Hi 侃友：

　　歡迎回來！今天是2018.03.05。創(chuàng)業(yè)路上，小喬與你同在！

　　小喬侃創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)業(yè)需要學(xué)

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　　文/小喬播音/小喬

　　圖/小喬&網(wǎng)絡(luò)

　　轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源“小喬侃創(chuàng)業(yè)”

　　“ 探索是人類精神的本質(zhì)”

　　創(chuàng)業(yè)到底能學(xué)嗎?

　　“創(chuàng)業(yè)”與“企業(yè)管理”到底一樣嗎？?jī)烧哐芯?、教授的?nèi)容是否相同？

　　對(duì)entrepreneurship的理解還不夠深刻

　　本篇文章便以這三個(gè)問題作為主線來對(duì)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)進(jìn)行更為深入的探討和剖析。

　　01

　　王侯將相寧有種乎？

　　“創(chuàng)業(yè)到底能學(xué)嗎？”這一問題其實(shí)質(zhì)是在討論“創(chuàng)業(yè)者（企業(yè)家）是否是天生的”。比較有意思的是，對(duì)這一問題的討論與對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者”等詞的討論都如出一轍，傳統(tǒng)的特質(zhì)理論認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)者”、“創(chuàng)業(yè)者”的特質(zhì)是天生的，而非后天造就，且這些與其他人具有差異的特質(zhì)決定了他們成為“領(lǐng)導(dǎo)者”、“創(chuàng)業(yè)者”這一結(jié)果。然而，不論是“特質(zhì)是天生的”，還是“不同的特質(zhì)造就了不同的結(jié)果”都是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)和仔細(xì)的推敲的。

　　對(duì)于“特質(zhì)是天生的”這一論斷的根源在于早期統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其“世襲罔替”的特權(quán)，而灌輸給民眾“君權(quán)神授”這樣的觀點(diǎn)造成的。今天的我們對(duì)此，自然是嗤之以鼻，畢竟“王侯將相寧有種乎”的論調(diào)早在公元前兩百多年就為封建統(tǒng)治的倒臺(tái)“埋下了禍根”。

　　不可否認(rèn)，理想的創(chuàng)業(yè)者對(duì)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)有著敏銳的鑒別能力，善于創(chuàng)造與創(chuàng)新，充滿了無窮的活力；但這樣的才能如同陶坯一般，還未施釉和燒制。所以想要從一般意義上的創(chuàng)業(yè)者成為真正意義上的企業(yè)家，是需要積累相關(guān)的技能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐鍛煉。而創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和過程遵循一定的規(guī)律，是有章可依，可以學(xué)習(xí)的。

　　另外，剛才對(duì)于“不同的特質(zhì)造就了不同的結(jié)果”這一觀點(diǎn)我給予了否定，部分侃友或許會(huì)對(duì)此感到不解。這里也做一些簡(jiǎn)單的解釋。這一解釋是從“領(lǐng)導(dǎo)”的研究入手的。

　　在“領(lǐng)導(dǎo)”的研究中，研究者們?cè)谔刭|(zhì)理論之后又提出了行為理論和權(quán)變理論。

　　因?yàn)樵谘芯康倪^程中，研究者們發(fā)現(xiàn)依靠特質(zhì)并不能充分解釋有效的領(lǐng)導(dǎo)，完全基于特質(zhì)的解釋忽視了領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的相互關(guān)系。因此，研究者們開始轉(zhuǎn)而探討領(lǐng)導(dǎo)者偏好的行為風(fēng)格上，也即是行為理論。

　　而在進(jìn)一步的研究中又發(fā)現(xiàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)成功與否的預(yù)測(cè)要比僅僅分離出一些領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)和行為偏好更為復(fù)雜，這讓研究者們開始注意到了情景因素的影響，即在不同條件下應(yīng)該采用不同的行為風(fēng)格，也就是權(quán)變理論。

　　盡管這一研究的發(fā)展是針對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者”的，但對(duì)“創(chuàng)業(yè)者”同樣適用。不論是行為理論的觀點(diǎn)、還是權(quán)變理論的主張，都揭示了“不同的特質(zhì)造就了不同的結(jié)果”的片面性；所以，是想要從一般意義上的創(chuàng)業(yè)者成為真正意義上的企業(yè)家，除了特質(zhì)之外，還需要關(guān)注行為和情景。

　　綜上所述，我們不但得出了“創(chuàng)業(yè)能學(xué)”的結(jié)論，還提出應(yīng)該從特質(zhì)、行為和權(quán)變?nèi)齻€(gè)方面著手學(xué)習(xí)和提升。

　　02

　　鏡花與水月一樣否？

　　那么，我們現(xiàn)在可以著手解決另一個(gè)更為棘手的問題了——“創(chuàng)業(yè)”研究、教授的內(nèi)容與“企業(yè)管理”研究、教授的內(nèi)容是否相同？

　　德魯克在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書中提到：

　　“

　　盛行于美國商學(xué)院的‘企業(yè)家精神’課程，實(shí)際上就是從30年前的‘如何建立自己的小企業(yè)’的課程發(fā)展過來的。在許多方面，兩者并無顯著的差別。

　?。▎汤蠋熥ⅲ骸秳?chuàng)新與企業(yè)家精神》一書出版于1985年，大家可據(jù)此計(jì)算德魯克所提到的具體時(shí)間）

　　而我對(duì)這兩者的判斷與德魯克的闡述基本一致，即便到目前，絕大部分商學(xué)院所開設(shè)的創(chuàng)業(yè)類課程主要內(nèi)容其實(shí)都是由企業(yè)管理課程內(nèi)容構(gòu)成的（見下圖）。

　　那么，即便“創(chuàng)業(yè)”的本質(zhì)是不同于“開公司”和“企業(yè)管理”的，但其具體研究和教授內(nèi)容可能如同我前面提到過的，很多人會(huì)質(zhì)疑其“換湯不換藥”的實(shí)質(zhì)。因此，“創(chuàng)業(yè)”研究、教授的內(nèi)容與“企業(yè)管理”研究、教授的內(nèi)容是否相同這一問題目前看起來似乎應(yīng)該給予肯定的回答。

　　不過，我想大家一定與我同樣的不甘心，或通過直覺來察覺到“里面一定還有哪不對(duì)！”。正如，德魯克提到的那樣——“創(chuàng)業(yè)（企業(yè)家精神）是一種實(shí)踐、一門學(xué)科”，作為一種實(shí)踐和一門學(xué)科，它是應(yīng)該有它的理論和知識(shí)基礎(chǔ)的！

　　對(duì)于這樣的問題，或許換個(gè)思路能夠“柳暗花明”。因此，我調(diào)整了思考的方向。既然創(chuàng)業(yè)是一種實(shí)踐，那我們不妨從實(shí)踐的角度來反推其研究和教授的內(nèi)容。從實(shí)踐角度來研究，一個(gè)比較簡(jiǎn)單的方法就是對(duì)比接受過創(chuàng)業(yè)教育多與少來看其行為的差異。

　　當(dāng)然，我并沒有去進(jìn)行一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而龐大的市場(chǎng)調(diào)查，僅僅對(duì)身邊的人、事進(jìn)行觀察，并加以分析和研究，不過這對(duì)我解決目前的問題依然非常有效。

　　我對(duì)中國高校的學(xué)生和海外留學(xué)的中國學(xué)生進(jìn)行過一些對(duì)比，我發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)出以下的現(xiàn)象：

　　決大部分中國高校的學(xué)生在畢業(yè)后希望能找到一份穩(wěn)定的工作，大致呈現(xiàn)出這樣的就業(yè)排序——政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國企、外企、大型民企、小微型企業(yè)、創(chuàng)業(yè)型企業(yè)、創(chuàng)業(yè)。要知道，我國的公務(wù)員考試早已是我國的“現(xiàn)象級(jí)”考試了。

　　而海外留學(xué)的中國學(xué)生則呈現(xiàn)出較大的行為差別，不論是留在國外還是回國，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)業(yè)”行為發(fā)生在他們身上較為普遍，而對(duì)于他們來說進(jìn)民企、小微型企業(yè)、創(chuàng)業(yè)型企業(yè)也屬于非常正常的選擇（我想“so what？”一定是他們對(duì)于疑惑他們這樣選擇的人給予的反饋）。相反，考公務(wù)員和進(jìn)事業(yè)單位的卻是比較少的。

　　我在畢業(yè)后最早工作的單位可以歸屬于創(chuàng)業(yè)型企業(yè)，我對(duì)此并沒有覺得有任何的不正常，直至現(xiàn)在，我仍然混跡在各創(chuàng)業(yè)型企業(yè)中。多年后，我?guī)椭晃慌笥训拇龢I(yè)在家的孩子介紹工作，我介紹了一家具有潛力的創(chuàng)業(yè)型公司給他，卻被委婉謝絕，因?yàn)樗Ｍ约旱暮⒆幽苡幸粋€(gè)穩(wěn)定的工作——也就是我們常常說的鐵飯碗，他希望是一家大型的公司，最好是一家國企（我想，他當(dāng)時(shí)心里可能還想說“如果是機(jī)關(guān)事業(yè)單位且不考試那就更好了”）。這讓我先是感到不解，之后便唏噓不已。我第一時(shí)間感到的“不解”并非我此時(shí)有意加進(jìn)去的或是裝樣，我想此時(shí)的你也許能夠體會(huì)到些許，那時(shí)的“不解”完全來自于“創(chuàng)業(yè)思維”與沒有創(chuàng)業(yè)思維的區(qū)別；人類總是因不同的風(fēng)俗習(xí)慣而感到迷惑和不解，因不同的人生觀、世界觀和價(jià)值觀而感到迷惑和不解。具有創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)業(yè)精神的人是一種“來自于外太空的奇特生物”！

　　介紹工作這件事還需要再補(bǔ)充兩個(gè)情況：一是我的這位朋友居住于一個(gè)四、五線城市，我將要介紹的工作在一個(gè)一、二線城市里；二是朋友的孩子是?？飘厴I(yè)。我所補(bǔ)充的第一個(gè)情況或許能讓你察覺到創(chuàng)業(yè)思維在不同發(fā)展水平地區(qū)的差別；而在我解釋第二個(gè)情況之前，我需要申明一下我在這里提到“?？啤辈⒎鞘菍?duì)它的看不起，相反，就我看到的現(xiàn)象是——?？茖W(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神潛質(zhì)高于本科以上學(xué)生，?？苿?chuàng)業(yè)行為高于本科，民辦高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為高于公立高校學(xué)生（具體原因這里不做贅述，有機(jī)會(huì)我會(huì)對(duì)其進(jìn)行闡述），因此，我補(bǔ)充的第二個(gè)情況的實(shí)質(zhì)是這種情況讓我感到不安——應(yīng)該具有創(chuàng)業(yè)精神并進(jìn)入創(chuàng)業(yè)型企業(yè)的人卻缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)和思維，或被缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)和思維的人限制了！

　　自從亞當(dāng)·斯密《國富論》(國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究)問世之后，我們認(rèn)識(shí)到了“分工”對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增進(jìn)國民財(cái)富的巨大作用，認(rèn)識(shí)世界，看清自己，找準(zhǔn)自己在世界的位置無比重要。

　　此類的情況在我國隨處可見，而且并不只從高校學(xué)生就業(yè)才開始表現(xiàn)出來的。大部分中國家庭的孩子從小被灌輸?shù)木褪恰昂煤脤W(xué)習(xí)，考一所好大學(xué)，將來找一個(gè)穩(wěn)定的工作”。我對(duì)填報(bào)高考志愿有過一定的了解，比如“會(huì)計(jì)”這個(gè)專業(yè)可以說一直是一個(gè)非常火爆的專業(yè)，即使近幾年其熱度也不見其稍退，究其原因，會(huì)計(jì)這個(gè)專業(yè)具有一定的技術(shù)性，一般是坐辦公室，工作穩(wěn)定，不閑不累；值得一提的是，填報(bào)會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生后面通常能看到其父母的身影。

　　……

　　至此，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不同的教育以及環(huán)境下創(chuàng)業(yè)行為是有差異的。那么，也就是說創(chuàng)業(yè)學(xué)與一般的企業(yè)管理學(xué)是有差異的。之前有提到創(chuàng)業(yè)學(xué)與企業(yè)管理學(xué)在具體研究和教授的內(nèi)容上，大部分的商學(xué)院所開設(shè)的具體課程內(nèi)容差異并不大，然而最終卻呈現(xiàn)出了不同的行為，這說明其差異更多的集中于意識(shí)形態(tài)的差異，也即是創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)業(yè)精神等方面。

　　在這樣的結(jié)論下再來回憶英國商學(xué)院的教育則不難發(fā)現(xiàn)，尋找變化、抓住機(jī)遇、發(fā)現(xiàn)商機(jī)、創(chuàng)意與創(chuàng)新、尋求變革、開創(chuàng)事業(yè)、勇于冒險(xiǎn)、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)等理念確實(shí)穿插于較多的商業(yè)課程之中。

　　正如德魯克說的那樣，“正如其他所有實(shí)踐領(lǐng)域（例如醫(yī)學(xué)、工程）的知識(shí)一樣，創(chuàng)業(yè)（企業(yè)家精神）的知識(shí)只是一種達(dá)到目的的手段而已”。

　　可見，或許創(chuàng)業(yè)學(xué)與企業(yè)管理學(xué)在大量的知識(shí)上有重疊，卻不妨礙兩者本質(zhì)的差異以及最終的差異性表現(xiàn)成果，這種差異更多集中于意識(shí)層面，如同酒瓶裝新酒，或者也可以使用中國文化里的道與術(shù)的差別，以及靈魂與軀殼的差異。

　　當(dāng)然，如果一直僅僅是用“術(shù)同而道不同”這樣的話來回答創(chuàng)業(yè)學(xué)與企業(yè)管理兩者的差別，我相信許多務(wù)實(shí)派不但會(huì)對(duì)各商學(xué)院暗自腹誹其“掛羊頭賣狗肉”的行徑，我也會(huì)被罵成神棍。

　　德魯克說，“實(shí)踐知識(shí)的內(nèi)容組成主要是由目的來界定的，也就是由實(shí)踐本身來界定的”，因此圍繞實(shí)踐本身重新組織其知識(shí)內(nèi)容是有必要的。

　　在《笑傲江湖》里令狐沖因?qū)W習(xí)了吸星大法而被看作是魔教，這樣的橋段我們經(jīng)?？梢栽谖鋫b小說和影視題材等作品里看到。所以說世人大多重形而非本，不過，這也無可厚非。

　　越來越多的學(xué)者開始圍繞創(chuàng)業(yè)實(shí)踐本身重新組織知識(shí)內(nèi)容，并已經(jīng)開始在各商學(xué)院開設(shè)相應(yīng)的課程。這里不一一進(jìn)行列舉，喬老師主要推薦英國Exeter大學(xué)的John Bessant（約翰·貝贊特）和英國Sussex大學(xué)的Joe Tidd（喬·蒂德）所構(gòu)建的內(nèi)容體系（見下圖）。

　　推薦的原因是由于兩位學(xué)者在其內(nèi)容中對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了很好的整合，也即是在熊彼得和德魯克的基礎(chǔ)上有了較好的發(fā)展；此外，蒂德教授在較長(zhǎng)的時(shí)間里一直致力于創(chuàng)新管理的研究，可以說是世界上創(chuàng)新研究領(lǐng)域最知名的學(xué)者之一，在《創(chuàng)業(yè)到底是個(gè)什么玩意兒？——?jiǎng)?chuàng)業(yè)的本質(zhì)（一）》里已經(jīng)提及了創(chuàng)新之于創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)的重要意義，因此由他參與的創(chuàng)業(yè)學(xué)研究擁有著極好的DNA和支撐體系。我曾在2011年前后因從事的創(chuàng)新方向的工作而與蒂德教授有過郵件往來，能看得出他對(duì)創(chuàng)新的熱情和對(duì)中國創(chuàng)新工作的關(guān)心。我也希望他的研究成果能推動(dòng)我國的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。

　　03

　　還要再深一點(diǎn)？

　　最后，站在一名咨詢師的角度，再來談?wù)剟?chuàng)業(yè)學(xué)與一般的企業(yè)管理學(xué)在具體運(yùn)用上的差別，以及基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來剖析兩者的差異。

　　在上圖中不難看出我們?cè)谧龉芾碜稍儠r(shí)也對(duì)管理進(jìn)行了分類，除了在管理特性上我們將“企業(yè)家精神”和“經(jīng)理人素質(zhì)”進(jìn)行了區(qū)別，而且在具體操作上也通過是“人締造制度”還是“人遵從制度”來進(jìn)行了區(qū)分和認(rèn)定。日本著名管理學(xué)家大前研一在其《創(chuàng)新者的思考：發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)意的源頭》一書的開篇第一章便使用了《用創(chuàng)業(yè)打破舊秩序》來作為標(biāo)題，便是對(duì)“人締造制度”的另一種表述。

　　管理趨勢(shì)中提到的“打破均衡”和“維持均衡”，我相信大家從字面上的意思也不難理解兩者的差別，但是我相信絕大部分人的這一認(rèn)識(shí)還不夠深刻。想要更深入的體會(huì)“打破均衡”和“維持均衡”兩者間的差異，是需要通過經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來入手的。

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與目前經(jīng)濟(jì)理論的主流思想都講求將已然存在的事物予以最優(yōu)化，也即是將現(xiàn)存的資源發(fā)揮出最大的作用，力求均衡的建立。而熊彼得在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中則是與前者完全決裂，他主張由創(chuàng)新的企業(yè)家所引發(fā)的動(dòng)態(tài)失衡才是健康經(jīng)濟(jì)的“常態(tài)”。因此，“維持均衡”與“打破均衡”來自不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張。不過，對(duì)于并不想洞察創(chuàng)業(yè)背后更為本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的創(chuàng)業(yè)者來說可以不用深入研究。但需要說明的是，創(chuàng)業(yè)雖然是 “打破均衡”和“人締造制度”，或者說“打破舊秩序”；不過一旦創(chuàng)業(yè)成功，組織本身就會(huì)產(chǎn)生歸于平衡的要求，以及從人治到法治，機(jī)動(dòng)性讓位于規(guī)律性，以及“新”與“舊”也不過是個(gè)相對(duì)概念罷了。

　　然而，我仍然需要提醒諸位的是，不要忘了《創(chuàng)業(yè)到底是個(gè)什么玩意兒？——?jiǎng)?chuàng)業(yè)的本質(zhì)（一）》里熊彼得所指出的——創(chuàng)新是判斷企業(yè)家的唯一標(biāo)準(zhǔn)——即企業(yè)家需要不斷創(chuàng)新！

　　end

　　“恭喜你向理想的創(chuàng)業(yè)者形象又進(jìn)了一步”

　　創(chuàng)業(yè)需要共同理念的圈子

　　用你的轉(zhuǎn)發(fā)來幫你建立自己的圈子

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　　書名：《創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)管理》

　　作者：約翰·貝贊特；喬·蒂德

　　推薦理由：對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了很好的整合，也即是在熊彼得和德魯克的基礎(chǔ)上有了較好的發(fā)展。