。第二十六回，曹雪芹通過寶玉的眼光，用了八個(gè)字來形容瀟湘館：“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”。在這個(gè)地方，脂硯齋就有一個(gè)批語，她說“與后文‘葉蕭蕭落，寒煙漠漠’一對(duì)”——前后各八個(gè)字，構(gòu)成一個(gè)對(duì)子——“可傷可嘆”?！叭~蕭蕭落，寒煙漠漠”應(yīng)該就是后二十八回里，賈寶玉再到荒廢的瀟湘館時(shí)，目擊到的慘狀。那應(yīng)該構(gòu)成一段凄楚的情節(jié)。

薛寶釵嫁給了賈寶玉，卻沒有正常的夫妻生活，更不要說寶玉心里總懷念著黛玉。寶釵在許多方面都算得一個(gè)達(dá)觀的人，沒有性生活，也罷，今后可以過繼一個(gè)兒子好好撫養(yǎng)；寶玉思念黛玉，理解——其實(shí)她對(duì)黛玉何嘗沒有思念之情呢？她可以舍棄很多，但有一條萬萬不可舍棄，那就是效法樂羊子妻，發(fā)揚(yáng)“停機(jī)之德”，勸賈寶玉讀書上進(jìn)，為家族，為她，去通過科舉考試謀求到功名。但是，她“借詞含諷諫”，寶玉竟一跺腳，出家去了。雖然被甄寶玉勸解，送回來了，兩個(gè)人依然貌合神離。那么，薛寶釵最后究竟怎么樣了呢？她應(yīng)該是在絕望中，抑郁中，悲慘地死去。她死去后賈府徹底崩潰，寶玉被逮入獄，又經(jīng)過許多曲折的經(jīng)歷，終于第二次懸崖撒手，真正在心靈里達(dá)到了出世的頓悟。

對(duì)于寶釵的這個(gè)結(jié)局，我不知道你是什么樣的心情，我想起來心里還是很難過的。你不要去責(zé)備她，說她一生忠于封建規(guī)范。大家知道賈寶玉有一次過生日，那是第六十三回，“壽怡紅群芳開夜宴”，大家玩抽簽的游戲，薛寶釵抽了一支什么簽?zāi)?？“任是無情也動(dòng)人”，說她艷冠群芳，是一朵牡丹花。她確實(shí)稱得上是牡丹花啊，華美、富麗；她無情，是被那個(gè)社會(huì)壓抑成的，因?yàn)槟莻€(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)、主流價(jià)值觀念，要求閨中女子只能夠去做針線活，不能讀“邪書”，要聽家長的指示，不能夠感情外露，她吞食冷香丸，拼命熄滅靈魂深處本原的愛欲熱情。她那牡丹之美，寶玉并不是無動(dòng)于衷，看到她面若銀盤、眼如水杏，是動(dòng)過心的；看到她嬌羞怯怯擺弄衣帶，也是動(dòng)過心的；見到她雪白的酥臂，更是動(dòng)過心的。這樣一個(gè)美艷的女子，她努力追求幸福，她克服了很多的障礙，終于嫁給了寶玉這個(gè)公子，完成了“金玉姻緣”，但是她最后什么都沒有得到，沒有得到寶玉的心，更喪失了寶玉的身。

在賈府大崩潰前，薛寶釵抑郁而亡，這在第五回的判詞里面是有明確交代的。金陵十二釵正冊(cè)的那個(gè)冊(cè)頁第一頁上，林黛玉怎么畫的我們不去說了，現(xiàn)在咱們講的是薛寶釵，“金簪雪里埋”。有的“紅迷”朋友跟我討論過，說為什么不寫“金釵雪里埋”呢？簪跟釵有什么區(qū)別呢？簪跟釵是同一種東西，都是過去古代婦女用來別頭發(fā)的裝飾品。單股的叫簪，雙股稱釵。金簪就是用一根金子做成的針狀或者條狀的簪子；把兩根金子、兩根金針或者兩根金條并列在一起，或者把它們麻花一般地?cái)Q在一起，作為頭上的插飾，叫做釵。所以，這個(gè)地方曹雪芹他是故意要這樣寫的。什么叫做“金簪雪里埋”？多悲慘??！她一生希望自己能夠成就“金玉姻緣”，可是她最后是孤零零死去的。釵還是兩股，簪卻只是一根，她應(yīng)該是死在一個(gè)大雪紛飛的日子。賈寶玉顯然并不在她身邊。請(qǐng)記住，在冊(cè)頁里面，曹雪芹故意要寫成“金簪雪里埋”。這朵牡丹花就如此凄慘地告別了人世。

我曾在前面亮明一個(gè)觀點(diǎn)，就是賈寶玉一生當(dāng)中有四個(gè)女子對(duì)他是最重要的。我已經(jīng)講過了其中的妙玉，講過了林黛玉，又講完了薛寶釵，還剩一位是誰呢？就是史湘云。下面，我會(huì)給大家講到史湘云。我將從哪里講起呢？我現(xiàn)在就提出一個(gè)問題：《紅樓夢(mèng)》里面對(duì)林黛玉的出場，它是有很多鋪墊，很多交代的；對(duì)薛寶釵的出場，也是這樣做的；妙玉的出場，雖然是暗出，是通過一個(gè)仆人向王夫人介紹她的情況說出來的，但是交代得也很詳細(xì)。那么，史湘云的出場是怎么寫的呢？關(guān)于她，有些什么交代呢？下一講，咱們就從這個(gè)問題開始討論。