《慈經(jīng)》

于此而修善法者，意欲通達寂靜地，皆應(yīng)如是而修習(xí)：

堪任于事，正直具足，堪受教誡，出語柔和，行止和善，離于驕慢。

少欲知足，飲食節(jié)量，堪受護持，離俗簡居[1]，調(diào)伏諸根[2]，持重有禮，不戀眷屬[3]。

離于細(xì)微過，智者所不責(zé)，愿此一切眾，康健且安穩(wěn)，安住于喜樂。

一切有情眾，或強或羸弱，或高或低矮，身量大或小，又或正適中，或粗或纖細(xì)，可見不可見，距此近或遠(yuǎn)，已至及未至，[4]皆愿得安樂。

所居一切地，正行無誑騙，于人不輕藐，更須離嗔恨，不起傷害意。

如母護獨子，舍身尚不惜，當(dāng)于一切眾，慈心生無量。

應(yīng)于遍世間，四維及上下，慈心生無量，悲憫無障礙，無嗔離敵意。

行住或坐臥，旦夕清醒時，應(yīng)修此慈心，是為梵住[5]行。

離于諸邪見，具足戒圓滿，棄欲具智見[6]，永絕輪回道。

[1] 過簡單的生活。對于比丘來說，僅攜八物（一缽、三衣、剃刀、針線、腰帶、濾水囊）游居。對于在家人，也盡可能簡單，食物以必要為限，不過度追求物質(zhì)享受。

[2] 六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。

[3] 對于出家眾來說，指不貪戀俗家；對于在家眾來說，減少不必要的交際，不使自己擾于其中不能自拔。從“堪于任事”到“不戀眷屬”這兩句為修“慈心禪”的具備條件。

[4] 已經(jīng)到達的與尚未到達的。

[5] 慈、悲、喜、舍為“四梵住”，修慈為四梵住之一。梵，意為殊勝；住，即安住。對諸有情正確地行道故住于殊勝，依慈安住，離于過失，故稱為梵住。又，天界中梵天以無過失之心而住，依此禪修者即相當(dāng)于入梵天而安住。

[6] 指初果道智。

--摘自心舉編譯《<南傳大藏經(jīng)>優(yōu)婆塞讀本》

編輯：演修