易 華

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所

一、 引言

     西夏一般指與宋遼金鼎足而立元昊建立的夏國,自稱夏或大夏。大夏一般指晉末稱雄一時赫連勃勃建立的夏國，也稱西夏。夏一般指商之前啟建立的中國第一個王朝夏朝，也稱大夏或西夏。夏史夏文化研究是經(jīng)久不涼的熱點，大夏研究也有專著專文，西夏學(xué)已成顯學(xué)，但三者之關(guān)系還很少有人留意。夏、大夏、西夏并非前后相繼，但藕斷絲連數(shù)千年，均與夏祟拜有關(guān)。從中國或東亞歷史宏觀背景來考察三者之關(guān)系是一個值得探討的課題。

二、西夏、夏與大夏

   西夏是后人對與宋、遼、金鼎足而立的夏國的稱呼，開國君主元昊自稱為夏或大夏[1]。1032年李德明之子李元昊繼夏國公位，開始積極準(zhǔn)備脫宋獨立。元昊首先棄李姓，自稱嵬名氏，又以避父諱為名改宋明道年號為顯道；然后建宮殿，定兵制，創(chuàng)文字，立文武班。1038年元昊時年三十，筑壇受冊稱帝，國號大夏。夏國奠基人李德明被追尊為太宗。

   夏國本有國史，自稱夏國、夏或大夏。《西夏書·斡札簀列傳》云：“斡札簀，西夏寧州人，掌其國史?！毕姆绿圃O(shè)國史館，立翰林學(xué)士院，以王僉、焦景顏等為學(xué)士撰修《實錄》?！端问贰は膰鴤鳌氛撛唬骸敖袷匪d追尊謚號、廟號、陵號，兼采《夏國樞要》等書”?！督鹗贰の飨膫鳌焚澰唬骸跋闹f矣，其臣羅世昌譜敘《世次》”?！秾嶄洝?、《夏國框要》、《世次》等應(yīng)該是夏國人自修的史籍。

   “鎮(zhèn)夷郡王”表明夏國皇族自認(rèn)為夏，稱異族為夷。襄宗李安全乃仁宗弟越王李仁友之子，被降封為鎮(zhèn)夷郡王。他極為不滿，與桓宗母羅氏合謀，廢桓宗自立，改元應(yīng)天。

   宋人稱夏，罕稱西夏。夏國、夏州、夏地、夏境、夏主、夏人、夏軍、夏兵常見于宋代文獻(xiàn)和《宋史·夏國傳》。洪皓《松漠紀(jì)聞》云：“多為商賈于燕，載以橐駝，過夏地，夏人率十而指一，必得其最上品者，賈人苦之?！薄?/span>宋史》修于元朝，仍能大體反應(yīng)宋人對夏國的態(tài)度和稱呼?！?/span>宋史·夏國傳》云：“李彝興，夏州人也，本姓拓跋氏。唐貞觀初，有拓跋赤辭者歸唐，太宗賜姓李，置靜邊等州以處之。其后析居夏州者號平夏部。唐末，拓跋思恭鎮(zhèn)夏州，統(tǒng)銀、夏、綏、宥、靜五州地，討黃巢有功，復(fù)賜李姓?！痹患椿实畚缓笄彩股媳碓唬骸俺甲孀诒境龅垭?，當(dāng)東晉之末運，創(chuàng)后魏之初基。…稱王則不喜，朝帝則是從。輻輳屢期，山呼齊舉，伏愿一垓之土地，建為萬乘之邦家。…伏望皇帝陛下，睿哲成人，寬慈及物，許以西郊之地，冊為南面之君?！?/span>[2]帝謂輔臣曰：“元昊昔僣號，遣使上表稱臣，其辭猶遜。…或可稍易以名號，議者皆以為不然，卒困中原，而后歲賜，封冊為夏國主，良可惜哉！”[3]
    遼亦稱夏或大夏。遼以義成公主嫁繼遷，冊為夏國王；后又遣使冊德明為大夏國王。德明追尊繼遷為太祖應(yīng)運法天神智仁圣至道廣德光孝皇帝，廟號武宗。金亦稱夏，蒙元早期還稱夏?！吨袝钜晒竦辣吩疲骸跋娜顺０私镎?，以治弓見知，乃詫于公曰：'本朝尚武，而明公欲以文進(jìn)，不已左乎?’公曰：'且治弓尚須弓匠，豈治天下不用治天下匠耶?’”[4] 《金史·西夏傳》贊曰：“立國二百余年，抗衡遼、金、宋三國，偭鄉(xiāng)無常，視三國之勢強(qiáng)弱以為異同焉。故近代學(xué)者記西北地理，往往皆臆度言之。圣神有作，天下會于一，驛道往來視為東西州矣?！?/span>

   元代晚期西夏才開始流行。元修《遼史》卷115稱夏國史為《西夏外記》，《金史》卷134稱夏國史為《西夏傳》。明修《元史》徑稱西夏：“歲乙丑，帝征西夏，拔力吉里寨，經(jīng)落思城，大掠人民及其橐駝而還?！?清代出現(xiàn)了以西夏為名的書籍如《西夏書事》和《西夏書》，但書中仍多稱夏?！段飨臅ち_世昌傳》載：“金與夏國合議，定夏主稱弟，各用本國年號?！薄段飨臅隆芬嗨?、夏紀(jì)年并立。

   當(dāng)代中國學(xué)者習(xí)稱西夏，偶稱大夏，例如西夏文物圖書《大夏遺珍》及“大夏遺珍——西夏文物精品展”。西方學(xué)者亦稱大夏或西夏，西方首篇西夏學(xué)博士論文名為《黨項與黨項國家大夏》[5]。

三、大夏、夏與西夏

   公元407年赫連勃勃亦稱群臣勸其入繼大統(tǒng)，筑壇祭天，即帝位，建大夏國，都城曰“統(tǒng)萬”。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》云大夏強(qiáng)盛時期疆域“南阻秦嶺，東戍蒲津，西收秦隴，北薄于河”；大致包括今陜西秦嶺以北、河套地區(qū)、山西南部及甘肅東部。431年赫連定攻滅西秦，遭遇吐谷渾首領(lǐng)慕璝襲擊被俘，大夏滅亡。大夏國自赫連勃勃稱帝至赫連定被俘，歷二代三王共25年。赫連勃勃自稱大夏可從器物或文物印證。當(dāng)時工匠造百練鋼刀曰“大夏龍雀”：“古之利器，吳、楚湛盧。大夏龍雀，名冠神都。可以懷遠(yuǎn)，可以柔逋。如風(fēng)靡草，威服九區(qū)?！?/span>[6]他仿莽泉鑄幣，面文隸書國號“大夏”，年號“真興”。“大夏龍雀”是傳說名刀；“大夏真興”是古錢奇葩

   赫連勃勃是匈奴后裔，自認(rèn)為是夏后氏之苗裔。勃勃謂買德曰：“朕大禹之后，世居幽、朔。祖宗重暉，常與漢、魏為敵國。中世不競，受制于人。逮朕不肖，不能紹隆先構(gòu)，國破家亡，流離漂虜。今將應(yīng)運而興，復(fù)大禹之業(yè)，卿以為何如？”[7]他深受漢文化的影響，念念不忘其先祖：“朕之皇祖，自北遷幽、朔，姓改姒氏，音殊中國，故從母氏為劉。子而從母之姓，非禮也。古人氏族無常，或以因生為氏，或以王父之名。朕將以義易之。帝王者，系天為子，是為徽赫實與天連，今改姓曰赫連氏，庶協(xié)皇天之意，永享無疆大慶。系天之尊，不可令支庶同之，其非正統(tǒng)，皆以鐵伐為氏，庶朕宗族子孫剛銳如鐵，皆堪伐人?！?/span>[8]嶺北夷夏降附者數(shù)以萬計，勃勃置守宰以撫之。[9]赫連勃勃自稱為夏人,稱他族為夷，曾號召夷夏十萬筑統(tǒng)萬城?！俺＞映巧?，置弓劍于側(cè)，有所嫌忿，便手自殺之，…夷夏囂然，人無生賴?！?/span>[10]

   后人亦稱大夏為夏。清嘉慶《延安府志》云：“赫連勃勃疑冢，在延川縣東南六十里白浮圖寺前。有七冢，相傳為夏王疑冢云”?！堆哟h志》亦云：“白浮圖寺，在縣城南六十里，寺前有七冢，前人以為夏王疑?！?。1991年延川縣人民政府公布為縣級重點文物保護(hù)單位。

四、夏、大夏與西夏

     確鑿無疑的夏朝文獻(xiàn)還沒有發(fā)現(xiàn)，商代甲骨文又沒有夏的明確記述，我們只能主要根據(jù)周代和漢代文獻(xiàn)追溯夏史。一般認(rèn)為夏為中國歷史上第一個王朝，夏人主要活動于晉南和豫西,可能由晉南遷至豫境，故晉南有“夏墟”之稱?！蹲髠鳌ざü哪辍罚骸胺痔剖逡源舐贰⒚茼氈?，闕鞏沽洗，懷姓九宗，職官五正，命以《康誥》，而封于夏墟。啟以夏政,疆以戎索?！?/span>

夏人活動范圍并不局限于中原，夏又稱大夏就很自然，或者說大夏是夏人居住的地方?！稌x書·地理志》：“夏后氏東漸于海，西被于流沙，南浮于江?！薄蹲髠鳌ふ压辍?“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也。日尋干戈,以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈于大夏，主參。唐人是因，以服事夏、商?！?/span>

    大夏地望游移不定，晉南、臨夏、河西走廊、塔里木盆地、巴克特里亞均留下了不可磨滅的蹤跡。王國維主要根據(jù)《大唐西域記》“覩貨邏故國”推斷大夏從塔里木盆地往西遷徒：“考覩貨邏之名，源出大夏，（嘉興沈乙庵先生并西人馬括德等并創(chuàng)是說）大夏本東方古國”[11]。黃文弼主要根據(jù)《史記·封禪書》“齊桓公西伐大夏”和《漢書`地理志》“隴西郡有大夏縣”認(rèn)為夏分布于涼州、蘭州、河州一帶，且以河州（臨夏）為中心。[12]余太山主要根據(jù)《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》認(rèn)為大夏故地至少可以追溯到河西地區(qū)，活躍于西域廣大地區(qū)。[13]

   夏又稱西夏，“西夏東殷”之說由來已久。《博物志·異聞》費昌問馮夷曰：“何者為殷？何者為夏？”馮夷曰：“西夏東殷。” “唐伐西夏”與“稷放丹朱”是關(guān)涉陶唐氏與夏、周先人興衰榮辱和相互關(guān)系的重大事件[14]?！疤品ノ飨摹币娪凇兑葜軙な酚浗狻罚骸拔粽呶飨?，性仁非兵，城郭不修，武士無位，惠而好賞，屈而無以賞。唐氏伐之，城郭不守，武士不用,西夏以亡。”《博物志·雜說》有類似說法：“昔西夏仁而去兵，城郭不修，武士無位,唐伐之,西夏云(亡) ?！薄赌绿熳觽鳌肪硭囊嘣疲骸白躁幖u西至于西夏氏，二千又五百里；自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里”。古人禊飲以曲水流杯為趣，晉人束晢《三日曲水對》：“昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云'羽觴隨波’。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍曰：'令君制有西夏’?！?/span>[15]清華簡《尹誥》稱“夏”為“西邑夏”：“唯尹既及湯咸又一德，尹念天之?dāng)∥饕叵?，曰?#39;夏自絕其有民，亦惟厥眾，非民亡與守邑。厥辟作怨于民，民復(fù)之用離心，我烖滅夏’。”清華簡《尹至》：“自西烖西邑，戡其有夏?！?/span>[16] “西邑夏”或“夏”在殷的西方，故可稱西夏。傅斯年《夷夏東西說》主張夷在東夏在西，東夷西夏斗爭開創(chuàng)了中國歷史不無道理。李濟(jì)堅信商人“西指克夏”吸收夏文化創(chuàng)造了商文明：“所謂商朝的文明，綜合了東夷、西夏和原商三種文化傳統(tǒng)”。[17]

五、討論與結(jié)語

   夏字形從頁，從臼，從攵；頁人頭，臼兩手，攵兩足，合起來象人形；本義為人。《說文》：“夏，中國之人也”。夷從大從弓，甲骨文作“尸”或“人”，本義亦是人?！墩f文》：“夷，東方之人”。如果夷入主中原，再夏為西方之人。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》:“就全地言之，中國在西北一小隅。故陳公子少西字夏，鄭公孫夏字西。”禹定天下九州，執(zhí)玉帛者萬國，治水行天下，其活動的范圍極其廣闊。古史資料中關(guān)于夏商的記錄可能分屬于東西兩個體系。西夏可能就是東方居民夷對西部居民夏的稱呼。夏殷經(jīng)常相提并論?！渡袝ふ僬a》云“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”?！对娊?jīng)·大雅》謂“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。

   夏可能來西北，故與西結(jié)下了不解之緣。西北彩陶的衰落與青銅的興起表明青銅時代游牧文化占了上風(fēng)。齊家文化青銅器與中亞、南西伯利亞的銅器的樣式基本相同：青銅刀常見，偶見青銅矛、浮雕人面青銅匕、空首斧等合范鑄造的兵器和銅鏡。2002年喇家遺址出土的三孔大玉刀，復(fù)原長為66厘米，是目前已知最大的玉刀，與二里頭玉刀類似，可能是“王者之器”。齊家文化陶器不發(fā)達(dá)卻獨具特色，雙耳罐是中亞和西方共有陶器。齊家文化陶權(quán)杖頭和四壩文化銅權(quán)杖頭與西亞、中亞的權(quán)杖頭形制相似。夏或大夏活躍于西域，古代巴克特利亞人建立的夏國也叫大夏。

   夏可能與大夏河有關(guān)。漢代以前夏人主要活躍于黃河流域。其實夏河或大夏河是黃河的支河，亦可泛指黃河。《方言》第一：“自關(guān)而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏?！毕囊鉃榇?，夏河即大河，大夏河是同義反復(fù)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》云：“禹鑿龍門，通大夏，決河亭水，放之海?！毕暮踊虼笙暮影l(fā)源于青海同仁，流經(jīng)甘肅夏河、臨夏，于劉家峽入黃河?！渡袝び碡暋罚涸疲骸皩?dǎo)河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于底柱?！?臨夏有積石山，夏河從積石峽中越過。大禹治好了泛濫的夏河，華夏之“夏”可能來源于夏河?！渡袝び碡暋访餮渣S河中下游以及淮河流域和長江下游四州為夷人所居：冀州島夷，青州嵎夷、萊夷，徐州淮夷，揚(yáng)州鳥夷。如果有夏，最可能生活于黃河上游地區(qū)。《尚書·禹貢》：“黑水西河惟雍州，…厥貢惟球琳瑯玕，浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭。織皮、昆侖、析支、渠搜，西戎即敘?！毕呐c西戎或羌之關(guān)系難解難分。臨夏東南“西羌故地”曾置“大夏縣”，“大夏城”遺址在廣河縣城西南10里左右臺地上，當(dāng)?shù)厝私小肮懦恰?。大夏河流?jīng)甘南和臨夏，哺育了羌或黨項民族。

  周人尊夏，亦是自尊。周人自認(rèn)為是夏的后人，其所居的疆土也是從夏人那里繼承而來?！对姟ぶ茼灐罚骸拔仪筌驳拢劣跁r夏”?！盁o此疆爾界，陳常于時夏”。《禮記·祭法》：“厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷?！敝茏哉J(rèn)為是夏的繼承者，周代夏祟拜出現(xiàn)了第一個高潮。

     赫連勃勃、元昊先后建立夏國，實質(zhì)上是周人祟夏傳統(tǒng)的繼續(xù)。赫連勃勃亦以大禹諸夏繼承人自居：“昔在陶唐，數(shù)鐘厄運，我皇祖大禹以至圣之姿，當(dāng)經(jīng)綸之會，鑿龍門面辟伊闕，疏三江而決九河，夷一元之窮災(zāi)，拯六合之沈溺，鴻績侔于天地，神功邁于造化，故二儀降祉，三靈葉贊，揖讓受終，光啟有夏?！际即?，二千余載…故能控弦之眾百有余萬，躍馬長驅(qū)，鼓行秦趙，使中原疲于奔命，諸夏不得高枕，為日久矣?！?/span>[18]追宗認(rèn)祖，既是祟拜，也是攀附[19]。

    元昊夏國與赫連勃勃夏國地域大體重合。《遼史·西夏外紀(jì)》：“西夏，本魏拓跋氏后，其地則赫連國也?！北蔽簻绾者B勃勃夏國，先改統(tǒng)萬城為統(tǒng)萬鎮(zhèn)，不久改為夏州。隋改置朔方郡，唐復(fù)為夏州。唐末拓跋思恭鎮(zhèn)夏州，子孫繼之，遂為元昊夏國政治軍事經(jīng)濟(jì)文化中心。他們繼承的不只是土地，還包括文化傳統(tǒng)；認(rèn)為整個西北地區(qū)都是大夏國領(lǐng)土。元昊拓拔氏，可通過鮮卑追溯到黃帝；又是黨項，可通過羌追溯到禹或夏?！段簳吩疲何酎S帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。其后世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野…黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖。爰?xì)v三代，以及秦漢，獯鬻、獫狁、山戎、匈奴之屬，累代殘暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以載籍無聞焉。

   黃帝、夏、羌、匈奴、拓跋、黨項有一脈相承之處，擅長游牧和游擊。夏人善于游牧和射獵仍有珠絲馬跡可尋。目前中國最早的較完整羊骨架見于甘肅永靖大何莊齊家文化遺址，其次是二里頭。綿羊又稱夏羊。《爾雅·釋畜》：“夏羊，牡羭，牝羖?！薄侗静菥V目·獸·羊》：“生秦晉者為夏羊，頭小身大而毛長，土人二歲而剪其毛，以為氈物，謂之綿羊?！毕娜松粕?，夏箭即良箭。司馬相如《子虛賦》：“左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。”郭璞注引服虔曰：“夏后氏之良弓，名繁弱，其矢亦良，即繁弱箭服，故曰夏服也?！碧评钜妗稄能娪锌鄻沸小罚骸耙皇笍|夏服，我弓不再張。”赫連勃勃自比軒轅黃帝，善于游擊：“吾以云騎風(fēng)馳，出其不意，救前則擊其后，救后則擊其前，使彼疲于奔命，我則游食自若，不及十年，嶺北、河?xùn)|盡我有也。待姚興死后，徐取長安。姚泓凡弱小兒，擒之方略，已在吾計中矣。昔軒轅氏亦遷居無常二十余年，豈獨我乎！”[20]元昊游牧作風(fēng)明顯：“每舉兵，必有獲，則下馬環(huán)坐飲，割鮮而食，各問所見，擇取其長?！?“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，當(dāng)王霸耳，何錦綺為？”[21]

   如果真有夏朝，元昊夏國與赫連勃勃夏國是繼承者。夏是新石器時代或傳說時代到歷史時代的過度期，也是游牧與農(nóng)率部長與獵，耕與文化激烈碰撞與融合時期。齊家文化與夏代紀(jì)年相當(dāng)，也是東西民族與文化交流的結(jié)果。西北地區(qū)處在黃河農(nóng)業(yè)文化與西北草原文化的接合部，形成了獨特多元的齊家文化。齊家文化與羌有關(guān)，不僅是周秦文化之源,而且很可能就是夏文化?！盾髯印ご舐浴吩啤坝韺W(xué)于西王國”?！妒酚洝份d“大禹出西羌”?！拔髑脊艊笨赡苻D(zhuǎn)化為夏王朝，彝語和漢語同源于原始羌夏語[22]。如果真有夏民族，最有可能形成于黃河上游大夏河地區(qū)；夏末商初已四分五裂，部分演變成了漢族，其它變成了羌、匈奴、黨項、鮮卑等民族。

   國滅人文在，地望常變遷。夏人或夏文化不會因國而滅，探索夏民族夏文化絕不能局限在夏朝或中原。如果我們認(rèn)同炎帝或夷，以素食為主的東亞定居農(nóng)耕民族總是被欺侮，吃肉喝酒的游牧民族經(jīng)常占上風(fēng)，中國歷史基本上是被侵略的歷史。如果我們認(rèn)同黃帝或夏，以奶肉為主食的游牧民族節(jié)節(jié)勝利，反復(fù)征服定居農(nóng)耕民族，中國歷史是不斷侵略和鞏固的歷史。梁啟超認(rèn)為自黃帝開始華夏民族就是靠武力征服夷、蠻而在中國生息繁衍：“中國民族之武，其最初之天性也；中國民族之不武，則第二之天性也?！?/span>[23]勃勃、元昊正是黃帝傳統(tǒng)的繼承者。如果同時認(rèn)同炎、黃，中國歷史就是兄弟混戰(zhàn)融合史；西夏、大夏、夏一脈相承，都是中國歷史的重要組成部分。