“娘”或“不娘”，這是一個社會學(xué)問題

浦東流水 2018-09-18

展開全文

最近，有關(guān)男生“娘化”的問題引發(fā)了很多人的熱烈討論。男生能不能“娘”這一問題本質(zhì)是對男性形象規(guī)范的討論，也即對“男性應(yīng)該是什么樣的”這一問題的回答。與男性相對應(yīng)的就是女性，因此與這個問題相聯(lián)系的就是“女性應(yīng)該是什么樣的”。

男性應(yīng)該是什么樣的？女性又應(yīng)該是什么樣的？對男性和女性，我們很難用一兩個詞來簡單概括其應(yīng)該具有的特質(zhì)。在傳統(tǒng)的“男尊女卑”的社會，女性在形象要求上受到比男性更多的束縛。

但到了現(xiàn)代社會，隨著女性地位的提高，女性在形象要求上所受到的束縛似乎變少了，女性既可以像傳統(tǒng)女性那樣生活，甚至也可以像男性一樣生活。然而男性仍然受到傳統(tǒng)觀念的束縛，必須活得像男性。這也是今天我們在討論男性“娘化”問題時頗受爭議的一點。

事實上，我們目前所有關(guān)于“男生應(yīng)該怎么樣”和“女生應(yīng)該怎么樣”的觀念都是社會教化的結(jié)果。很多我們認為理所當然的事情，其實并不是自然而然就存在的，而是在社會中被建構(gòu)的。在性別問題上亦是如此。我們所有關(guān)于性別的討論，都不僅限于生理意義上的性別，更多的是指社會性別。

美國社會學(xué)家戴維·紐曼在其著作《歡迎光臨社會學(xué)》一書中，深入淺出地分析了我們的性別觀念是如何建構(gòu)起來的，也即性別這一生理差異如何被社會化的。這一過程揭示了我們關(guān)于性別的刻板印象是如何形成的，也回答了為什么很多人不能接受男性變得女性化。

生理性別（sex）通常是指一個人的生物屬性是雄性還是雌性。社會性別（gender）則是指男性化和女性化：心理、社會和文化方面的男性和女性。這一區(qū)別很重要，因為它提醒我們，男女行為或經(jīng)驗上的男性-女性之別，并非兩性與生俱來的生物性差異所致。

從孩子呱呱墜地的那一刻起，社會性別化過程就開始了。醫(yī)生、護士或助產(chǎn)士通過權(quán)威性地宣布這是一個男孩或女孩，從而開啟了嬰兒作為男人和女人的生涯。在大多數(shù)美國醫(yī)院，男嬰會裹著一個藍色的毛毯，而女嬰則是粉色毛毯。

從這一刻起，男性和女性就開始走上各自不同的成長軌道。此后個體從家庭、書籍、電視和學(xué)校得到的信息，不僅會教育和強化性別類型預(yù)期，還會影響他們自我概念的形成。

如果你去詢問那些很快就要當父母的人，他們是更喜歡兒子還是女兒，或者換種問法，他們是否打算根據(jù)他們的孩子是男孩還是女孩而對其予以不同的對待。大多數(shù)父母可能都會說“不會”。然而，現(xiàn)實生活中卻有相當多的證據(jù)表明，父母在這上面的言行并不一致。

對懷孕婦女的一項研究發(fā)現(xiàn)，當她們知道胎兒的性別后，她們描述她們的兒子和女兒的腹中運動方式完全不同。兒子的動作會用“充滿活力”、“很有勁”這樣的詞語來描述，女兒的動作則會用“精力不太充沛”、“不活躍”來描述。

在另一項研究中，研究者請30個第一次當父母的人，描述一下他們出生還不到一天的嬰兒。他們經(jīng)常會求助于那些常見的性別刻板印象。那些有女兒的父母描述她們?yōu)椤靶〔稽c”、“柔軟”、“漂亮”、“優(yōu)雅”。那些有兒子的父母則描述他們?yōu)椤皬妷选?、“機敏”、“堅強”、“協(xié)調(diào)”。而事實上，無論是男孩還是女孩，在嬰兒時期并沒有這么大的差別。

二十年后進行的一次與此相仿的研究發(fā)現(xiàn)，美國父母仍在用性別刻板印象的方式去觀察他們的嬰兒，雖然比起1970年代人數(shù)有所減少。父母傾向于與男嬰而非女嬰玩粗野的身體游戲，在與孩子講話時的語調(diào)也會有細微差別，并會用不同的昵稱去喊他們，如“甜心”和“老虎”。

新一代為人父母者對他們的孩子是否有正確的性別認同非常敏感。甚至就連那些認為生理性別與社會性別不相關(guān)的父母，也會花上大量時間，確保他們的孩子能有一個文化上適宜的性別外觀。

那些有女嬰的父母，在他們的嬰兒還沒有長頭發(fā)時，有時會給他們的女兒頭上系上粉紅色的飾品，以免他們誤認。在很多拉美國家，家庭會給女嬰扎耳洞穿耳環(huán)，給人提供一個不會誤認孩子的生理性別和社會性別的標志。

男孩和女孩都會在很小的時候就學(xué)習將性別作為一種有組織的原則接受下來。在18-24個月的年齡中的某個時間點，大多數(shù)孩子都會發(fā)展出給人貼上性別群體標簽的能力，在他們的言語中提到性別，認定自己是男孩或女孩。

對小孩子來說，是男孩或女孩只不過是另一種特征，就像有一頭棕法或十個手指。這個年齡的孩子還沒有概念：社會性別是一個每個人都會對應(yīng)入座的類別。

但到了5歲左右，大多數(shù)孩子都會發(fā)展出相當多的性別刻板印象，例如“男孩喜歡卡車”、“女孩穿裙子”。因而他們會用其來引導(dǎo)他們自己的認識和行動。他們也會使用這些刻板印象來形成對他人的印象。

例如。一個男孩可能會去避免去接近一個新搬來的鄰家女孩，因為他認為她可能只會對那些“女孩”的東西感興趣。依據(jù)這一假設(shè)而采取行動，會強化男女不同這一原始信念。

事實上，對這個年齡的孩子來說，性別通常會被視為一種固定的和持久不變的特質(zhì)。他們對性別差異的看法會在5-7歲之間達到“剛性峰值”（peak rigidity）。然而，再過幾年，他們對待性別的態(tài)度就會變得更加靈活，盡管這種靈活性并不總是會反映在他們的實際行動上。

隨著孩子年齡的增長，父母通常都會鼓勵他們?nèi)プ龈臃闲詣e形象的活動。歷年來的一項研究一致表明，孩子們在做家務(wù)活上明顯男女不同。例如，男孩子更可能去修剪草坪、鏟雪、倒垃圾和做園藝工作，而女孩子則更喜歡打掃房間、洗碗、做飯、照顧自己的弟弟妹妹。這些差異明顯與賦予男性和女性不同的社會角色有關(guān)。

大多數(shù)情況下，父母都是通過日復(fù)一日提供給他們的孩子的東西，如衣服、飾品、書籍、視頻等，來參與他們孩子的社會性別化。衣服不僅提供了可見的性別標記，也傳達了按照傳統(tǒng)性別界限應(yīng)該如何去對待那個人的信息。

女孩子穿著鑲褶邊的衣服，也就無法去玩那種粗野的混戰(zhàn)游戲。同樣，穿著高跟鞋和緊身迷你裙，也很難走快或走得很穩(wěn)。男孩和男人們穿的衣服很少會以這種方式去限制身體運動。家長給孩子提供的玩具和游戲，是一種特別有影響力的性別信息來源。

父母的性別期待對孩子也有很大影響。這里是一位父親對此的描述：“我一直想要一個兒子。我想教他打籃球、棒球，等等。”相比之下，對女兒的期待則有非常不同：“我想要一個女兒，把她打扮得漂漂亮亮，給她買布娃娃……女孩子就是你可以做你想做的事情的人，比男孩子能做的多得多?！?/p>

性別指示對美國男孩子來說尤為嚴厲和具有約束力。事實上，男孩子要是作出性別不符的行為，為此付出的社會成本往往會重得不成比例。

一項研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，女孩子們的游戲模式會變得較少帶有刻板印象；不過，男孩子們則必須保持強烈的男子氣概。就像一位作家所說，“女孩可以仍然（still）是女孩，但是，男孩（must）必須是男孩。”

大家可以考慮一下“娘娘腔”（sissy）和“假小子”（tomboy）這兩個詞語的不同含義。一個被稱為“假小子”的女孩，可能會跟人打架，罵人臟話，參加體育比賽和爬樹，但她的整個性別身份認同，并不會受到這個標簽的質(zhì)疑。一般來說，女孩子是可以得到許可去做“男孩子們做的事情”。

事實上，“假小子特質(zhì)”如果被認為是負面的，通常會被視為一個過渡期，即一個女孩子最終會長大擺脫出來的階段。一項研究發(fā)現(xiàn)，女孩子中間的“假小子”行為，通常始于5-6歲，平均而言，到12歲左右就會消失。

但對男孩子來說，玩“女孩游戲”而不受嘲笑的機會極為罕見，因此這樣做的風險極高。“娘娘腔”并不僅僅是指一個喜歡女性事物的男孩子這么簡單。人們會懷疑他比較軟弱、沒有男子氣概。他的“娘娘腔特質(zhì)”，很可能會被視為他的性本質(zhì)的映射，是他將會成為同性戀的一個標志。

電影《假小子》劇照

值得注意的是，并非所有家長在撫養(yǎng)孩子時，都會固守傳統(tǒng)的性別期待。

少數(shù)（但其人數(shù)正在逐漸增多）家長已經(jīng)開始提倡，在撫養(yǎng)孩子上采用“可變性別”（gender-fluid）的方法。例如，允許他們的兒子穿裙子和高跟鞋，如果他們想要這樣做的話。他們指稱他們的孩子為“粉紅男孩”（pink boys），即那些對傳統(tǒng)的女性表現(xiàn)有強烈興趣但仍認為自己是男孩的男性。

他們想讓他們的孩子擁有傳統(tǒng)上的少男時代和傳統(tǒng)上的少女時代之間的“中空”地帶。盡管他們充分意識到，當這些孩子在公共場合展示他們的外觀偏好時將會面臨很多困境。

但是他們認為，沒有人能夠完美地適合性別二分法分類，既然這樣，為什么他們就應(yīng)該通過迫使孩子不舒服地去適應(yīng)傳統(tǒng)的性別群體而去摧毀孩子的個性？

然而，擺在他們面前的戰(zhàn)斗是一場艱苦之戰(zhàn)，因為他們需要對抗的，是一個由其他人組成的共同體，那些人的反應(yīng)則是從困惑到敵對。