一、計(jì)算機(jī)智能框架

世界上的一切主體都可以看作輸入-處理-輸出系統(tǒng)，智能系統(tǒng)在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來，包括花草樹木，細(xì)菌和哺乳動(dòng)物，智人。

在馮諾依曼的經(jīng)典計(jì)算機(jī)體系中，位于輸入輸出之間的處理系統(tǒng)被分為控制器，運(yùn)算器，儲(chǔ)存器三個(gè)部分。

對(duì)于一個(gè)完整運(yùn)行的智能系統(tǒng)來說，不管是控制，運(yùn)算還是儲(chǔ)存，都涉及判斷，我們所認(rèn)為的智能系統(tǒng)可以說其本身是用來判斷利弊的。關(guān)于判斷的原則，目前的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)難以自主生成，幾乎所有標(biāo)準(zhǔn)暫時(shí)由人類通過操作控制器，設(shè)計(jì)運(yùn)算器與存儲(chǔ)器來提供，人們也希望這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)未來一直由人類掌控。

如今的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)顯然不具進(jìn)化完備性，無論有意還是無意，計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)的方向已經(jīng)成為人類世界發(fā)展主流。

我們或許無需再對(duì)圖靈與馮諾依曼先生提出現(xiàn)代計(jì)算機(jī)系統(tǒng)框架的出發(fā)點(diǎn)作任何解讀與猜測，如今大多數(shù)人們已經(jīng)十分期待計(jì)算機(jī)系統(tǒng)向著更進(jìn)一步的智能化發(fā)展。另外一些人已經(jīng)開始思考如何讓計(jì)算機(jī)發(fā)展出一定程度的專屬意志，進(jìn)一步解放人類雙手到大腦。而要真正著手推進(jìn)未來的人機(jī)文明發(fā)展，我們還面臨著一些如今計(jì)算機(jī)系統(tǒng)不得不解決的問題。

外部世界（現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)系統(tǒng)）被割裂，系統(tǒng)無法獨(dú)自運(yùn)行。

原始生物最初的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，是這個(gè)世界的環(huán)境，或者說規(guī)則，適者生存。

智能系統(tǒng)不能脫離世界獨(dú)自運(yùn)行，如今計(jì)算機(jī)系統(tǒng)仍缺乏良好的獲取各種外部數(shù)據(jù)的方法路徑。傳感器作為連接橋梁不可或缺，作為外部數(shù)據(jù)的唯一來源，如今許多傳感器設(shè)計(jì)，生產(chǎn)與使用方面都有待加強(qiáng)。

內(nèi)心世界（主觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)）需生成，判斷利弊。

無論程度幾何，所有智能系統(tǒng)都在做著模擬映射世界的工作（這里或許只是一個(gè)類比），人類區(qū)別于幾乎所有其他系統(tǒng)，因?yàn)槿祟惸M的比較完善（可以理解為一個(gè)較好反應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)心世界，主觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)）。

比如人們可以想象牛頓在蘋果樹下思考是什么樣的場景，雖然沒有親眼見過。哪怕其或許不曾真實(shí)存在，一些人還會(huì)慶幸那不是一顆榴蓮樹，因?yàn)槿藗兛梢灶A(yù)測會(huì)發(fā)生什么。

Hello world，人們無時(shí)無刻不在描述與預(yù)測這個(gè)世界，如果出現(xiàn)了預(yù)測之外的事物，落差往往引起警覺與同步，比如漢語里突然出現(xiàn)英文單詞。

創(chuàng)造一個(gè)智能系統(tǒng)，或者說一個(gè)生命，關(guān)鍵或許在于生成一個(gè)可以足夠完善地模擬映射外部世界的系統(tǒng)。在這個(gè)世界里，巨大的先驗(yàn)庫（儲(chǔ)存器），運(yùn)行邏輯（運(yùn)算器）與渴望（控制器）相互交織，無數(shù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)彼此連接，所有功能系統(tǒng)共同組成若干更高層級(jí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，組成大腦的大腦，可能就是人們的靈魂與自由意志所在。

下面就馮諾依曼計(jì)算機(jī)框架中的幾個(gè)主要構(gòu)成部分分享一些個(gè)人的看法。

二、控制器

關(guān)于控制器作用和意義，這里主要從兩個(gè)方面談?wù)劊?/p>

一、控制機(jī)體，最原始的生物智能系統(tǒng)構(gòu)成。發(fā)展到如今，也是智能系統(tǒng)最底層的構(gòu)造?，F(xiàn)在人們通過與計(jì)算機(jī)控制器互交，控制計(jì)算機(jī)，對(duì)目前的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)而言，控制器只有這一層意義。

二、控制更深層次的含義，智能的一切行為最終是被什么控制的？大家可以再想想這個(gè)問題。

我認(rèn)為可以描述為欲望，希望，目標(biāo)或者任務(wù)流等，不管怎么描述，purpose，大概就是這么一種東西，擁有與否，是當(dāng)前計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和（生物）通用智能系統(tǒng)的最大區(qū)別所在。

作為通用智能系統(tǒng)的關(guān)鍵問題（如何塑造較完備的意志流），人們已經(jīng)知道怎么讓機(jī)器做到許多事情，但仍不知道如何讓機(jī)器擁有自己的，較完備的，具可塑性的意志流?；蛘哒f，人們并不肯定這需不需要，畢竟有智能，無意識(shí)的工具，用起來更可靠。

但放棄對(duì)意識(shí)研究的同時(shí)，我們可能放棄了對(duì)人類自身而言，在意識(shí)與其形態(tài)上快速長進(jìn)的機(jī)會(huì)。這也是未來人們意識(shí)上傳的基礎(chǔ)，我們需要先弄清楚意識(shí)的生理到智能層面的架構(gòu)，才能設(shè)計(jì)更合適的載體與過渡方案。

機(jī)器如果可以像人一樣去渴望某些或更多東西，通用智能或許也就不遠(yuǎn)了。當(dāng)然，未來也有可能先出現(xiàn)一個(gè)較通用智能系統(tǒng)，它被慢慢訓(xùn)練出自己的purpose，就像嬰兒長大成人。

先有智能還是先有意志？這大概也是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問題，類似的，我們還可以問先有身體還是先有腦袋（控制系統(tǒng)）？一個(gè)控制系統(tǒng)是先有控制器還是先有運(yùn)算器？

或許當(dāng)我們把系統(tǒng)分割，前提就已經(jīng)產(chǎn)生矛盾。前提有矛盾，努力解決也徒勞。整體設(shè)計(jì)上，我們也盡量不要陷入類似分割。矛盾永遠(yuǎn)存在，需要人們解決。

獎(jiǎng)懲機(jī)制，自由意志，我將去向何方。關(guān)于控制器還有許多類似的關(guān)鍵詞，幾乎都可以長篇大論，大家不妨自行思考。

這些許多不同的描述，他們都有一些共同點(diǎn)，大概也可以說是提出問題。提出問題，才有下一步，解決問題?，F(xiàn)在的計(jì)算機(jī)還依靠人們提出問題。

而提出真正有意義的問題，有時(shí)比解決一些問題更重要，我們知道在一個(gè)更大的尺度看，方向往往比努力重要。比如像數(shù)值計(jì)算和小環(huán)境變量決策的問題，我們已經(jīng)可以大部分交給計(jì)算機(jī)。

當(dāng)一個(gè)人（智能系統(tǒng)）在環(huán)境中得到了足夠的訓(xùn)練，俗話說十年成就老師傅，在此之后，渴望就此終結(jié)了嗎？對(duì)一些人來說，或許是的。但持續(xù)的渴望，好奇，探索未知，才是人類發(fā)展的動(dòng)力，也是我們今天可以在地球不同角落使用網(wǎng)絡(luò)交流，討論通用智能系統(tǒng)的原因。

長期枯燥生活產(chǎn)生的煩躁感（boring），也為人們提供打破現(xiàn)狀的動(dòng)力（break）。由于遺傳，激素構(gòu)造，其他訓(xùn)練環(huán)境等原因，一些人大腦里產(chǎn)生的這種渴求感（打破現(xiàn)狀的渴望）比普通人少，更容易安于現(xiàn)狀，另一些人比普通人多，于是容易成為開拓者，先驅(qū)。（脾氣不好做事沒有耐心更多是另一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制缺失，雖然有某些程度的共性，但也請(qǐng)與這里的boring理性區(qū)分）

當(dāng)然并不是所有人都應(yīng)該去做先驅(qū)，不是所有人都適合，如今人類科技生產(chǎn)力也還沒有到那個(gè)階段。人類文明內(nèi)部會(huì)產(chǎn)生足夠合適的策略，形成一定比例的守業(yè)者與開拓者，就像不同細(xì)胞分工。當(dāng)然也存在許多盲目者或者個(gè)體盲目行為，徘徊于吃飽喝足的無所事事中，享樂屬性持續(xù)放大，逐漸轉(zhuǎn)變成純粹享樂，對(duì)社群貢獻(xiàn)將大幅度減少，甚至開始打壓守業(yè)者與開拓者（守夜者與先驅(qū)）的生存空間，就像一個(gè)人在安樂的環(huán)境待久了，身體上漸漸長出臃腫脂肪，變得懶于挪動(dòng)，或者精神上放任享樂情緒，荒廢學(xué)業(yè)。

當(dāng)有一天我站上眼前高峰，下一步需要做什么呢?（我將去向何方？）這里你已經(jīng)提出了問題（提問環(huán)節(jié)目標(biāo)達(dá)成，控制器前期作用完成），關(guān)于怎么解決，就涉及到計(jì)算機(jī)的計(jì)算與儲(chǔ)存系統(tǒng)了。

最后一個(gè)問題給大家思考，控制器與tensorflow中的指針與張量流有什么對(duì)應(yīng)關(guān)系呢？運(yùn)算器與計(jì)算圖？存儲(chǔ)器與模型構(gòu)造？

三、運(yùn)算器與存儲(chǔ)器

運(yùn)算器與存儲(chǔ)器主要用于解決問題，在我們的大腦里，運(yùn)算與存儲(chǔ)或許也是同時(shí)進(jìn)行的事情，運(yùn)算邏輯與要素需要存儲(chǔ)，存儲(chǔ)就是為了提取運(yùn)算。

當(dāng)睜開眼睛，你的大腦就開始運(yùn)算，你看到的每一樣?xùn)|西，都在你大腦里產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的影響（比如這幾個(gè)字肯定改變了你腦里的一些微觀結(jié)構(gòu)），我們很難說，我們眼前看到的這個(gè)世界不是運(yùn)行在自己腦海里，至少你不能否認(rèn)，腦里有這么一個(gè)對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)的世界。這也是我們提到內(nèi)心世界的原因，不是為了宣揚(yáng)所謂的唯心，作為與外部世界的對(duì)應(yīng)，人們學(xué)習(xí)成長的過程就是使自己的內(nèi)心世界更好的描述外部世界。

好的運(yùn)算器依賴于完善的先驗(yàn)庫，包含實(shí)體，邏輯等，我們可以把他們統(tǒng)一叫做先驗(yàn)知識(shí)，人們映射外部環(huán)境的內(nèi)心世界在此運(yùn)行。

我們可以把存儲(chǔ)器描述為一個(gè)巨大的先驗(yàn)庫。

人們的記憶無疑是以某種方式儲(chǔ)存在大腦某處的，關(guān)于記憶，我們真正知道的或許比我們認(rèn)為自己知道的要簡潔許多，比如天安門廣場，1949兩個(gè)關(guān)鍵詞就可以對(duì)應(yīng)一個(gè)記憶場景，關(guān)于這個(gè)場景，其他東西都可以隨意在大腦的存儲(chǔ)器（先驗(yàn)庫）里按需提取，這是一個(gè)主觀塑造的過程，大部分腦科學(xué)研究者應(yīng)該會(huì)認(rèn)同我們眼前的世界很大程度是我們塑造的結(jié)果，更別提那些已經(jīng)逝去唯留片段關(guān)鍵詞存于人們腦海里的場景。

造成人們認(rèn)為自己的記憶場景足夠復(fù)雜的原因在于人們擁有一個(gè)可以隨時(shí)提取使用的先驗(yàn)庫，現(xiàn)在你的大腦里應(yīng)該還保存著今天早上你是如何起床刷牙到出門的記憶，這段記憶可能是你從自己的先驗(yàn)庫中提取了家中最近的場景記憶，再根據(jù)今天某些留在腦海里的小特征片段推斷出來的，實(shí)際上如果早上沒有什么值得關(guān)注的特例，你可能不會(huì)選擇留下多少那個(gè)場景的記憶，畢竟大腦容量有限，就算留下了，也很快消失不見。可能你的記憶場景里，枕頭總那么放在床上，那個(gè)它應(yīng)該在的地方，而實(shí)際上你今天早上可能根本沒有看枕頭一眼，就算有人半夜把它換成海綿寶寶的樣式，你也不會(huì)發(fā)現(xiàn)。

對(duì)于那些更長遠(yuǎn)的記憶，你可能只留下更少也更重要的關(guān)鍵詞和畫面感。當(dāng)回憶某天某地某事物時(shí)，你的大腦又重新在你的存儲(chǔ)器（先驗(yàn)庫）里提取出與那個(gè)場景有關(guān)的大部分（剩余部分可能還需要冥想和推理）數(shù)據(jù)，重新構(gòu)造那一切。比如在你畢業(yè)那天和畢業(yè)前幾個(gè)月的一些記憶里，你學(xué)校大門大概長的完全一樣，具體的款式還可能與某處政府辦公樓的大門十分雷同，哪怕實(shí)際上并非如此，因?yàn)槟愕南闰?yàn)庫里可能只存在一個(gè)學(xué)校大門數(shù)據(jù)，不一定十分具體，除非它曾經(jīng)歷過某些花哨的改造。

更多數(shù)情況下我們不得不承認(rèn)記憶已經(jīng)遺失了太多細(xì)節(jié)，當(dāng)我們回憶，我們還在創(chuàng)造，而創(chuàng)造的素材，就在我們的存儲(chǔ)器（先驗(yàn)庫）里。這些素材不只用于創(chuàng)造回憶，還用于創(chuàng)造人們對(duì)未來的憧憬。如果一個(gè)人熱愛生活，那么我們可以說他應(yīng)該也擅長構(gòu)造美好的回憶與未來。

儲(chǔ)存器里存下了太多的東西，包含了我們的記憶，神經(jīng)科學(xué)揭示了知識(shí)與回憶在每個(gè)人大腦里的實(shí)際構(gòu)造可能都不太一樣，這也是人們往往難以達(dá)成共識(shí)的原因所在，如果你遇到了一個(gè)交流起來十分順暢舒服的朋友，可能是因?yàn)槟銈兇竽X里對(duì)一些知識(shí)與記憶的構(gòu)造比較相似。我們之所以是我們，因?yàn)槲覀儶?dú)一無二的記憶，模式和內(nèi)容和其他系統(tǒng)相比與眾不同。

某些時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多智能系統(tǒng)其實(shí)難以劃分邊界，因?yàn)樗麄儊碜砸粋€(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。除了子系統(tǒng)等構(gòu)成，整個(gè)框架本身也應(yīng)該有較好的拓展性。

四、計(jì)算機(jī)訓(xùn)練就像嬰兒學(xué)習(xí)

在我們的一生中，意識(shí)流不斷被塑造，現(xiàn)象包括大腦的白質(zhì)增多，神經(jīng)元遞質(zhì)環(huán)境改變，我的意識(shí)本身最為重要的，或許就是這些白質(zhì)與神經(jīng)突觸路徑相關(guān)的塑造成果。愛因斯坦先生的大腦曾被許多人研究，傳言其重量比人類平均值略低，白質(zhì)卻顯著較常人發(fā)達(dá)，這大概反映了聯(lián)想的重要性。先進(jìn)的城市依賴于四通八達(dá)的道路，如果你有許多大樓，卻沒有通往這些大樓的道路，那也是徒勞。關(guān)于愛因斯坦先生大腦的研究，揭示了這些道路的重要性。

不學(xué)習(xí)，大概就是擁有許多大樓卻不修路，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)，至少每個(gè)人生命的前20年都在學(xué)習(xí)。而我們的智能系統(tǒng)也一樣，通過合適的訓(xùn)練生成理想的通道，將是系統(tǒng)另一個(gè)重要的課題，在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)應(yīng)該相輔相成。

如今基于機(jī)器學(xué)習(xí)的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)大多時(shí)候只關(guān)心系統(tǒng)的分類效果，不太關(guān)注最終訓(xùn)練出來的模型構(gòu)造，實(shí)際上人們甚至沒有多少描述與復(fù)用模型構(gòu)造的辦法，只知道一些參數(shù)調(diào)整后，訓(xùn)練出了不錯(cuò)的模型，能夠輸出較擬合的答案，下次解決別的哪怕有些類似的問題時(shí)，又重新訓(xùn)練一遍。

今天的AI熱門研究領(lǐng)域有機(jī)器學(xué)習(xí)，深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，云計(jì)算大數(shù)據(jù)等。熱門應(yīng)用領(lǐng)域包括了自動(dòng)駕駛，計(jì)算機(jī)視覺，計(jì)算機(jī)聽覺與自然語言處理等。

生物進(jìn)化過程中，最初的原始生命掌握了依靠傳感與移動(dòng)趨利避害的能力，可以說是初步解決了自動(dòng)駕駛的問題。

后來凡有光的地方，生物就有了眼睛，而為了區(qū)分環(huán)境光譜中如此多的信息，生物眼睛與其背后的視覺神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)化的足夠復(fù)雜與智能，可以說初步解決了計(jì)算機(jī)視覺的問題。

再經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，自動(dòng)駕駛與視覺處理逐漸完善，高智能社群開始出現(xiàn)，為了溝通交流與更方便的歸納學(xué)習(xí)，社群發(fā)展出了自然語言處理能力。

就生物進(jìn)化而言，我們可以認(rèn)為自動(dòng)駕駛，計(jì)算機(jī)視覺，語言是分別應(yīng)對(duì)各種環(huán)境下的分類處理問題，它們也一定程度上是循序漸進(jìn)完成的，其中自動(dòng)駕駛是較底層的能力，視覺處理高級(jí)一些，語言處理更高級(jí)。

我們可以認(rèn)為AGI就是所有這些智能處理能力的總和，我們未來的AGI系統(tǒng)可能需要一個(gè)統(tǒng)一的框架，提供處理各種智能信息流的統(tǒng)一方案。

谷歌目前在幾乎所有智能領(lǐng)域都有涉足，且也幾乎都處于領(lǐng)先地位，微軟與IBM也做的不錯(cuò)。國內(nèi)有不少公司發(fā)出過劍指AGI的聲音，但已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)成果或可供參考的材料幾乎沒有，可能大部分還處于解決單一環(huán)境問題的階段。

五、關(guān)于AGI的未來

人們其實(shí)并不知道什么是時(shí)間，當(dāng)人們需要描述時(shí)間，就有了時(shí)分秒。人們同樣難以真正理解空間，只是當(dāng)人們描述空間，習(xí)慣成自然的用到方寸米。

我們可以把秒定義為銫-133原子基態(tài)的兩個(gè)超精細(xì)能級(jí)之間躍遷所對(duì)應(yīng)的電磁波輻射的9192631770個(gè)周期持續(xù)的時(shí)間，米定義為氪-86原子的2P10和5d1能級(jí)之間躍遷的輻射在真空中波長的1650763.73倍或1/299792458秒的時(shí)間間隔內(nèi)光在真空中行程的長度，僅僅因?yàn)橛欣谑褂?，如同我們長著十個(gè)手指所以習(xí)慣使用十進(jìn)制，秒或米實(shí)際上也可以是任何其他值。

我們用基本單位構(gòu)建系統(tǒng)參考系，系統(tǒng)本身的運(yùn)行卻并不需要基本單位，我們使用概念（語言）定義世界以便理解，真實(shí)世界不以我們定義的概念驅(qū)動(dòng)運(yùn)作，我們可能永遠(yuǎn)都在模擬。

許多人認(rèn)為人類無法制造出所有方面媲美人類的機(jī)器，因?yàn)槿藗儞碛兄楦信c自由意志這樣的堅(jiān)實(shí)堡壘。實(shí)際上我們每個(gè)人從最初的受精卵分裂著床到懷胎十月呱呱落地，再經(jīng)歷幾年的牙牙學(xué)語臥坐爬行與童年的好奇心滿足之旅，到后來逐漸形成自己獨(dú)一無二的世界觀，在這樣一個(gè)過程中，人們確實(shí)經(jīng)歷了太多，多到其復(fù)雜性層次相對(duì)人們主要應(yīng)對(duì)日常生活而開發(fā)出來的理解能力而言，高出不少臺(tái)階。

人們習(xí)慣于把復(fù)雜至難以理解的事物歸于神性，至今人們?nèi)詻]有完全清楚哪怕單相對(duì)一領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)在許多問題的解決中具體是如何起作用的，也并不是十分確定個(gè)人信息在未來宏觀社會(huì)要如何管理把控，所有一切這些問題背后的人性，當(dāng)然也就更難理解，別說創(chuàng)造了。

但是不理解，就代表不能嗎？我們難道不是一直在解決那些不理解的問題嗎？

進(jìn)化論的許多證據(jù)表明，就算上帝真的存在，人類目前的樣子或許也是我們應(yīng)對(duì)環(huán)境進(jìn)化出來的。

我們無時(shí)無刻不在大腦里塑造自己的主觀世界，情感與自由意志無比神圣乃至絕對(duì)無法理解這樣的看法，似乎更像人們主觀塑造概念中的集大成者。

六、最后同樣以一段文字作結(jié)。

環(huán)境曾經(jīng)塑造人類，如今人類開始塑造環(huán)境，未來人類或?qū)⑺茉煲磺?，包括自身。無論過去現(xiàn)在未來，除非終結(jié)，生命從未停止進(jìn)化。如果你愿意，人類將可以劃分為另一種存在，那是在所有宗教基因里默認(rèn)存在的概念，不是什么普通的巧合，我們確實(shí)正在追求，某些方面到更多方面，（在未來）成為（過去的）他們，神，一切不適只是描述與理解手段的缺失（這里懶得表達(dá)，思維固化大腦白質(zhì)少），那是進(jìn)化的方向，另一個(gè)，古老原始的渴望。

你大腦里一直有個(gè)世界，用來描述現(xiàn)實(shí)，當(dāng)描述與現(xiàn)實(shí)相悖，你改變那個(gè)世界，使之與現(xiàn)實(shí)趨近。

那個(gè)世界，就是你看到的這個(gè)世界。

你的世界全部基于你的預(yù)測，無論過去現(xiàn)在還是未來。你一直在試圖提高描述，或者預(yù)測的準(zhǔn)確率，有意識(shí)或無意識(shí)的學(xué)習(xí)。

如果你也對(duì)這個(gè)世界充滿熱愛，好奇與期待，那么你應(yīng)該是一個(gè)天賦的畫家，因?yàn)樵谀愕氖澜缋?，現(xiàn)實(shí)被描述的很美。

我想到你的世界看看，我必需先走出自己的世界。

可能若干年后，可能直到永遠(yuǎn)。