道教是根植于中國傳統(tǒng)文化沃土的固有宗教。道教尊黃帝為始祖，尊老子（即太上老君）為教祖，奉老子 相拮（節(jié)）抗之大道派。元室對全真道至為尊崇，全真五祖七真皆被封贈為帝君、真君，掌教及高道得真人號者頗眾。河北三大新道派中，唯全真一派在元以后仍傳繼不絕，成為煉養(yǎng)派道教之代表。

全真道主張儒、釋、道三教同源、三教平等、三教合一，它以王重陽《立教十五論》為行為規(guī)范，注重清修，不事燒煉與符簶，不食葷腥，除情去欲，忍恥含垢、苦己利人，兼有儒之謙遜、墨之堅(jiān)苦，靜修以明心見性則與佛教禪宗相仿。全真派道教的這種態(tài)度，也許正是終南山佛道并存，經(jīng)久不衰、綿延至今的原因之一。

王重陽創(chuàng)建的全真道對中國道教的發(fā)展具有劃時代的意義。秦漢以還，中國道教走了1400余年的彎路，全真道性命雙修的主旨及內(nèi)丹修養(yǎng)的方法，終結(jié)了外丹道煉服金丹以求長生久視的不歸之路。其次，王重陽認(rèn)為三教同源，他兼容并蓄，汲取佛教經(jīng)典的精華，充實(shí)和完善了道教的理論寶庫。他還為全真道制定了戒律，使蓄發(fā)、出家、住廟成為全真道士的行為準(zhǔn)則。

三、終南山是中國道教諸多神仙信仰的形成地

道教屬于多神信仰的宗教。在道教奉行的教理教義中除了將'道'作為其核心信仰外，指神仙、學(xué)神仙亦是其最基本的信仰。終南山歷來都是高道云集、仙人出沒的仙山洞天，所以，這里也自然是道教諸多神仙信仰的發(fā)源地與形成地。

1、從老子演教到道祖太上老君，再到道教神仙信仰的最高尊神---三清。

老子于樓觀授經(jīng)講道，留下《道德真經(jīng)》五千言，不僅奠定了道教思想與理論基礎(chǔ)，重要的是藉此逐步完成了后世道教對老子由圣人向道祖太上老君之神化過程，直至形成了道教神仙信仰體系中最高尊神三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊），老子筑臺講經(jīng)的圣跡也由此成為天下道教祖庭而名聞遐邇。

2、從關(guān)令尹喜到樓觀派創(chuàng)始人，再到真人、祖師。

春秋時期，有一位道家學(xué)者名尹喜，天水人，善習(xí)天文和五行。他在周至縣就峪鄉(xiāng)結(jié)草為樓，觀星望氣，就是現(xiàn)在的樓觀臺。另有一位道家學(xué)者、大思想家老子，姓李名耳，楚國苦縣（今河南鹿邑）人。老子騎青牛西游入秦，在函谷關(guān)與尹喜相逢，二人志趣相投，結(jié)伴到樓觀，‘紫氣東來’就出于這個典故。老子將平生所學(xué)整理為老子一書交給尹喜，不久謝世，葬于就峪（今樓觀西陵）。尹喜對《老子》思想作了闡發(fā)，寫了《關(guān)尹子》九篇和《老子內(nèi)傳》等著作。莊子曾評價：尹喜之學(xué)以'清'、'靜'見長，老子著述以'虛''柔'為特質(zhì)。自此老子、尹喜的道家思想與黃帝學(xué)術(shù)思想融合成為黃老之學(xué)。之后，并在此基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)立了著名的樓觀道派。關(guān)令尹喜也因此被冊封為真人，成為道教一代祖師。

3、道教太乙神的信仰

繼樓觀之后，漢武帝于元封初（公元前110年）因夜聞太乙神之告而于第二年在終南山大和峪口建太乙宮，以祭太乙山神，至光熹元年 （189年），始有道士楊諶（chen），住此主宮事