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01原文～ 若見本性，不用讀經(jīng)念佛。廣學(xué)多知無益，神識轉(zhuǎn)昏。設(shè)“教”只為標(biāo)心，若識心，何用看“教”？若從凡入圣，即須息業(yè)養(yǎng)神，隨分過日。若多嗔恚，令“性”轉(zhuǎn)與“道”相違，自賺無益。圣人于生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業(yè)拘他不得。圣人破邪魔。一切眾生，但見本性，余習(xí)頓滅，神識不昧，須是直下便會，只在如今。 講解： 見了本性，就不用讀經(jīng)念佛了，執(zhí)著于學(xué)習(xí)知見理論沒有益處，神識會越來越昏昧，因?yàn)橹姸际怯赏胄亩鴣淼?。設(shè)立“教”（經(jīng)典、理論）只是為了讓我們明心，如果明了本心，就不要學(xué)教了。如果悟了心，進(jìn)入圣地，就要長養(yǎng)圣胎，隨緣度日。如果遇事還會發(fā)怒、生氣、怨恨 ，就會與道違背，沒有益處。圣人在生死中出沒是很自在的，他們?nèi)绾问粳F(xiàn)沒有固定的方法，一切業(yè)障不能奈何他。 圣人已破了邪魔，一切眾生，悟了本性后，習(xí)氣就消除了，智慧靈覺之性就不會昏昧，悟道要當(dāng)下就能領(lǐng)悟。 02原文 欲真會“道”，莫執(zhí)一切法，息業(yè)養(yǎng)神，余習(xí)亦盡，自然明白，不假用功。外道不會佛意，用功最多——違背圣意，終日驅(qū)驅(qū)念佛轉(zhuǎn)經(jīng)，昏于神性，不免輪回。佛是閑人，何用驅(qū)驅(qū)廣求名利，后時何用？但不見性人，讀經(jīng)念佛，長學(xué)精進(jìn)，六時行道，長坐不臥，廣學(xué)多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。前佛后佛，只言見性。諸行無常，若不見性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。 講解： 如果想領(lǐng)悟真心本性，就不要執(zhí)著一切法，心不要去造作，保養(yǎng)精氣神，長養(yǎng)圣胎，在環(huán)境中消磨習(xí)氣，習(xí)氣除盡，自然明白，用功也是用而不用。 心外求法的人沒有領(lǐng)悟佛法的真諦，盲目地用功，整天誦經(jīng)，很多學(xué)佛者還攀比，比誰念得多，心有高下，這樣修行念佛，就被經(jīng)書所轉(zhuǎn)，神性昏昧，不能破除無明，免不了輪回。 佛是“閑人”，不用廣求名利。閑人的意思就像《證道歌》里所說“絕學(xué)無為閑道人”。不見性的人，誦經(jīng)念佛遍數(shù)最多，精進(jìn)修行，有的不休息，整天打坐，不倒單，有的到處求知解，以為這是佛法，其實(shí)這些都是謗佛，前佛后佛都只說見真心，不管你念多少遍經(jīng)文，多少遍佛號，你做的這些精進(jìn)的事情都是生滅法，所以，“法華三千句，曹溪一句亡”。如果不見性，打妄語說得到了無上正等正覺，就是大罪人。
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