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博山爐是一種流行于漢晉時(shí)期的焚香器具。常見以青銅或陶制。博山爐的造型特殊，通常爐體為豆形，其上有蓋；蓋高而尖，呈山形，鏤空或鑿有狹孔，其間點(diǎn)綴飛禽走獸，飾以海浪云氣，擬器象海上仙山。 《西京雜記》曾這樣描繪長(zhǎng)安巧工所制博山爐：“鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運(yùn)動(dòng)。”文字已這般引人入勝，更有幸的是，20世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)將這些曼妙器物從歷史的塵埃中重新發(fā)掘，諸般寶器如實(shí)呈現(xiàn)在我們眼前。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與想象相遇，竟毫不遜色。 ▲ 圖一 劉勝墓出土錯(cuò)金博山爐 年代：西漢 尺寸：高26厘米 腹徑15.5厘米 收藏：河北博物院 《中國(guó)青銅器全集 12》北京：文物出版社 1998年 1968年，河北滿城中山靖王劉勝墓出土的錯(cuò)金博山爐（圖一）大約是此類器物中最負(fù)盛名的一件。這件博山爐主體包含爐蓋和爐身兩部分，爐盤和底座由插銷鎖定，爐蓋呈現(xiàn)為層疊嶙峋的山峰，扣在豆?fàn)畹臓t身之上。整體觀之線條流暢，狀似水滴。錯(cuò)金博山爐體量不大，但細(xì)節(jié)極盡精巧，頗引人入勝：在山形爐蓋富于動(dòng)勢(shì)的丘壑中，靈巧的匠師將各色野獸點(diǎn)綴其間，細(xì)細(xì)分辨能看到騰躍的老虎、機(jī)警的猴子，以及伺機(jī)捕獲它們的獵人。爐身上部裝飾的山峰和海浪與爐蓋造型相呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。博山爐就如同一方小世界，一幕幕驚心動(dòng)魄的情節(jié)在此上演。錯(cuò)金裝飾的云紋纏繞著博山爐，匠師的一切努力，都是為了將這小小香爐修飾成一處仙境。我們不妨想象——當(dāng)爐內(nèi)的香料點(diǎn)燃時(shí)，煙霧從爐蓋隱藏的孔隙彌散而出，猶如山間的青嵐?？~緲間，海山與猛獸都變得影影綽綽，不再清晰……此時(shí)，博山爐不再是一尊香爐，而是煙幕與山海共同營(yíng)造出的神秘場(chǎng)域，一處縮微的海上仙山。 上古時(shí)期，早在博山爐出現(xiàn)之前，熏香的習(xí)慣就已經(jīng)形成。大約是受到氣候和環(huán)境影響，先民們偏好帶有特殊香氣的植物，認(rèn)為它們不僅有驅(qū)蚊蠅的功效，甚至可以避邪祟。《離騷》中三閭大夫“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，展現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)名士的風(fēng)雅。除懸掛、佩戴外，焚燒也是香料使用的重要一途。燃燒植物以驅(qū)散蚊蟲、改善生活環(huán)境的行為，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成獨(dú)特的熏香文化，并在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的貴族階層中逐步演化得紛華靡麗，香器和香料也隨之變得愈發(fā)精致貴重。 ▲ 圖二 曲折紋香爐 年代：西漢早期 尺寸：高14.6厘米 邊長(zhǎng)4.3厘米 收藏：廣州市博物館 《中國(guó)青銅器全集12》 北京：文物出版社 1998年 從物質(zhì)文化的角度觀察，至晚在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有專用于熏香的器物，其中最為常見的是豆式熏爐。從器型來(lái)看，豆式熏爐與高足豆幾無(wú)差別，只是便于焚燒的香氣擴(kuò)散，在器蓋上開多個(gè)小孔。早期的豆式熏爐材質(zhì)以陶器為主，較少見銅器實(shí)例。出土于廣州的曲折紋香爐是較為典型的豆式熏爐（圖二），青銅鑄造的器身小巧精致，器腹上部和器蓋均有曲折紋鏤空，其功能首先是為了香氣散出，同時(shí)鏤刻的曲折紋規(guī)整、精致，也成為香爐的裝飾。 博山爐是香爐的一種形態(tài)，因其爐蓋為山形而得名。現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載這一名稱的是《西京雜記》，該書托名葛洪，成書年代約在東晉。而在博山爐出現(xiàn)并開始流行的西漢時(shí)期，這種器物則以“熏盧（爐）”自銘。盡管“博山爐”之名晚于此器之實(shí)，但這一稱呼準(zhǔn)確概括出它的特點(diǎn)。 在劉勝墓中，除了錯(cuò)金博山爐外，還置有另外三件造型簡(jiǎn)潔的銅熏爐，顯然熏香對(duì)于貴族階層而言是日常生活中重要的部分。但博山爐作為香爐中形態(tài)特殊的一種，其意義遠(yuǎn)超于此。錯(cuò)金博山爐出土于劉勝墓后室側(cè)室，根據(jù)墓葬形制和器物組合關(guān)系來(lái)推測(cè)，這間側(cè)室對(duì)應(yīng)的是中山王地下宮殿中的浴室。錯(cuò)金博山爐單獨(dú)放置在側(cè)室——極可能比照中山王劉勝生時(shí)的場(chǎng)景。湖南長(zhǎng)沙湯家?guī)X西漢墓中所出博山爐亦與盥洗具放置一處，或可推測(cè)博山爐在這一時(shí)期常在沐浴時(shí)使用。 ▲ 漢代博山爐 年代：漢代 尺寸：高64厘米 直徑19厘米 收藏：韓國(guó)國(guó)立扶余博物館藏 在水汽蒸騰的房間內(nèi)，燃起博山爐，使用者身心松弛，享受著一切。裊裊的煙氣，縮微的仙島，營(yíng)造出一種模糊了現(xiàn)實(shí)和想象的空間，若即若離、望之若云的仙山仿佛唾手可得。這與其說(shuō)是一種高級(jí)的貴族享受，不如說(shuō)是用藝術(shù)化的視覺(jué)手段，加工現(xiàn)實(shí)生活，使其達(dá)到某種理想境界。而他們所追求的理想是什么呢？ ▲ 金銅香爐 年代：前漢 尺寸：高22.3厘米 口徑14.2厘米 出土：銅山縣小龜山前漢墓 《史記·封禪書》有這樣的記載： 自威、宣、燕。昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。 關(guān)于海上仙山的傳說(shuō)，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕、齊之地就已廣泛流傳，這三座仙山在渤海之上，飄忽而難以接近，掌握不死藥的神仙居住其中。秦始皇兼并天下后，亦曾派專人入海尋找仙山。帝王們生時(shí)占據(jù)權(quán)力的巔峰，更渴求將這種權(quán)力無(wú)限延續(xù)，因此不死和成仙便成為他們內(nèi)心深處的渴望。 到了漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，武帝對(duì)仙山的渴求并沒(méi)有絲毫遜色，任用齊地方士少翁、欒大等為他入海求仙。少翁曾向漢武帝進(jìn)言：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至?！?/span>因此武帝在甘泉宮修建太掖池，“池中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山”。 ▲ 圖三 竇綰墓出土博山爐 年代：西漢 尺寸：高32.3厘米 底徑22.3厘米 收藏：河北博物院 《中國(guó)青銅器全集12》 北京：文物出版社 1998年 錯(cuò)金博山爐出土于西漢中山靖王劉勝墓，他是漢景帝劉啟之子、漢武帝異母兄長(zhǎng)；滿城二號(hào)墓即劉勝妻子竇綰的墓中，亦出一件鏤空博山爐（圖三）。
▲ 圖四 鎏金竹節(jié)銅熏爐 年代：西漢 尺寸：高58厘米 底徑13.3厘米 收藏：陜西歷史博物館 《中國(guó)青銅器全集12》 北京：文物出版社 1998年 漢武帝茂陵一號(hào)無(wú)名冢一號(hào)叢葬坑出土一件鎏金竹節(jié)熏爐（圖四），器蓋亦呈山形，與劉勝墓所出造型幾無(wú)二致。熏爐通體鎏金、華美異常，上有“內(nèi)者未央尚臥”和“陽(yáng)信家”銘文，說(shuō)明此器不同尋常的由來(lái)：它曾是漢武帝未央宮寢殿的御用之物，后又賜予武帝長(zhǎng)姊平陽(yáng)公主。博山爐這一特殊器型集中出現(xiàn)在武帝朝，尤其是與武帝關(guān)系緊密的皇室貴族墓葬中，這絕非偶然。聯(lián)想到武帝統(tǒng)治期間對(duì)于求仙的渴望與追求，這些皇室定制的華貴博山爐，大約即是武帝為招引神仙而制作的特殊器物。 博山爐所代表的，顯然是席卷武帝朝的新風(fēng)尚——這種華美而充盈幻想的特殊器物，將熏香和對(duì)仙界的渴望相聯(lián)結(jié)。
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