首先把目光首先轉(zhuǎn)移到一百年前，日俄大戰(zhàn)之后，日本贏了，當(dāng)時的有個叫東鄉(xiāng)平八郎的將領(lǐng)，憑著裝備和兵力上都要劣勢的日本海軍艦隊，打敗了大名鼎鼎的沙俄海軍?？上攵?，在各方面都不及對方的情況下，能溝渠的如此神乎其神的戰(zhàn)績，相信那時很少有人能做到，也沒有人能有像他這樣的勇氣敢接手這樣的打擊人物。由此可見，此人不容小視。

因此，他在戰(zhàn)事結(jié)束，并回國之后，被日本國內(nèi)紛紛奉為軍神。其中在一次日本高級將領(lǐng)的宴會上，就有人問平八郎為什么這么厲害等等之類的問題，而他并沒有說話及做出任何肢體方面的回應(yīng)，而面對宴會之上來自各方、各界人士的眾多贊嘆，平八郎只是十分高冷的拿出自己的一個腰牌，以示眾人，只見上面刻著幾個字，大概意思就是一生跪拜只服陽明，這一舉動不經(jīng)意間就想讓人進(jìn)一步深入了解他。

這個東鄉(xiāng)平八郎所佩服的人就是這個陽明，而這個陽明就是明朝時十分有名的王守仁。王守仁，世人后來都稱他為陽明先生，也被稱之為王陽明，那個被日本人奉為“軍神”的東鄉(xiāng)平八郎，所崇拜的就是他，而他那時也認(rèn)為是王守仁幫助他，才有后來在海上以少勝多的局面出現(xiàn)。這個王守仁其實在明朝的歷史中是一個很厲害的人物，也是一個充滿了各種傳奇光輝的人物。他出生在一個南方的官宦世家，他的父親中過狀元，曾在朝堂中擔(dān)任過不是很顯赫的官職，但是也受到過孝宗皇帝的重用。

王陽明小時候的思想就很不一般，這在其小時候就凸顯了出來，當(dāng)時的官宦世家們出身的子弟，都被要求刻苦讀書，王陽明當(dāng)然也不例外。不然他也不會在后來的成績中如此突出，而當(dāng)問到為何而讀書之時，其他的子弟都說要考取功名，入仕為官，光耀家門，但是問到王守仁的時候，他雖然沒有像周總理那樣回答，但是王守仁卻說讀書是為了當(dāng)圣人。什么是圣人，就是像孔子和孟子那樣的人，，王守仁的父親一聽，廢話也不多說，直接一個耳光過去——你小子還想當(dāng)圣人！

而王守仁在后來也入朝為官了，但是同時他離圣人的距離也越來越近。很多人提及王守仁，都會提及他到他平定叛亂這件事，而事實上王守仁的平叛之戰(zhàn)在明朝的史書上也是有著濃重的筆墨的。不僅僅只是這一件事讓此人能在民間及眾人心中永存，因為他的一生注定會被不平凡所充斥，不然這后來之人又怎能會將其一生的故事傳為一段佳話。

在正德年間，當(dāng)時江西的寧王就有些不安分了，他便一直想要像當(dāng)年的朱棣那般學(xué)習(xí)，再搞一次“靖難之役”，于是便組織了大量的兵力。于是集結(jié)之后從南昌起兵，朝廷因為來不及做任何的防備，便被寧王在朝夕之間拿下安慶，南京也是囊中之物。而就在這個危機(jī)的時刻，王陽明臨危受旨，而王陽明憑借著自己的獨特的軍事計謀，平定了這次萬分緊急的叛亂，并且活捉了寧王。

而如果沒有一段特殊的人生逆境，那么王守仁或許也不過是一名鎮(zhèn)壓叛亂的武將，而不是對后世產(chǎn)生巨大影響的大學(xué)者。王守仁遇到的最大逆境，就是被貶到蠻荒之城龍場的那段時間了。龍場此地群山環(huán)抱，荊棘叢生，蛇蟲橫行，而且當(dāng)?shù)氐拿癖姶蠖喽际峭林?。王陽明從風(fēng)光的京城移居到這蠻荒之城，人生地疏，語言還不通，他那是就像是從天堂墜入了地獄一般。

王守仁在棲身于草棚，內(nèi)心固然有無限的凄涼，但是也就是在這種情形下，他知道現(xiàn)狀是無法改變的，還不如每日打坐，思考人生。王守仁自幼熟讀圣賢經(jīng)典，書中所說“格物致知”，反正王守仁每天都很閑，于是便開始時刻盯著一根竹子，他想按照圣賢所說，從竹子中“格”出一些知識。但是他什么都沒有“格”出來，反倒是病了一場，但是也正是這次經(jīng)歷，他的思想發(fā)生了變化，其中他總結(jié)出來一個觀點，也是后人最為熟悉的一個觀點，那就是“行知合一”，日后的教育家陶行知，也是深受他的影響而改名的。而他的“心學(xué)”在很大程度上，都豐富了我國古代的哲學(xué)，這其中有著不一般的重要意義。