神話人物

因陀羅：天帝。

本為印度教之神，于古印度時(shí)，稱因陀羅。據(jù)諸經(jīng)論所載，帝釋天原為摩伽陀國(guó)之婆羅門，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。此類記載系印度自吠陀以來，至佛教時(shí)代，將其因陀羅之神格具象化而成者

阿耆尼：火神。

阿耆尼（Agni）(一) 吠陀教以及印度婆羅門教之火神。又作阿哦那、惡祁尼、阿只尼。意譯作火。創(chuàng)世之初,創(chuàng)造主梵天用他的肚臍眼創(chuàng)造出八位善良的天神,稱為“婆蘇”. 意思是樂善好施;其中老六就是火神阿耆尼,又以他的威力最強(qiáng)大,成為婆蘇的首領(lǐng).

阿耆尼一詞本身即是梵文“火焰”的名詞，與拉丁語(yǔ)的火焰“Ignis”是同源詞（以及與英文動(dòng)詞著火“Ignite”同根）。

阿耆尼作為火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇跡，古印度人就相信供奉給阿耆尼火的祭品會(huì)被凈化以及傳達(dá)到其他神祇，亦令阿耆尼帶有凈化和送信者的屬性。

阿耆尼是典型的經(jīng)歷了三相神（梵天、毗濕奴及濕婆）信仰的興起、但對(duì)自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神。

伐樓那：水神。

伐樓那是印度神話中天空，雨水及天海之神

閻摩：死神。

根據(jù)吠陀的記載，閻摩是第一個(gè)死亡，到達(dá)天界樂土的凡人，因此，他成為亡靈的統(tǒng)治者，指引亡者靈魂到達(dá)天界。但是在之后的記載中，閰摩慢慢被認(rèn)為是死亡之神。他也被認(rèn)為是南方的守護(hù)神，掌管正義與法律。

蘇利耶：太陽(yáng)神。

太陽(yáng)神從梵天身體的一部分中誕生，蘇里耶被尊重為神圣的活力給予者，他激發(fā)凡人的理解力，呼風(fēng)喚雨，支配運(yùn)動(dòng)與靜止的一切。他自己按照固定的規(guī)律運(yùn)行，他支縛住天地，使其以永久穩(wěn)固。他是地上第一個(gè)獻(xiàn)祭的人，把火種賜予人類，因此像天帝因陀羅和火神阿耆尼一樣，被視為吠陀時(shí)期最重要的神之一。佛教將他列為十二天之一，即日天。

梵天：創(chuàng)造之神。

隨著印度佛教的興起，后被佛教吸納為護(hù)法神之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國(guó)，得到很大的發(fā)揮，華人稱之為四面佛，據(jù)說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。

毗濕奴：保護(hù)神。

梵天主管“創(chuàng)造”、濕婆主掌“毀滅”，而毗濕奴即是“維護(hù)”之神。其性格溫和，對(duì)信仰虔誠(chéng)的信徒施予恩惠，而且?；沓筛鞣N形象拯救危難的世界。

濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。

濕婆（Shiva），印度教三大神之一，毀滅之神。

前身是印度河文明時(shí)代的生殖之神“獸主”和吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象征。

阿修羅：惡魔。

阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為“非天”，意思是“果報(bào)”似天而非天之義，也就是相對(duì)于“天人(即天眾、提婆)”的存在。

迦樓羅 ：金翅神鳥，于烈火中涅盤而得永生。

迦樓羅是古印度神話傳說中記載的一種巨型神鳥，在印度教中是三大主神之一的毗濕奴的坐騎，而在佛教中則位列于天龍八部之一。專食那迦蛇族（Naga）佛教徒為了貼近中國(guó)文化而把古印度神話中的蛇族翻譯為龍族，如清邁雙龍寺便是一例，其“龍”無爪，實(shí)則為蛇也，并非龍。[1]

（希臘語(yǔ)：ελληνικ μυθολογα）即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，它在希臘原始初民長(zhǎng)期口頭相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來在《荷馬史詩(shī)》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。

神與人的區(qū)別

希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對(duì)后來的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。

新神譜

新神譜諸神都居于奧林匹斯山上，宙斯推翻了父親的統(tǒng)治，建立了新的統(tǒng)治秩序有十二主神：（古羅馬神話大抵與之相對(duì)應(yīng)，名稱和氣質(zhì)有所變化，太陽(yáng)系行星就是以之命名的。）

奧林匹斯十二主神(14張)

宙斯（Δ?ο?/Ζε??、Zeus）：（神王，雷霆）奧林匹斯（Olympus)神族之王，眾神之主，天空、雷電、烏云之神。

赫拉（?ρα、Hera）： （天后，婚姻、生育、保護(hù)婦女）天后、婦女的保護(hù)神、掌管婚姻和生育。又被羅馬人稱作朱諾·莫納麗達(dá)，克洛諾斯和瑞亞的第三個(gè)女兒，宙斯的姐姐和夫人。

波塞冬（Ποσειδ?ν、Poseidon）：（海洋、自由、欲望）大海之神和大地的震撼者（宙斯的二哥）

哈迪斯（?ιδη?、Hades）：（冥界，財(cái)富，人類死亡，火焰）冥王，掌管著整個(gè)冥界、人死后的魂靈們與人類的死亡，另一種版本說，他是三大主神（即冥，海，天三界）中最年長(zhǎng)的。（也是宙斯和波塞冬的哥哥）

雅典娜（?θ?νη、Athena）：（智慧，紡織，秩序）智慧女神，宙斯和墨提斯之女。戰(zhàn)爭(zhēng)，和平、法律、秩序、科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)女神，三處女神之一（阿瑞斯代表的是暴力與血腥之戰(zhàn)，雅典娜則代表正義之戰(zhàn)）

赫利俄斯（Helios），希臘神話中的太陽(yáng)神。他是坦神許珀里翁與忒亞之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟，喀爾刻的父親。在后世神話中，赫利俄斯與光明之神阿波羅被逐漸混為一體。羅得島巨像就是希臘太陽(yáng)神赫利俄斯的青銅鑄像。

阿克索（κεσ?，Akso）是希臘神話中的健康女神，她是阿斯克勒庇俄斯和厄庇俄涅的女兒。其形象為一個(gè)年輕女子，手持裝有蛇的碗。她在希臘宗教中是主司衛(wèi)生安全、醫(yī)藥治療的醫(yī)藥之神

阿爾忒彌斯（?ρτεμι?、Artemis）：（狩獵，月亮，森林）荒野之神、狩獵女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。三處女神之一，是原始大自然力的化身。公元前5世紀(jì)與塞勒涅混同。）

阿芙洛狄忒（?φροδ?τη、Aphrodite）：（美與愛，欲望）愛與美的女神，以“維納斯”著稱（克洛諾斯把烏拉諾斯用魔斧砍成碎片之后，身體內(nèi)的精華撒入愛琴海中，誕生了阿芙洛狄忒。）

赫爾墨斯（?ρμ??、Hermes）：（商業(yè)，傳信，欺詐，小偷鼻祖）商業(yè)、市場(chǎng)、旅游、交通之神、盜竊之神、冥界引渡（宙斯和邁亞的兒子，眾神的使者。）

阿瑞斯（?ρη?、Ares）：（戰(zhàn)爭(zhēng)，暴力）戰(zhàn)神，力量、勇武之神（宙斯與赫拉之子。）

赫菲斯托斯（?φαιστο?、Hephaestus）：（火焰，鑄造，手工藝術(shù)）火神，鍛造、工藝之神，鐵匠守護(hù)神（宙斯和赫拉之子，阿芙洛狄忒的丈夫。但是美麗的阿芙洛狄忒并不欣賞赫菲斯托斯的巧手，外貌，反而經(jīng)常與其他的神偷情。）

狄俄尼索斯（Δι?νυσο?、Dionysus）：（酒，歡樂）葡萄酒神，戲劇之神（經(jīng)爐灶女神赫斯提亞讓位。他是十二主神里唯一有凡人血統(tǒng)的神。）

赫斯提亞（?στ?α、Hestia）：（爐灶，家室）爐火女神，家宅女神（她曾經(jīng)是十二主神，后讓位給酒神狄俄尼索斯。得墨忒爾、赫拉、哈德斯和波塞冬的姐姐，宙斯的大姐。三處女神之一）。

德墨忒爾（Δ?μητρα、Demeter）：（農(nóng)業(yè)，生命，大地，植物）[9]農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的女神，她是克洛諾斯與瑞亞的第二個(gè)女兒，宙斯的二姐與第四位妻子。她與宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅（真福女神）

北歐神話是斯堪的納維亞地區(qū)所特有的一個(gè)神話體系，其形成時(shí)間晚于世界上其他幾大神話體系，北歐神話的口頭傳播歷史可追溯到公元1-2世紀(jì)，首先在挪威、丹麥和瑞典等地方流行，公元7世紀(jì)左右隨著一批北上的移民傳至冰島等處。地理學(xué)上的北歐，包括今日的瑞典、挪威、丹麥、冰島和芬蘭等國(guó)，但一般所稱的北歐神話并不包括芬蘭，因?yàn)榉姨m有自己的神話。北歐神話中有許多部分十分特別，大部分的神話都會(huì)描寫創(chuàng)世的榮光，但北歐神話卻著力描述世界的毀滅。神話中的神是會(huì)老死的，也是不完美的。這是北歐神話和世界其他神話最不一樣的地方。但另一方面，北歐神話相信當(dāng)萬物消亡，新的生命將再次形成，世界上的一切都是循環(huán)的。中世紀(jì)時(shí)，基督教在整個(gè)歐洲盛行，由于在政治上強(qiáng)力打擊，所以大部分記載北歐神話的作品被認(rèn)為是異端邪說而付之一炬，至今保留的較為完整的有冰島史詩(shī)《埃達(dá)》以及日耳曼史詩(shī)《尼伯龍根之歌》等。

神話人物

大神·奧丁

（Odin）

奧丁是眾神之王，世界的統(tǒng)治者。他頭戴大金盔，肩上棲息著兩只神鴉，分別象征“思想”和“記憶”。它們每天早上飛遍全世界，回來向奧汀報(bào)告它們的見聞。奧丁腳下蹲伏著兩只狼，名為“貪婪”與“欲念”，專司警衛(wèi)之責(zé)。為了增加聰明才智，預(yù)測(cè)未來，更好地進(jìn)行統(tǒng)治，奧丁一心要喝智慧井里的水，即世界之樹——Yggdrasil根旁的圣泉。但守護(hù)這口井的巨人彌米爾要他以一只眼睛作為代價(jià)，奧丁不假思索，當(dāng)即挖掉一只眼睛。喝了井水后，就變得博學(xué)多才。他發(fā)明了北歐古文字，司命運(yùn)的仙女即用這種文字把命運(yùn)記載在盾上，即著名的一切魔法的源泉——盧恩符文。

弗麗嘉

（Frigg）

弗麗嘉是愛神，掌管婚姻和家庭，奧丁的妻子。在天堂和冥府中都有統(tǒng)治權(quán)。她容貌美麗，金色的頭發(fā)中間夾著白色的羽毛。身著束著金色腰帶的白袍，腰帶上掛一串鑰匙。她喜歡漂亮的服裝和閃光的珠寶。她偷了奧丁的黃金去買一串貴重的項(xiàng)鏈。奧丁發(fā)現(xiàn)后，憤而出走。宇宙隨即為冰霜巨人所統(tǒng)治，嚴(yán)冬窒息了一切生機(jī)。直至七個(gè)月后，奧丁回到阿斯加爾德，這場(chǎng)危機(jī)才過去。

托爾

（Thor）

雷神，主神奧丁長(zhǎng)子，大地女神弗奧琴之子。負(fù)責(zé)掌管戰(zhàn)爭(zhēng)與農(nóng)業(yè)，為巨人的主要敵人。托爾身材魁梧，臂力過人，他長(zhǎng)著一雙豹眼、滿臉金胡子。手中執(zhí)著神錘妙爾約爾（Mjollnir，即雷神之錘），戴著鐵手套雅恩格利佩爾（Iarngreiper）和腰帶梅金吉奧德（Megingjord）。托爾常年在東方邊境抵御冰霜巨人和巨蟒的侵襲，保衛(wèi)眾神祇的家園。托爾剛正不阿并敢于頂撞奧丁，托爾脾氣暴躁但豪邁行俠。眾神末日來臨時(shí)，雷神托爾與米德加爾德巨蟒（格拉弗維尼爾）再戰(zhàn)，與巨蟒同歸于盡。

在現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作之中，雷神托爾往往以?shī)W丁長(zhǎng)子的身份出現(xiàn)，事實(shí)上沒有任何文獻(xiàn)標(biāo)明兩者之間是父子關(guān)系。從《埃達(dá)》中對(duì)提爾的描述來看，可能是提爾的兒子。

西芙

（Sif）

西芙是雷神托爾的妻子，土地和收獲女神。特別值得稱道的是她有一頭金色的長(zhǎng)發(fā)，閃耀著比金子還要美麗的光澤。西芙女神為此感到非常的自豪，經(jīng)常坐在她的花園中梳理那一頭金發(fā)，這就引起了洛基惡作劇的念頭。洛基在西芙睡覺的時(shí)候，把她引以為傲的一頭金發(fā)剪得一干二凈。洛基的惡作劇使得西芙非常地悲傷。就在西芙嚶嚶地哭泣的時(shí)候，雷神托爾回到了家中。托爾馬上知道這是洛基干的壞事，于是沖出家門抓住了洛基，準(zhǔn)備把他身上的骨頭拆下來。洛基疼痛徹骨，拼命求饒：發(fā)誓去找侏儒國(guó)中的能工巧匠，為西芙打造一副一模一樣的能夠自由生長(zhǎng)的金子頭發(fā)。托爾的雷神之錘亦是洛基此行一并讓侏儒工匠打造出的神器之一。

弗雷

（Freyr）

弗雷是豐僥、興旺、愛情、和平之神，美麗的仙國(guó)阿爾弗海姆的國(guó)王，屬于華納神族。一說他與巴爾德爾同為光明之神，或稱太陽(yáng)神。他屬下的小精靈在全世界施言行善。他常騎一只長(zhǎng)著金黃色鬃毛的野豬出外巡視。人人都享受著他恩賜的和平與幸福。他有一把寶劍，光芒四射，能騰云駕霧。他還有一只袖珍魔船，必要時(shí)可運(yùn)載所有的神和他們的武器。

洛基

（Loki）

洛基是火神、惡作劇之神、邪神。巨人法爾勃蒂之子、奧汀同母兄弟，洛基是冰霜巨人的后代，他長(zhǎng)相俊美，能言善辯，自身實(shí)力不強(qiáng)，但他的孩子們卻都是眾神的大敵，如芬里爾狼、(Midgard)米德加爾德之蛇(Jormungandr,名耶夢(mèng)加得）和死神海拉（Hel)。他貌似和善，實(shí)則經(jīng)常惹事生非。開頭他只是為戲謔而戲謔，如偷偷地剪下西芙的頭發(fā)。后來他肆無忌憚地為非作歹，出于嫉妒，他慫恿黑暗之神謀殺光明之神。因此他被懲罰，被用鐵鏈捆住，整日里不停地將毒液滴在他的臉上，將他的面孔變得無比猙獰。

提爾

（Tyr）

提爾是戰(zhàn)神，巨人希米兒之子，《埃達(dá)》中將稱他為“眾神之父”。傳說他是契約的擔(dān)保人，盟誓的臨護(hù)者。當(dāng)其他的神為了將芬里斯怪狼捆綁起來的時(shí)候，提爾作為信用的保證人將手臂伸進(jìn)狼的嘴里。狼發(fā)現(xiàn)擱綁它的眾神實(shí)際上是設(shè)下圈套，立即咬斷提爾的手臂。從此提爾成了獨(dú)臂神。但他身佩寶劍，總顯得威風(fēng)凜凜。古代按劍盟誓的習(xí)俗即起源于北歐人對(duì)戰(zhàn)神提爾的崇拜。許多傳統(tǒng)的劍舞，都是為紀(jì)念戰(zhàn)神而編導(dǎo)的。

弗蕾亞

（Freyja）

弗蕾亞是繁育之神，掌管生育以及愛情，弗雷的妹妹。她十分慈祥，最為人所愛戴，因?yàn)楸煅┑乩锏娜藗儫崆信瓮禾斓膩砼R。她常濃妝艷服，花枝招展，有時(shí)全副甲胄，披掛上陣，率領(lǐng)眾仙女為奧汀遴選死難英雄。在某些故事里,她和弗麗嘉是同一個(gè)神。

海姆達(dá)爾

（Heimdall）

海姆達(dá)爾是神界的守護(hù)神。又名里格（Rig），滿口長(zhǎng)著金牙，眼光敏銳深遠(yuǎn)，能眼觀四路，無論白天黑夜都能看三百里遠(yuǎn)，亦能耳聽八方，俯伏在地上能聽得見青草生長(zhǎng)的嘶嘶聲。他日夜守護(hù)衛(wèi)在天界入口要道比弗羅斯特彩虹橋（ Bilrost ），防御冰霜巨人的侵襲。他騎著金鬃馬，肩背奧拉爾號(hào)角，遇有緊急情況便吹起號(hào)角，召喚眾神祇前來應(yīng)付。傳說他是天界第一人。眾神末日來臨時(shí)，海姆達(dá)爾與火神洛基同歸于盡。

巴爾德爾

（Baldur）

巴爾德爾是奧丁的兒子，光明之神。他才貌出眾,滿面春風(fēng)。當(dāng)他微笑的時(shí)候，人們都感到無比喜悅。他做過一個(gè)惡夢(mèng)，預(yù)感到將遭人暗算。眾神為此著急，奧丁便派出令官，嚴(yán)令一切鳥獸草木都不得傷害巴爾德爾。但令官?zèng)]有傳令給槲寄生，因?yàn)樗X得這種脆弱無能的植物不需要加以防范。火神洛基卻利用這可乘之隙，用槲寄生做成利箭，煽動(dòng)黑暗之神霍爾德爾出面，并扶著他的手彎弓瞄準(zhǔn)，將巴爾德爾射死。

霍爾德爾

（Hoder ）

霍爾德爾是黑暗之神，巴爾德爾的孿生兄弟，雙目失明。他生性憂郁孤僻，堅(jiān)持與光明為敵。他受火神洛基指使，親手殺死了自己的兄弟光明之神。

維達(dá)爾

（Vidar）

他是奧?。∣din）和女巨人格莉德（Grid）所生的孩子。他是不滅的自然力之?dāng)M人化，或稱“森林之神”或“原始森林之神”。他注定在諸神的黃昏之后，和他的兄弟瓦利（Vali）成為新世界的神。

他的形象是高大，穿甲胄，帶著一把闊劍，穿著一只靴子。有些人認(rèn)為這靴子是鐵做的，由于他的母親格莉德知道他永將與火相爭(zhēng)，所以為他做鐵靴子以防火。另一個(gè)說法是他的靴子為皮革做的，甚至是由皮革匠們丟棄的廢皮拼湊而成的。在諸神的黃昏時(shí)，芬里爾擊敗奧丁并將其吞下肚，維達(dá)趕上前，一腳踩住芬里爾的下額，兩手抓住狼的上顎，最后把芬里爾撕為兩半，報(bào)了父仇。所以也有人說他是“復(fù)仇之神”。

埃及神話[1]同時(shí)也是古埃及宗教[2]。指基督教和伊斯蘭教傳播以前，古代埃及人所信仰的神體系與宗教。因?yàn)楣糯＜叭说男叛霾畈欢嘟?jīng)過3000年歷史，其中出現(xiàn)多次大變化，埃及神話與希臘或羅馬神話最大的區(qū)別是埃及神話中大部分的神明都是人身動(dòng)物頭。古埃及人[3]的信仰屬多神教[4]類，且多半都可以動(dòng)物來作為其象征。古埃及人相信他們死后會(huì)到死后世界去。他們認(rèn)為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會(huì)離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死后靈魂會(huì)復(fù)活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發(fā)明了防腐術(shù)和制造木乃伊。

神話人物

拉（Ra）：太陽(yáng)神。

埃及九柱神神譜

休（Shu）：風(fēng)神。

泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。

蓋布（Geb，Seb）：大地之神。

努特（Nut）：天空之神。

奧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。

伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。

塞特（Seth）：混亂之神，戰(zhàn)爭(zhēng)、沙漠與外國(guó)之神。

埃及眾神關(guān)系圖

奈芙蒂斯（Nephthys）：死者守護(hù)神，阿努比斯之母。