心學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)習(xí)科目，也是人們一生追求的境界。我的目的也不是通過(guò)心學(xué)會(huì)怎么樣？就是純粹尋找一個(gè)心靈安生之道，怎么去獲得心靈的寧?kù)o，去寵辱不驚，笑看風(fēng)云。

王陽(yáng)明。心學(xué)派創(chuàng)始人。從其生平經(jīng)歷中，也經(jīng)歷了年輕迷茫，尋路，挫折，成功等等。最后集大成。其實(shí)按他的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，心學(xué)究其根本在于修心，然后以純天然之心去看待事物，不存在任何私欲。一切行為方式符合天道。再者知行合一，將其合二為一，純?nèi)灰惑w。這樣之后心靈強(qiáng)大，于是也會(huì)不慌不忙，心如明鏡。不受任何謠言挫折所困擾。去行真正的圣人之道。

王陽(yáng)明的一點(diǎn)和基督教新教一點(diǎn)很像，就是人人都可以成為圣人。我們的很多地方在本質(zhì)上原本與圣人是一致的，只不過(guò)很多人在走上了社會(huì)之后迷失了自我，變得物質(zhì)，自私，短視等等。那原本的圣人之道又應(yīng)如何呢？

陽(yáng)明先殺在上面說(shuō)了一個(gè)綱領(lǐng)。類似于數(shù)學(xué)公司似的。但是具體的題目需要每一個(gè)人去理解，貫徹這個(gè)數(shù)學(xué)公式，去尋找特定的應(yīng)用之道。下面我們開(kāi)始慢慢說(shuō)。

首先是他的四句話，德言功，心即理，知行合一，良知與致良知。

一個(gè)人，首先思想行為都來(lái)源于他的內(nèi)心。而每一個(gè)人都有成為圣人的潛質(zhì)。我們的思想與行為表達(dá)出我們對(duì)于這個(gè)世界的思想觀念與觀點(diǎn)。而且也隨著社會(huì)變化會(huì)改變，那又怎么做才是符合天道的呢？

首先，我們的本心，也既我們的良知，要在動(dòng)是無(wú)善無(wú)惡，無(wú)私無(wú)求，合乎本心的發(fā)動(dòng)。也就是中：既我們的喜怒哀樂(lè)，在心沒(méi)有發(fā)動(dòng)之前就保持喲個(gè)不偏不倚的態(tài)度。那這個(gè)本心又應(yīng)該怎么去修煉呢？因?yàn)楫?dāng)我們意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，心已經(jīng)被社會(huì)污染了，怎么去合乎純天然之心呢？除了閱讀圣賢之書來(lái)強(qiáng)化心靈之外，還需要經(jīng)常自省，來(lái)去除不合理的事務(wù)。即到了后面就是知行合一。即我們要心明—理明—道明—心如明鏡。能照萬(wàn)物這樣情況下的反應(yīng)。也就是把事事物物按照其應(yīng)有的狀態(tài)去處理。還原各物體，無(wú)任何私欲在里面。當(dāng)然，事物是怎么按照其應(yīng)有狀態(tài)的呢？這就涉及到知了，而知不僅僅我們平時(shí)的學(xué)習(xí)，事物的學(xué)習(xí)，還是一種本心，感悟的表達(dá)。很多人會(huì)把知行分二，但是其實(shí)到了后面，而這本是一體。知即行行即知。既知去做，通過(guò)做來(lái)修正知，從而讓知更完善的指導(dǎo)行。二者合二為一不分離。

而后面的格物致知的核心也是心正。心正才事物正。就算事物千變?nèi)f化，但我們尋找事物的心是不變的。同樣做事的標(biāo)準(zhǔn)在于是否呵護(hù)本心，順應(yīng)天理。

后面是良知和致良知。什么是良知呢？即是我們的知識(shí)本體，也是生活經(jīng)驗(yàn)是非判斷依據(jù)，也是道德本性，社會(huì)公識(shí)下的良知。更是當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)情景時(shí)，它不會(huì)導(dǎo)致我們的直接反應(yīng)。而會(huì)不由自主的產(chǎn)生一個(gè)快速評(píng)價(jià)思維。這個(gè)思維不是深思熟慮或者理性推理的結(jié)果。而是自動(dòng)閃現(xiàn)迅如閃電。這個(gè)評(píng)價(jià)思維也就是良知。而我們的良知也是我們的行為準(zhǔn)則。不能有絲毫隱瞞內(nèi)心，正確就是正確，錯(cuò)誤就是錯(cuò)誤。只要我們不欺騙良知按照良知指導(dǎo)去做，我們就能存善去惡。這個(gè)也是格物的秘訣和制知的實(shí)在功夫。所以在我們處理事務(wù)時(shí)候，我們要根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律所了解的知識(shí)，客觀合理不帶主觀偏見(jiàn)去處理事情。當(dāng)然即使我們有了良知也不一定能很好的處理好事物，因?yàn)槲覀兯私獾降氖挛锘疽?guī)律和知識(shí)技巧以及處理的方式方法并不一定是合理的。所以我們?cè)谔幚硎挛飼r(shí)候要真正做到正確運(yùn)用事物的知識(shí)，兼行兼知，兼知兼行，學(xué)以致用，完全按照良知所知道的技巧方法去實(shí)行，把事情做好。