3．做改革創(chuàng)新的實踐者

新時期的大學生置身于實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代洪流之中，應當以時代使命為己任，把握時代脈搏，迎接時代挑戰(zhàn)，增強創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領，勇做改革創(chuàng)新的實踐者，將弘揚改革創(chuàng)新精神貫穿于實踐中、體現(xiàn)在行動上。 (1)樹立改革創(chuàng)新的自覺意識

陳規(guī)陋習最易束縛人的思維和手腳，未知常常令人心生怯意，創(chuàng)新創(chuàng)造的過程往往充滿艱辛。改革創(chuàng)新，首先要求人們必須樹立敢于突破陳規(guī)、大膽探索未知、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的思想觀念，在實踐中有直面困難的勇氣，有突破難關的精神，銳意進取，奮力前行。 樹立突破陳規(guī)陋習的自覺意識。清代著名畫家鄭板橋曾為他的書齋題聯(lián)自勉：“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，就是時刻以“領異標新”的標準要求自己，不趕浪頭、不趨風氣，而應似二月之花，一花引來百花開，自辟新路，創(chuàng)造與眾不同的新格調(diào)。敢于大膽突破陳規(guī)甚至常規(guī)，敢于大膽探索嘗試，善于觀察發(fā)現(xiàn)、思考批判，不唯書、不唯上，只唯實，這是大學生在學習與實踐中創(chuàng)新創(chuàng)造的重要前提。

樹立大膽探索未知領域的信心和勇氣。未知領域可能是人類認識的盲區(qū)，也可能是人類實踐的處女地，人們常常因其充滿未知的風險而停下探索和求新的腳步。但從另一方面說，未知領域也往往蘊含著發(fā)現(xiàn)的沃土和創(chuàng)新的機遇。仁者無憂，智者無惑，勇者無懼?！奥仿湫捱h兮”，最需要“吾將上下而求索”的勇氣，需要“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的信心。

樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標的志向。創(chuàng)新是在常規(guī)中闖出新路，創(chuàng)造是從無到有，是零的突破。相對創(chuàng)新創(chuàng)造，模仿因循更為輕松容易，但其價值也難以與創(chuàng)新創(chuàng)造相提并論。正如王安石在《游褒禪山記》中所言：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！鼻嗄陸亲钌俦Ｊ?、最少守舊的，也應是常為新、敢創(chuàng)造的，理當勇于開風氣之先，做改革創(chuàng)新的生力軍。 (2)培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責任感

改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責任感和使命感。在時代大潮中，有人選擇安于現(xiàn)狀、不思進取、隨波逐流，有人貝｝］意氣風發(fā)、力爭上游、拼搏進取。這兩種不同選擇的根源，除了信心和勇氣外，更在于是否具有為推動社會發(fā)展進步貢獻力量的責任感和使命感。

改革創(chuàng)新是推動社會發(fā)展進步的動力源泉。人類社會無論重大還是細小的進步，都是由改革創(chuàng)新而非因循守舊推動的。無論古代的指南針、活字印刷，還是當代的航天深潛、3D打印，科學技術的每一次進步都需要不斷求索的艱苦創(chuàng)新；無論詩詞歌賦、音樂繪畫，還是建筑園林、衣飾美食，文化藝術進步的生命活力也在于其推陳出新；改革舊體制、開創(chuàng)新局面，更需要艱苦卓絕的變革與創(chuàng)新。

古往今來，每一項改革創(chuàng)新中都充滿艱辛、奉獻甚至犧牲，沒有一種推動社會進步、造福蒼生的強烈責任感和使命感，很難支撐人們克服和戰(zhàn)勝改革創(chuàng)新過程中的艱難困苦、曲折磨難。李大釗曾寫下“鐵肩擔道義，妙手著文章”的警語，“鐵肩道義”就是其“妙手又章”中的責任與使命。

當代大學生正值創(chuàng)新創(chuàng)造的人生時期，理當培養(yǎng)起以改革創(chuàng)新推動社會進步，在改革創(chuàng)新中奉獻服務社會、實現(xiàn)人生價值的崇高責任感和使命感。 (3)增強改革創(chuàng)新的能力本領

改革創(chuàng)新不是不切實際的空想玄談，而是必須付諸實際的實踐實干，既需要樹立勇于改革、銳意創(chuàng)新的思想理念，也需要培養(yǎng)和增強將改革創(chuàng)新的思想理念轉化為實際行動的能力和本領。

扎實系統(tǒng)的專業(yè)知識是增強改革創(chuàng)新能力本領的基礎。改革創(chuàng)新之所以能夠推陳出新，提

出前人不曾提出的新思想，推出令世人敬仰嘆服的新創(chuàng)造，一個重要的原因就在于改革創(chuàng)新者具有扎實的專業(yè)知識基礎。推行任何一項改革，作出任何一項創(chuàng)新，都是站在前人積累的專業(yè)知識基礎之上的。缺乏深厚的專業(yè)知識積淀，盲目追求改革創(chuàng)新，往往容易流于不切實際的空想，或者是“無知者無畏”的蠻干。無視或輕視專業(yè)知識學習，不可能擔負改革創(chuàng)新的重任。大學生作為改革創(chuàng)新的生力軍，應從扎實系統(tǒng)的專業(yè)知識學習起步和入手，而不能好高騖遠，空談改革，坐論創(chuàng)新。

培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式是增強改革創(chuàng)新能力本領的前提。創(chuàng)新思維與守舊思維的區(qū)別在于，守舊思維往往求同、模仿，創(chuàng)新思維則注重求異、批判而不甘落入窠臼和俗套；守舊思維被動回答問題，創(chuàng)新思維善于發(fā)現(xiàn)問題；守舊思維往往機械、線性、封閉，創(chuàng)新思維則靈活而開放，發(fā)散而多維；守舊思維提出的觀點人們往往因熟悉而易于接受，創(chuàng)新思維則常常因“異想天開”而被懷疑甚至嘲諷。大學生在專業(yè)學習與社會實踐中應自覺培養(yǎng)創(chuàng)新型思維，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。

積極投身實踐是增強改革創(chuàng)新能力本領的關鍵。實踐出真知，實踐長才干。當代大學生于青春年華逢改革盛世，應當在全面深化改革的偉大實踐中深深體悟改革創(chuàng)新精神，增強改革創(chuàng)新的意識，錘煉改革創(chuàng)新的意志，勇做改革創(chuàng)新的實踐者和生力軍，努力走在全社會創(chuàng)新創(chuàng)造的前列。

第三章 領悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

一、樹立正確的人生觀 1.人生與人生觀

領悟人生真諦，就要對”人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個科學的認識。人對自我的認識既是一個古老的問題，又是一個現(xiàn)實的問題。在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！边@一論斷使人的本質(zhì)問題在人類歷史上第一次得到了科學的說明。

任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性總是深深打上了社會屬性的烙印。每一個人從他來到人世的那天起，就從屬于一定的社會群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會關系，如家庭關系、地緣關系、業(yè)緣關系、經(jīng)濟關系、政治關系、法律關系、道德關系等。這些社會關系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會關系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實的、具有個性特征的人。在實際生活中，人們不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認識和領悟人生，形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關的人生觀。

人生觀是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。

人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。作為人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認識的基礎之上。在這個意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。同時，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導致世界觀發(fā)生變化?，F(xiàn)實生活說明，一個人如果受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義 等錯誤思想和腐朽觀念的侵蝕，不能樹立正確的人生觀，那么，其世界觀也往往會隨之變化。 2.人生觀的主要內(nèi)容

人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機整體。 (1)人生目的

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用。

人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用；另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉，為實現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進取、努力拼搏。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進。

人生目的決定人生態(tài)度。人生道路崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上；錯誤的人生目的則會使人或是投機鉆營、挺而走險、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。在歷史上和現(xiàn)實生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生中的坎坷。 人生目的決定人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生的價值首先在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責；錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，從而以追逐個人私利為有價值、有意義的人生，以對國家、社會、集體和他人盡義務為無價值、無意義的人生。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。 (2)人生態(tài)度 所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，當一個人對自己的人生觀作出了某種明確的選擇，實際上就在主要方面決定了他將如何對待生活，決定了他在實踐中將以怎樣的方式處理各種人生問題。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果不思考人的生命應有的意義，對什么事都顯得“無所謂”，當一天和尚撞一天鐘，這實際上是庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)。一個人如果抱著“浮生如夢”、“及時行樂”、“今朝有酒今朝醉”的混世態(tài)度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個人如果“看破紅塵”，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。與上述情況相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。

第一，人生須認真。以認真的態(tài)度對待人生，就是要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。雖然人生道路很長，但關鍵處只有幾步；雖然人生問題很復雜，但要害在于把握住最基本的東西。大學生要學會對自己負責，對親人負責，對周圍的人和更多的人負責，進而對民族、祖國、社會和人類負責，做一個有價值、負責任的人。要正確認識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。 第二，人生當務實。要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生，以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要把遠大的理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會脫離實際，一事無成。要堅持實事求是的思想方法和

人生態(tài)度，正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾，遵循客觀規(guī)律，透過復雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，更好地把人生意愿與個人情況和社會實際結合起來，從小事做起，從身邊事做起，腳踏實地、一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標。

第三，人生應樂觀。樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對社會、對生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問題。大學生處于人生特定的成長階段，面對學習、就業(yè)、戀愛等各種實際問題，不會總是盡如人意、一切順遂，也可能有失望和困難、挫折。要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因為沒滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄，更不能因此而輕生。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達，在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格，形成熱愛生命、樂觀向上的人生態(tài)度。

第四，人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。適應歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，不斷領悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。要積極進取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無為。要發(fā)揚自強不息、敢為人先、百折不撓、堅忍不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在為他人謀福利、為社會作貢獻中努力提升生命的價值，在創(chuàng)造中書寫人生的壯麗篇章。 (3）人生價值

價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。 作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。實際生活中，社會的價值觀念系統(tǒng)十分復雜，在經(jīng)濟社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認同什么抵制什么，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。

在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。大學生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。 3.正確認識人生矛盾

豐富而復雜的人生，是一個充滿矛盾的過程。大學生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、

實現(xiàn)人生價值的過程中，還要正確認識人生面對的各種矛盾和問題，樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。

(1)樹立正確的得失觀。正確認識人生發(fā)展過程中的得與失這對矛盾，是人生的常態(tài)，它體現(xiàn)著一個人的智慧和修養(yǎng)。大學生要以積極的態(tài)度去面對人生中的得與失。首先，不要懼怕一時的失。人生不會一帆風順，遇到一點挫折就輕言放棄，面對一點失敗就灰心喪氣，這樣的人生不會創(chuàng)造更大的價值；在失意之際堅持不懈，在坎坷之時不斷努力，這樣的人生才能更有意義。其次，不要滿足于一時的得。滿足于一時的得，往往會放棄接下來的努力，以致造成最后的失敗，歷史上很多事件都詮釋了這條人生道理。最后，不要拘泥于個人利益的得失。個人利益的得失只能部分地衡量人生價值的大小，在奉獻社會中才能實現(xiàn)更大的人生價值。只有跳出對狹隘利益的計較，追求高尚的道義，才能贏得他人和社會的尊重，實現(xiàn)作為一個大寫的人的社會價值。大學生要自覺地把個人利益和社會利益、國家利益相統(tǒng)一，個人命運與祖國命運、民族前途相聯(lián)結，在奉獻社會、服務人民的實踐中展示個人價值。

(2)樹立正確的幸福觀。什么是人生的真正幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實現(xiàn)幸福，是大學生應該認真思考的人生課題。首先，幸福是一個總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當、人格完善等都是幸福的重要因素。幸?？偸窍鄬Φ?，不是盡善盡美的，不同的人有相對自己而言的幸福。追求幸福的過程就是不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過程。其次，個人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個人幸福只有在社會整體幸福不斷增長中才會有保障。在追求幸福的過程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會整體和他人利益的基礎上，相反，只有在為社會作貢獻、為他人服務的過程中，我們才能獲得幸福所需要的環(huán)境和條件，產(chǎn)生更大的幸福感，實現(xiàn)個人幸福與社會整體幸福、他人幸福的相互促進。最后，實現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實是幸福更重要的方面。我們要在追求物質(zhì)生活水平提高的同時，更加注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康、高尚的精神生活。

(3)樹立正確的生死觀。生命的歷程是一個從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。從一定意義上說，正是因為人終有一死，生命短促而無常，才更體現(xiàn)出人生觀的重要意義。如何正確認識、對待生與死，體現(xiàn)了一個人人生境界的高低。大學生要意識到生命寶貴、人生緊迫，珍惜、保護自己和他人的生命，合理地規(guī)劃，不讓時間無謂地流逝。還要認識到，生死相依，只有“生的偉大”，才能‘死的光榮”。人的生命只有投入到實現(xiàn)社會價值的過程之中，才能開發(fā)出生命所蘊藏的巨大潛能。大學生應當正確理解人生的意義和價值，確立高尚的人生價值追求，創(chuàng)造自己的精彩人生。

4．用科學高尚的人生觀指引人生

由于人們在現(xiàn)實社會關系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。特別是在社會變革、利益關系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領域呈現(xiàn)出復雜多變、多元多樣的狀態(tài)。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此，在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學生應該嚴肅對待的重大人生課題。

在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第一，一個樹立了為人民服務人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。一個人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，但只要科學認識人生目的，切實把人民利益放在首位，以人民利益