? 1.人是生而自由的，卻無時(shí)無處不被世俗的枷鎖禁錮。

2.社會(huì)秩序是神圣的權(quán)利（droit），是其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。

3.家庭也只是靠協(xié)約來維系著。

4.對(duì)人的本性而言，維持自身生存是首要法則（loi），人性的首要關(guān)懷就是關(guān)注自己的生存與生存相關(guān)。

5.到達(dá)具有理智的年齡，能夠自主決定以何種手段謀生時(shí)，人就從此時(shí)起成為了自己的主人。

6.即使是最強(qiáng)者，也從不會(huì)強(qiáng)大到能夠永遠(yuǎn)雄踞主宰地位，除非他將自身的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，將別人對(duì)自己的服從轉(zhuǎn)化為應(yīng)盡的義務(wù)。

7.強(qiáng)力不能造就權(quán)利；人們僅有義務(wù)服從合法的權(quán)力。

8.人與人之間合法的統(tǒng)治權(quán)都是建立在協(xié)約的基礎(chǔ)上。

9.放棄自由，便是放棄做人的資格、做人的權(quán)利乃至相應(yīng)的義務(wù)。

10.社會(huì)契約要解決的是“找到一種聯(lián)結(jié)共生（association）的形式，能夠抵御外侮，保護(hù)聯(lián)結(jié)體內(nèi)每一位成員的人身和財(cái)產(chǎn)。在這樣一種共生形式中，每一個(gè)人都與集體休戚相關(guān)，但同時(shí)也只服從于自己，保持著與過去相同的自由?！?/p>

11.每一個(gè)人將自己的人身和所有力量奉為公有，遵循公共意志（volonté générale）的最高領(lǐng)導(dǎo)；我們將每一位成員都視為整體不可分割的一部分。

12.由所有其他人結(jié)合形成的公共人格，在過去曾經(jīng)被稱為城邦[插圖]，現(xiàn)在則被叫作共和國(guó)或共和政體。當(dāng)共和國(guó)或共和政體是被動(dòng)狀態(tài)時(shí)，便被其組成成員稱為國(guó)家（état）；當(dāng)它主動(dòng)積極有作為時(shí)，則被稱為主權(quán)者（souverain）；而在與其同類相比較時(shí)，則被稱為統(tǒng)治力量（puissance）。至于締約的人們，被統(tǒng)一稱為人民。但當(dāng)他們以參與主權(quán)機(jī)構(gòu)的個(gè)體身份出現(xiàn)時(shí)，則被稱為公民。

13.人因社會(huì)契約而失去的，是天然的自由以及對(duì)于一切對(duì)其有誘惑力和其所期待的事物的無盡權(quán)利。人因社會(huì)契約所得到的，是公民自由，以及對(duì)其所占有的一切的所有權(quán)。

14.只受欲望驅(qū)使等同于奴隸，服從制定的法律才有自由。

15.國(guó)家對(duì)其成員來說，根據(jù)社會(huì)契約，是成員全部財(cái)物的主宰，而社會(huì)契約恰恰又是一切權(quán)利的基石。

16.基本公約并非摧毀自然的平等，相反，是用道德合法的平等取代大自然可能在人與人之間造成的不平等。也就是說，人或許在能力或天資上不平等，但通過協(xié)約在法律地位上都是平等的。

17.公共意志只有根據(jù)創(chuàng)建國(guó)家的目的——公共利益（bien commun）——來支配國(guó)家的各個(gè)力量。只有公共利益才是社會(huì)統(tǒng)治與管理的基準(zhǔn)點(diǎn)。

18.人民只是一味單純地去服從，民族便會(huì)因這種行徑而瓦解，人民也失去成為人民的品質(zhì)；一旦出現(xiàn)一個(gè)凌駕于主權(quán)者之上的主人，主權(quán)者便不復(fù)存在，政治體也就土崩瓦解。

19.主權(quán)不可出讓，主權(quán)也不可被分割。全體人民的意志之下，所宣告的意志是主權(quán)行為，具有法律效力。

20.人民總是追求有利于自己的幸福，但并不總能認(rèn)清什么才是好的。全體民眾的意愿和公共意志之間往往有區(qū)別，后者只關(guān)乎公共利益（intérêt commun），前者關(guān)乎私人利益（intérêt privé），只是個(gè)體意志的總和而已。

21.公共意志要想真正成為它所應(yīng)該是的樣子，必須從對(duì)象到本質(zhì)一以貫之。公共意志從全體出發(fā)又服務(wù)于全體，當(dāng)它傾向于被限定的個(gè)體目標(biāo)時(shí)便失去了天生的正確性。

22.利益和正義可敬的融合使公共磋商具備了平等的特點(diǎn)，即使沒有聯(lián)結(jié)和確定審判規(guī)則與利益相關(guān)方規(guī)則的公共利益，人們?cè)谝磺芯唧w事件的討論中都得以一睹平等的光輝。

23.主權(quán)行為不是上級(jí)與下級(jí)之間的約定，而是共同體與其組成成員之間的約定。這項(xiàng)約定合法，因?yàn)樗且陨鐣?huì)契約為基礎(chǔ)的；這項(xiàng)約定平等，因?yàn)樗鼘?duì)所有人一視同仁；這項(xiàng)約定有用，因?yàn)樗鼪]有公共利益之外的任何目的；這項(xiàng)約定可靠，因?yàn)樗泄矎?qiáng)力和最高權(quán)力作為保障。

24.主權(quán)權(quán)力是絕對(duì)的、神圣的、不可觸犯的，但它不會(huì)也不能夠僭越公共約定的界限。

25.任何人都有為保護(hù)自己的生命而冒生命危險(xiǎn)的權(quán)利。

26.社會(huì)契約（traité social）的目的就在于保護(hù)契約簽訂者。要實(shí)現(xiàn)目的，也就需要手段，而手段與某些風(fēng)險(xiǎn)甚至某些損失是共生共存的。

27.作惡之人在觸犯社會(huì)法律時(shí)，已經(jīng)通過這種行為變成了與祖國(guó)對(duì)立的暴徒和叛徒。由于違反法律，他不再是社會(huì)的組成成員，甚至已經(jīng)構(gòu)成了向社會(huì)的宣戰(zhàn)。

28.社會(huì)契約創(chuàng)造了政治體并賦予其生命，現(xiàn)在要通過立法讓政治體能表達(dá)意志并行動(dòng)。需要用協(xié)約和法律將權(quán)利和義務(wù)聯(lián)結(jié)起來，使正義能應(yīng)用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。法律將意志的普遍性與適用對(duì)象的普遍性結(jié)合在了一起，那么，由個(gè)人——不論他是怎樣的能人——隨意發(fā)布的命令都絕對(duì)不是法律。

29.治人者不立法，立法者不治人。否則的話，法律就會(huì)被立法者的感情沖動(dòng)左右，只能使不公正永久延續(xù)下去。

30.在國(guó)家建立之初，宗教總是政治的工具。

31.人民甚至無法忍受他人對(duì)自己惡習(xí)的指手畫腳，即便是為了革除惡習(xí)也不行，就好比愚蠢而懦弱的病人一想到醫(yī)生便瑟瑟發(fā)抖一樣。

32.民族和人一樣，要等到成熟之后才會(huì)服從于法律。

33.每個(gè)政治體都有其無法逾越的能力極限，超過這一界限，政治體越擴(kuò)張，就越是遠(yuǎn)離初衷。

34.若要探尋一切利益之中最偉大、一切立法體系引以為目標(biāo)的終極利益之所在，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一終極利益可以歸結(jié)于兩大主要對(duì)象：自由和平等。自由，是因?yàn)橐磺袀€(gè)體因不自由而產(chǎn)生的依賴都會(huì)削弱國(guó)家整體中相應(yīng)的一部分力量；平等，是因?yàn)槿魶]有它，自由便無以立足。

35.法律只會(huì)對(duì)自然存在的聯(lián)系起到保障、輔助和調(diào)整的作用。

36.政府是建立于主權(quán)者與臣民之間的中間體，協(xié)調(diào)雙方的溝通，負(fù)責(zé)執(zhí)行法律，維護(hù)社會(huì)的自由及政治的自由。政府的統(tǒng)治意志就只是或只應(yīng)該是公共意志或法律，其權(quán)力僅僅是公共力量凝聚于其身的表現(xiàn)。政府必須具備獨(dú)立的自我人格，對(duì)其成員具備共同的同理心，擁有致力于維持自身生存的固有意志。

37.行政權(quán)只能通過具體行為來體現(xiàn)，并不屬于立法權(quán)的本質(zhì)，而是天然與之分立。

38.公民因社會(huì)契約而人人平等，所以全體就可以規(guī)定全體應(yīng)該做的事，誰也沒有權(quán)利要求他人去做他自己不愿做的事。

39.通過法律的創(chuàng)制，主權(quán)者規(guī)定，將以這樣或那樣的形式建立政府主體。顯然，這一行為本身便是一種法律。通過法律的執(zhí)行，人民任命官員來負(fù)責(zé)所建立的政府事務(wù)。

40.創(chuàng)設(shè)政府的行為絕非契約，而是法律；行政權(quán)力的受任者絕非人民的主人，而是人民的辦事官吏，人民可以按自己的意愿任命之和廢黜之。

41.當(dāng)集合在一起的一群人將自己視為一個(gè)獨(dú)立主體時(shí)，他們便有且只有一個(gè)共同意志——為共同生存和整體利益而努力。

42.公共意志的宣告由法律來體現(xiàn)，同理，公共判決的宣告也通過監(jiān)察官來體現(xiàn)。公共觀念，即輿論，是另一種法律形式，監(jiān)察官就是這種法律的執(zhí)行者。