《天龍八部》公認(rèn)的十大高手：一佛二掛三老四絕！

樹深書館 2018-09-14

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擁有三尺氣墻內(nèi)力護(hù)體，這是金庸15部武俠中唯獨一個人修煉到的境界，屬于【神話高手】。

小說中，掃地僧在蕭遠(yuǎn)山父子與慕容博父子相遇時現(xiàn)身，對於蕭遠(yuǎn)山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，并以過去沉迷武學(xué)的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈既斷做為勸諫。

當(dāng)慕容博與蕭遠(yuǎn)山欲血殺對方時，掃地僧先后將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟(jì)讓他們化解對方的內(nèi)傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。

之后掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數(shù)丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉(zhuǎn)身飛奔下山。

掃地僧，武功排名第一毫無疑問。

二掛是段譽、虛竹

二者在段譽吸干鳩摩智之前，酒醉后身體相撞，都感覺對方內(nèi)力深厚，姑且認(rèn)為當(dāng)時內(nèi)力相若，后期的段譽在內(nèi)力上要超過虛竹，輕功的凌波微步源自逍遙派，二者平手，六脈神劍威力要大于生死符等逍遙派武功，但段譽無心習(xí)武，六脈神劍的熟練度成長較慢。

而虛竹有實戰(zhàn)描寫的，都只發(fā)揮了部分內(nèi)力，還不能完全適應(yīng)逍遙派武功，等到后期適應(yīng)了，武功可與段譽相若。但硬要排的話，二掛里段譽是高一點點的。而虛竹是逍遙派集三老大成者，青出于藍(lán)，排名高于三老。

三老是天山童姥、無崖子、李秋水

三者分別研習(xí)八荒、北冥、小無相，其中無崖子未殘之前強于天山童姥，因此年齡還能當(dāng)掌門，但殘疾后外功盡失、內(nèi)功可修，無法出去殺丁春秋報仇、丁春秋回來滅口也殺不掉他，姑且認(rèn)為能力降至天山童姥同級，而天山童姥平時壓著李秋水打，李秋水只能特定時間報復(fù)，故童姥即便強于李秋水，因為八荒的副作用大于小無相，姑且也認(rèn)為與李秋水武功持平。

三老在同一水平線上，硬要分個高低的話李秋水最低，童姥煉八荒的副作用小于無崖子的終身殘疾，故童姥最強，無崖子居中，李秋水最末。

四絕是蕭峰、蕭遠(yuǎn)山、慕容博、鳩摩智

《天龍八部》中的四絕：

1、蕭遠(yuǎn)山

蕭峰之父，曾師從漢人學(xué)武，武功極強，位列“天龍四絕”，是《天龍八部》中的絕頂高手之一，屬契丹后族中人，大遼珊軍總教頭。

其妻及族人在雁門關(guān)外慘遭中原武林人士中途狙殺，心灰意冷背妻抱兒跳崖輕生，中途扔出蕭峰。

在少林寺中一藏三十余年，暗中調(diào)查“帶頭大哥”，血腥復(fù)仇，是為“大惡人”。

后經(jīng)掃地僧點化，歸隱少林寺。

點評：兒子蕭峰是“峰”，父親是“遠(yuǎn)山”，名字改得甚妙。有其子必有其父，蕭峰魁梧神勇，蕭遠(yuǎn)山亦然，但比起蕭峰，蕭遠(yuǎn)山多了一股狠勁蠻橫，又更加兇猛。

他自救走蕭峰，聲勢奪人，恰似飛將軍從天而降，他扮馬大元的鬼魂，扼死白世鏡，揭破馬夫人康敏的殺夫嫁禍陰謀，兩次都是黑衣蒙面。

一直至少林寺內(nèi)，他才露出本來面目，這時讀者才知道他是蕭峰的父親，知道他并沒有在雁門關(guān)外自殺身亡。

蕭遠(yuǎn)山是忠是奸，不是個易答的問題。

他未現(xiàn)身之前，只聽到他的故事，令人感到他是慘被奸謀所害的一條好漢，他在雁門關(guān)外，奮力保護(hù)妻兒，終于寡不敵眾，悲憤留言石壁之后，抱著妻兒尸首投崖，慘劇在三十年后由目擊者智光大師敘述出來，使人感到惻然不忍，又復(fù)駭然。

他既已縱身下跳，半途發(fā)現(xiàn)兒子活看，不忍要他同死，奮力將他回擲崖上，這個動作，表露了他的愛子情深，也表現(xiàn)出他的過人武功和機智。

這樣的一個人物無端被害，怎不令人感到不平！更何況他自殺的部分原因，是自愧破了不殺南朝漢人的誓言。

但是意外生還的蕭遠(yuǎn)山，心態(tài)卻完全改變。

他以為自己一家三口要一同死去，是又悲又愧，但發(fā)現(xiàn)兒子活著，自己也活著，反而變的充滿仇恨，因為他發(fā)現(xiàn)了原來慘劇是有人策劃出來的。

蕭遠(yuǎn)山的報仇手段可謂既兇且蠻，他故意潛入少林，把武功典籍偷看了個遍，查出真相之后，殺不成主謀的慕容博，便一連殺死譚公、譚婆、玄苦，甚至連不懂武功、無辜的喬三槐夫婦也死在他掌下。

他不急于與蕭峰團(tuán)聚，卻恣意殺害蕭峰追尋的人，使他蒙冤，竟是基于一種“你冤枉了我，我偏做給你看”的偏激，制造原因使蕭峰蒙冤，似乎旨在證明南朝漢人很會冤枉人。

蕭峰的經(jīng)歷，事實上有一半是蕭遠(yuǎn)山所造成的。

2、蕭峰

【他的身材甚是魁偉，三十來歲年紀(jì)，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風(fēng)霜之色，顧盼之際，極有威勢?！?/font>

蕭峰（1060-1093），原名喬峰，生于遼國，長于大宋，實為契丹人，他的生父為遼國珊軍總教頭蕭遠(yuǎn)山，因受奸人所害骨肉分離，蕭峰周歲時被寄養(yǎng)在少室山下的農(nóng)戶（喬三槐夫婦）之家，取名為喬峰。

他武功蓋世，師從少林和丐幫，與慕容復(fù)并稱為“北喬峰南慕容”，為江湖年輕高手中的雙峰。

蕭峰智勇雙全、膽略過人、豪邁颯爽、不怒自威，曾任江湖第一大幫丐幫幫主，期間掌管丐幫八年，一直率領(lǐng)丐幫以幫助北宋抗擊外敵為己任，其間吒叱風(fēng)云，是領(lǐng)導(dǎo)武林群雄的泰山北斗，在身世揭秘后被迫退位。

蕭峰在尋求身世期間結(jié)識了段譽和虛竹，并與之義結(jié)金蘭，又得遇紅顏知己阿朱，后為救被自己誤殺的阿朱之妹阿紫來到遼國，途中結(jié)識了女真族英雄完顏阿骨打，并在遼國助義兄遼帝耶律洪基平息叛亂，官拜南院大王，受封楚王。

然為兩國和平，不愿百姓生靈涂炭，蕭峰拒任平南大元帥一職并阻止遼帝攻宋，脅迫耶律洪基下令，終生不許遼軍一兵一卒越過宋遼疆界，換回兩國數(shù)十年和平，之后以斷箭自盡于雁門關(guān)外，享年三十三歲。

蕭峰一生有情有義，對愛情堅貞，對國家和民族忠誠，人生經(jīng)歷坎坷悲壯，其胸襟氣吞山河，他提倡人道和平，選擇為拯救世人而自我毀滅，是一個心系蒼生、悲天憫人、思想境界超越國界和民族的悲劇英雄。

點評：段譽：“好一條大漢！這定是燕趙北國的悲歌慷慨之士?！?/font>

金庸：“郭靖、喬峰是我最喜歡的男子漢。”

孔慶東：“我最敬仰的人是蕭峰，頂天立地，擔(dān)當(dāng)天下，為民族和平可以氣壯山河的一死。”

周志強：蕭峰是個“完美的英雄”，他“重視責(zé)任和社會規(guī)范”，“以天下為己任”。

倪匡：“金庸筆下的英雄人物極多，但若論意氣之豪邁，行筆之光明，胸襟之開闊，唯有喬峰。喬峰堪稱是人中之龍，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但看來看去是一個假人，喬峰完美，看來看去，總是一條凜凜大漢，就在你的面前?！?/font>

毛良斌：“蕭峰是儒家之俠的典范?？v觀蕭峰一生的所作所為,其無一處不體現(xiàn)著儒家的道義和精神。蕭峰最后因仁而死，其結(jié)局也證明了這一點?！?/font>

曹正文：“在金庸所寫的英雄豪杰中，我最愛的是喬峰和令狐沖。我覺得金庸筆下的喬峰，奇情苦志，真是寫盡了英雄本色。我尤其愛他的豪情俠骨?！?/font>

3、慕容博

慕容復(fù)之父，武功造詣深不可測，位列“天龍四絕”，也是《天龍八部》中的絕頂高手之一。

'量小非君子，無毒不丈夫’這兩句說話，大概可以用作慕容博的寫照。

這個亡國的鮮卑王族后裔，一心想著復(fù)國，運用毒辣手段及發(fā)動陰謀而不計原則，藉口就是：為了國家大事，沒有什么手段是不可以用的?？吹贸鰜?，這位號稱風(fēng)流儒雅的慕容莊主倒頗有點后世馬基雅維利主義者的味道。

從某個角度看，慕容博值得佩服，因為他把國家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福放在第二位，能夠為長遠(yuǎn)的目的而忍受暫時的屈辱。

少室山一戰(zhàn)后，皈依佛門，隨掃地僧出家。

點評：慕容博是《天龍八部》中智謀心計第一人，為了復(fù)興大夢，導(dǎo)演了一場持續(xù)時間長達(dá)三十年的大片，涉及到吐蕃、大理、大宋、大遼幾個對立的政權(quán)，堪稱11世紀(jì)最佳導(dǎo)演。

他所考慮的事情無一不是為復(fù)興大燕而想。

三十年前，他假傳訊息給中原個武林豪杰，說有一批契丹武士要偷襲少林寺奪取寺內(nèi)各項神功。

于是玄慈方丈鐵肩擔(dān)道義，辣手向婦兒，擔(dān)任帶頭大哥并把所謂的契丹武士截殺在雁門關(guān)外，其中就有蕭遠(yuǎn)山一家。

4、鳩摩智

【身穿黃色僧袍的僧人，年紀(jì)五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與眾不同之處，但臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動。便如是明珠美玉，自然生輝?！?/font>

鳩摩智是金庸武俠小說《天龍八部》中的虛擬角色。

人稱”大輪明王“，生活在北宋時代吐蕃國國師，鳩摩智醉心于武功絕學(xué)，挑戰(zhàn)大理、少林。

巔峰期的鳩摩智與慕容博、蕭峰、蕭遠(yuǎn)山被金庸小說讀者譽為“天龍四絕”，是《天龍八部》里面的絕頂高手之一。

最終因走火入魔功力被段譽吸走而武功盡失，但因禍得福，由此大徹大悟終成一代高僧。

鳩摩智的原型，是北宋時期吐蕃“九大譯經(jīng)師”之一的般若鳩摩羅。

點評：“大輪明王”鳩摩智是吐蕃國的護(hù)國法王，既然為法王，地位自是尊貴無比，他的尊貴，是以很具體的方法表現(xiàn)出來的。

首先，他的隨身用具，無一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出《六脈神劍圖譜》，書信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是珍貴的工藝品一件。

他用來裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，這人的金子未免太多了。

用具奢華，他個人亦辭藻華麗，吐屬高雅，配合尊貴身份。

最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相稱。

鳩摩智果然“寶相莊嚴(yán)”，他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會，便生出“欽仰親近之意”。

他表演少林絕學(xué)“拈花指”，“只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈……

但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。”暗含“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。

他對佛法，博學(xué)精深，一進(jìn)門便道出了枯榮大師所參枯禪的來歷；

其實他不但博學(xué)精深，根本就是聰明之極，領(lǐng)悟力奇高。

而且具有曠古絕世的記憶力，過目不忘，在黃日華版天龍八部里，少林方丈玄慈大師將少林武功秘籍拿給他過目，他隨后就能倒背如流。

但是金庸先生越把他的外表談吐學(xué)識描述得如何令人敬服，就越能襯托出他“金玉其外、敗絮其中”，一切富麗堂煌的包裝之下，鳩摩智是個不折不扣的貪婪卑鄙的人。

他口口聲聲說要討到“六脈神劍”的圖譜，完全是為了憶故人情，但事實上，他的目標(biāo)是以這本圖譜，去換取到“還施水閣”閱覽更多武功書籍的利益。

他已得到了少林七十二絕技，還貪圖更多，金庸小說之中，對武功最貪心的人非他莫屬。

鳩摩智是《神雕俠侶》的金輪法王的前身，但鳩摩智比他更金玉其外，因此也顯得更虛偽。

正如他的本門武功“火焰刀”，雖然無色無相，貌似不著痕跡，而那如火的欲望卻無時無刻地侵蝕著他。

身為方外高士，卻托名“國師”，涉足政治，目的還是名利二字。

他去天龍寺暗騙明奪六脈神劍未遂，就憑著一點蛛絲馬跡，發(fā)現(xiàn)了“天龍六脈”高僧中的本塵就是大理國君保定帝段正明，于是立刻改變計劃，挾持保定帝“赴吐蕃一敘”，這明顯是為了在吐蕃贊普駕前邀功。

后來又幫著他徒弟，吐蕃的宗贊王子到西夏求親。為了這個所謂的徒弟（從宗贊的表現(xiàn)看，連鳩摩智半成的功夫都沒學(xué)到），鳩摩智徹底撕破的面皮，連伏擊這種不要臉的事也干出來了，可見他對于名利是多么熱衷。

而他的結(jié)局也非常有戲劇性，在枯井底，他的一切資本都被段譽收了去，成了廢人。

這時他能活下去的惟一方式就是恢復(fù)以前高僧的身份，他，“大輪明法王”，成功了。

有人說，鳩摩智是金庸將東晉高僧鳩摩羅什與藏僧金剛智合二而一，并加以演義而創(chuàng)出的虛構(gòu)人物。

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