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維列斯（Велес）——遠古時代的偉大眾神之一。是家畜和財富的守護神，是商人、牧人、獵人、農(nóng)夫的庇護者。維列斯也是所有旅行者的保護神。同時它又是神秘力量的主宰，是黑暗之神。布陽島是他神奇的居所。 在編年史書《往年紀事》中維列斯被稱為“家畜神 ”，是家畜的庇護者。他最大的成就是使羅德和斯瓦羅格創(chuàng)建的世界得以運行。人們學會了克服困難，珍惜幸福。萬物的輪回都遵循繞太陽運動的這一法則，即自東 向西。偉大的愛具有指引的力量，幫助萬事萬物去感知世界。正如意大利詩人但丁在它的長詩《神曲》中寫道：“是愛也，動太陽而移星”。太陽門上的符號或是梵 文符號卍是這一從黑暗到光明，從冥界穿越現(xiàn)實到達天界的運動的標志。 在俄羅斯土地上隨處可見巨大而華麗的維列斯的教堂，例如：諾夫哥羅德近郊以及其他俄羅斯北部地區(qū)，羅斯托夫以及基輔?；浇探y(tǒng)治時期人們對 “家畜神”圣徒弗拉西的敬重逐漸取代了對維列斯的崇拜。在諾夫哥羅德，昔日的維列斯教堂之處修筑了弗拉西路，而在羅斯托夫則修建了圣人弗拉西教堂。盡管如 此，在烏克蘭的圣誕節(jié)或謝肉節(jié)上總能遇到盛裝打扮的人們——穿著厚重的外翻大毛皮襖，帶著長角的動物面具。所有的這些都是從維列斯節(jié)流傳下來的。 維列斯以很多副面孔示人，最常見的是睿智的老人形象。在弗拉基米爾大公的多神廟中沒有為維列斯所立的列柱，而是放在了山坡和低地靠近水源的地方。 維列斯之日是星期三，人們用蛋白石或是玻質巖、鉛或汞、云杉、松樹、胡桃樹或是白蠟樹來做護身符、權杖、雕像或是其他與維列斯崇拜有關的東西。維列斯 的祭禮儀式通常是在茂密的針葉樹林舉行。維列斯很喜愛那些滿是彎曲的樹枝而難以通行的林子，還有地衣、蘑菇，可能的話，應該在三條林路的岔路口放置他的雕 像或是在那舉行他的祭禮儀式。三棵常青樹（通常是松樹——這源自“在三棵松樹間迷路”）和蟻冢也是維列斯的標志。如果是在平原地區(qū)，那么就選在有一棵樹或 是鋪上石頭的岔路口。 因為維列斯是平安和富裕之神，所以人們愿意用銅錢，毛皮，啤酒，可瓦斯來祭奠他，而傳說中說還是他教會了人們如何制作可瓦斯這種飲料的。維列斯的偶像 是這樣的：長角，而且在手中有死人的頭顱。1月2日和6日，2月22-24日，31日，都是隆重紀念維列斯的日子。在2月24冬天尼古拉節(jié)時人們祈求家畜 神放下犄角。 而在5月22日春天尼古拉節(jié)（太陽日，悼亡節(jié)）時也會隆重祭奠維列斯。7月12日，人們事先為牲畜準備好干草，就開始收割莊稼了。在8月18到20日之間 人們在打掃干凈的地板上纏繞起尼古拉胡子上凸出的一小撮獻給維列斯。 《維列斯之書》——是從公園4世紀諾夫哥羅德術士神書翻譯而來，那里記載了從公園前20世紀末到公園10世紀末斯拉夫以及其他民族的歷史。 簡介、 斯拉夫人的祖先在十世紀末之前信奉多神教，他們開始拜祭的主神是雷神庇隆神、天火神斯瓦羅格、地火神斯瓦羅日奇、太陽神達日博格、風神斯特里伯格、 命運女神莫克什、春神雅里洛、畜神維列斯、火神西馬爾格。公元980年, 基輔大公弗拉基米爾曾對多神教進行改革，在眾多神祗中選定了庇隆、達日博格、霍爾斯、斯特里伯格、西馬爾格、莫科什六位，想以此來統(tǒng)一羅斯人民的思想，樹 立權威，從而加強羅斯的統(tǒng)一以及基輔在全羅斯的地位。然而改革并沒能帶來預期的效果，弗拉基米爾最終放棄了多神教，于988年另選基督教為國教。但是多神 教時期形成的禮儀和習俗卻早已深入人們的生活，多神教的痕跡無處不在。 據(jù)《維列斯之書》記載, 神既是一個統(tǒng)一體,也是由眾多部分組成, 古羅斯人和斯拉夫人把他稱作是“至高無上的神”（всевышний）， 他用自己的思想造出了一個金蛋，從金蛋里出來的是他的兒子羅德。羅德開始創(chuàng)世，一切都用自己的名字來命名 природа (自然界) , родина（祖國）, родители（父母）, родственники（親戚）。羅德把世界分成了上、中、下三部分，最上面的部分位于天上，這里生活的是統(tǒng)治管理人們的眾神，稱為Правь, 意思是統(tǒng)治；中間的是人類的世界，我們可以看得見的世界，是神讓這個世界得以顯現(xiàn)，因此稱作Явь, 意思是顯現(xiàn)；最下面的是過去的世界，我們祖先的魂靈寄居的地方，因此稱作Навь, 意思是鬼魂。 羅德神是古斯拉夫最高的神，他是宇宙神。傳說中世界最初一片混沌, 羅德用愛造出了眾神之母拉達, 又用愛的力量摧毀了黑暗,創(chuàng)造了星空和地球, 從羅德臉上生出了太陽、胸中升起了月亮，他的眼里閃爍著星星，眉毛上是明亮的朝霞，黑夜是他的思想，呼吸中送出強勁的風。他行走在云間，把雨水灑向大地， 于是就誕生了孩子，他是大地和一切生靈的主宰，是多神教中的創(chuàng)造之神。羅德神的兒子是斯瓦羅格，一位繼續(xù)創(chuàng)造世界的偉大的神，他之后又有了許多神靈。斯拉 夫-羅斯信仰的一個重要的特征就是世界的一切就是一個統(tǒng)一體，神和大自然是一體的，人是神的子孫，而不是神的奴隸，人和神是具有血緣關系的親戚。 莫克什(Мокошь)是命運女神, 她的神廟位于諾夫哥羅德, 她的形象最早是有著牛頭的一位女神, 達日博格是斯拉夫多神教中的太陽神，是力量和太陽光芒的化身。人們希望達日博格能夠為人類賜福，給人們帶來健康與富足。斯拉夫人認為達日博格乘著有金色翅膀的白馬拉的車在天空飛馳。而太陽光則是他手中的盾發(fā)出的。是因為原始崇拜始于公元前畜牧業(yè)興起的時期。和其他民族文化中的女神形象相比, 俄羅斯的女神是世間的, 完全屬于大地的，而其他民族文化中的女神都高高在上，不食人間煙火。而牛頭則反映了一種關于頭的文化觀，即頭是靈魂所依。隨著時間的推移，牛頭逐漸演變成 象征著富裕的牛角被莫克什拿在手里。莫克什掌握著命運之線，她的意志只有羅德神知曉，因此在俄羅斯人們常說，命運不可預知的。因此人們也會把莫克什想象為 在夜間紡線，編織命運女神。盡管莫克什是家庭幸福和繁榮的庇護神, 但是她性格暴烈, 是進入唯一的一位進入弗拉基米爾大公所建的多神教神廟的女神。她的入選說明了弗拉基米爾期望在這些強悍的諸神保護下加強大公的統(tǒng)治。隨著基督教進入俄羅 斯，人們對莫克什的崇拜越來越少，她的形象逐漸與東斯拉夫信仰中的掌管農(nóng)業(yè)耕作、收獲和健康的母神（Параскева-пятница）合二為一。 “達日博格” （Даждьбог）是 “給”（дать）, “雨”（дождь）的同根詞，有“分享，分發(fā)”的意義。他給人們帶來的不僅有雨，還有陽光，讓大地充滿光明和溫暖。達日博格是秋天的天空--時而飄著云 彩，時而秋雨淅瀝，時而暴雨滂沱，時而冰雹大作。9月22日是秋分，這一天既是羅德和羅熱尼查日，也是達日博格與莫科什日。 此時地里的莊稼已收割完畢，花園和菜園的瓜果正在收割。城里和村里的居民來到戶外，點燃火把，把象征著太陽的燃燒著的草輪推上山，在那里人們唱歌、跳 舞、做游戲。人們還把桌子擺到街上，上面堆滿了美味的食物，這是整個氏族的宴會。鄰居們互相品嘗做好的食物，相互夸獎，大家一起贊美太陽，祖國和羅斯母 親。 就是百科里的貝洛伯格吧，看來各種譯名都沒統(tǒng)一啊，想起了曾經(jīng)在一本解釋北歐神話的書立的芙麗嘉了…… 家神是家宅的保護神。他看起來像一位一家之主的老人，好管閑事，好嘮叨，但又和藹可親。人們努力和家神保持和諧關系，對他的照顧無微不至，而他也讓家庭瑣 事變得井然有序，提醒不幸的到來。搬家時，家神經(jīng)常也一起搬走。同人類居住在一起的家神是最為善良的。除了家神,還有護院精靈、住在谷物干燥室里阿維尼 克，比他小的是主管澡堂的巴尼克,他是體型微小，但是充滿力量的老人，胡子遮蓋著赤裸的身體。巴尼克最喜歡的事是給洗澡的人供熱水，用分散的小石頭投向洗 浴者。 克里希納（在印度他被稱作“黑天”）----至尊的女神邁亞之子，即他是開創(chuàng)世界的羅德的兄弟，盡管眾所周知他比羅德要小的多。克里希納是為了履行重要天 職才降臨的人間。那時爪哇島受到嚴寒襲擊，人們由于丟失了神靈賜予的火種而冰凍至死。而所有這些可怕的災難的罪魁禍首都是黑暗之神?？死锵＜{騎著白馬從天 上降臨到冰凍的土地上，給人們帶來了火種，然后在冰雪覆蓋的大洋岸上同黑暗之神交戰(zhàn)并戰(zhàn)勝了他。對克里希納這一壯舉的頌揚之歌被記錄在神圣的《圣誕節(jié)頌 歌》中： 點燃神圣的火種吧！ 讓火焰旺旺的燃起---一直到天的最高處！ 一起來歌頌克里希納吧！他是茲拉塔邁亞和上帝之子！ 眾神決定在爪哇為克里希納的勝利開慶祝會，但是他卻不同意，并問到：“你們?yōu)槭裁粗皇亲约汉仁ニ?，而不給人們呢？”此時沒有一位神想要回答他，克里希 納便騎上自己的神鳥座騎飛上天空去找自己的父親。在那兒他盛了一大缽圣水，然后回到大地上送給了人們。關于此也同樣記載到了《圣誕節(jié)頌歌》中： 圣水——蜂蜜在草地上發(fā)酵！ 圣水——向太陽一般燦爛！ 圣水——如此清晰的了解！ 圣水——至尊的神靈所賜！ 圣水——善良的克里希納！ 《圣誕節(jié)頌歌》中還記述了克里希納之后的傳奇故事。他長途旅行來到了太陽島（地中海上的羅德島），在那里遇到了海之圣母和太陽神瑞的女兒?？死锵＜{愛上了這個美麗的女孩并向她求婚，但她的父親說只要克里希納能經(jīng)得住他的三重考驗便把女兒嫁給他。 第一個考驗是要騎馬飛上塔樓的最高一扇窗戶，從在那里坐著的姑娘手指上摘下戒指并親吻她的嘴唇。克里希納恰有一匹神奇無比的白馬，他就是騎著它從天上來到人間，所以這一考驗自然不在話下。他把戒指交給瑞同時也證明了自己完成了第一項考驗。 第二個考驗稍有復雜?？死锵＜{需要在一天內馴服長著金色犄角的野生原牛，給它套上犁去犁地，然后種上黑麥種子，好好培育并收割莊稼，用它釀成酒來招待 太陽神瑞！克里希納竟然驚人的在日落前便完成了一切，還獻給了瑞一大圓桶剛釀出的美酒。瑞雖愁眉苦臉，但當他嘗過酒后便忍不住稱贊：真是極好的酒?。?/span> 第三個考驗初看上去是最簡單的：只需要找出能打開辮子上鎖的小鑰匙。這是羅德島上古老的傳統(tǒng)——要把未婚姑娘的辮子鎖起來，只有那個能夠打開鎖并能把辮子捻開的人才能夠娶這個姑娘。 克里希納在廣闊的原野上找到了小鑰匙，他帶著鑰匙回到了塔樓。這樣，任憑這位高傲的女孩百般回避，他還是打開了她的辮子?，F(xiàn)在三個考驗都已完成，當然，這位太陽神之女就成為了克里希納的妻子。 雅 里洛（Ярило）– 春日的太陽神、司生育之神，有人認為他是斯瓦羅格的后代，也有人認為是維列斯的后代。甚至在十九世紀在鄉(xiāng)村居民都把雅里洛想象成一個年輕的英俊的未婚青 年，他出現(xiàn)在所有春日的節(jié)慶中，尋找自己的未婚妻。雅里拉能帶來豐收，健康的后代，他能驅趕冬天和嚴寒。他的名字源自?ярый?一詞，意為強大的，猛烈 的。有人把他視作維列斯在春天的化身。 Ярило, ярость, яровые, Яр 這些詞都表示猛烈、光明。的確春天里天越來越長，越來越暖和。一切都蘇醒過來，渴望太陽、渴望生長。大自然復生為拉達的樣子。雅里拉融化了冰雪，滋潤著大 地母親。他急切地要建立家庭，生育兒女, 果實、幼獸、小鳥，小魚都是他的孩子。 每年四月，斯拉夫人以節(jié)日來慶祝生命的復蘇。一位年輕紅發(fā)騎士騎著白馬出現(xiàn)在斯拉夫人的村莊。他身穿白色斗篷式外衣，頭戴由春天鮮花編成的花環(huán)，左手 持黑麥穗，赤著腳吆喝著馬。這就是雅里洛。人們?yōu)檠爬锫逄暨x未婚妻并給她起名為雅里麗哈。她穿著白色的衣裙，頭上帶著花環(huán)，人們圍著她跳舞唱歌： 雅里洛漫步于世間， 田野里莊稼萌發(fā)， 他走到哪里， 那里莊稼就長得像墻一般密不透風， 而他向哪里望一眼， 那里就長出谷穗。 快到夏至時，雅里洛充滿力量，他和在夏天重生的大地生活在真與愛之中，到6月22日時，雅里洛就要變成白神了，年輕人聚集在村莊外一個專門的地方—— “雅里洛空地”。在這里人們歡笑游玩，盡情吃喝，唱歌，跳舞，為穿著白衣服、戴著鈴鐺和鮮艷絳帶的雅里洛和雅里麗哈慶祝節(jié)日。 夜幕降臨時人們紛紛點燃“雅里洛火焰”。常常慶祝活動以雅里洛和未婚妻的“葬禮”結束——戴著粘土面具的稻草人被帶到田野丟在那里或者扔到水里。人們這樣好像在說：“我們已經(jīng)狂歡過了也盡興了，應該適可而止了”是的，再也沒有時間消遣、跳舞了，田里農(nóng)活日益繁忙起來。 雅里洛的名字在大多數(shù)斯拉夫村莊名字中保留下來。就像雅希奧維奇、雅瑞洛夫樹林和白俄羅斯的雅琳河、科斯特羅馬一帶的雅力拉沃平原、弗拉基米爾一帶的雅力拉瓦山谷等。而雅羅伯克、雅羅米爾、雅羅斯拉夫和雅羅斯拉瓦、雅利娜都是和雅里洛同名的人。 斯瓦羅格家族中有位偶爾被人們誤認為是天狗的天神，他就是西馬爾格——莊稼種子的守護者。 斯拉夫古書中記載了西馬爾格降生的過程：天火神斯瓦羅格用魔法大錘敲擊靈石產(chǎn)生了圣火，在熊熊烈火中，火神謝馬爾格樂誕生了。他騎著銀白色的大馬，濃煙變成了他的旗幟。他走過的地方都留下了被火燒過的痕跡。 西馬爾格既是火神、月神，又是火焰祭祀神、房屋爐灶神，守護著種子和莊稼。他還可以變成神圣的飛狗。 西馬爾格樂的名字在俄羅斯編年史文獻中也有記載——弗拉基米爾大公的宮殿中出現(xiàn)過他的名字。這個名字來源于古俄語中的“смага”，意為“火”。 民間歷法中所有和火相關的節(jié)日人們都會供奉西馬爾格。例如4月14日會在圣火中燃燒茜草以紀念西馬爾格樂和茜草神一起融化了最后幾場雪；9月17日 ——紀念（圣經(jīng)中）燒不毀的荊棘；而斯瓦羅格家族中，每逢11月14 --21日8天，人們都會供奉西馬爾格——他的形象與佩戴火劍的天使長米哈伊爾的形象相融合。 霍爾斯是太陽神，與其相關的一系列詞都與火、圓、紅色這些概念相關，如果把這些詞**起來，出現(xiàn)在我們眼前的就是太陽這個形象。斯拉夫人把12月22日 作為新的一年的開始。這一天是冬至。傳說，這一天是小男孩霍爾斯（小太陽）出生的日子。在這一天老太陽走完了自己生命之路，小太陽開始了新的征程。年少的 太陽還很弱小，大地被寒冷和黑暗所控制，但偉大的霍爾斯在日漸長大，強壯起來。 斯拉夫人的祖先用祝歌來迎接冬至，用木桿挑著一個圓環(huán)，象征著太陽。人們把自己扮成具有圖騰意義的動物，這些動物都象征著古老的神：熊—維列斯，牛—莫克什，馬—太陽，天鵝 – 拉達，鴨子-羅熱尼扎，公雞—象征著時間，日出日落等等。 人們在山上焚燒用干草編成的圓輪，似乎幫太陽增添光亮，然后去滑冰、滑雪，打雪仗、唱歌跳舞。人們相互串門，每個人都會熱情待客，為了在新的一年家里能夠興旺富裕。 霍爾斯是英勇的神，承載著男孩子和男人們對知識的渴望，他們渴望心靈強大，自我完善，戰(zhàn)勝生活中的苦難。 百科里的譯名也不一樣； 赫爾斯（Hors）：冬天的太陽神。斯拉夫人相信，赫爾斯代表虛弱和年老的太陽，他被“黑神”打敗而死去，但會在冬至這一天復活成為新的神Koleda（意為“圣誕節(jié)”）。 拉達(Лада) 是眾神之母, 是家族，婦女，孩子，婚姻，愛情，豐收，果實的庇護神。在斯拉夫神話中拉達是夏日的豐產(chǎn)女神，因此她的形象是一位成熟的母親。畫家的筆下拉達同樣不再年 輕，她身材豐滿，慈眉善目。她的名字Лада的意思為建立秩序，使一切順暢，和 Ладить, налаживать 等詞同根。此外還有一些學者把拉達看作是十二個月的母親，和十二個月相對應的星座會對人的命運產(chǎn)生影響，因此在這個意義上拉達女神不僅僅是夏日女神，是家 庭和母性的象征，她也是宇宙運行規(guī)律的體現(xiàn)。 莫克什(Мокошь)是命運女神, 她的神廟位于諾夫哥羅德, 她的形象最早是有著牛頭的一位女神, 是因為原始崇拜始于公元前畜牧業(yè)興起的時期。和其他民族文化中的女神形象相比, 俄羅斯的女神是世間的, 完全屬于大地的，而其他民族文化中的女神都高高在上，不食人間煙火。而牛頭則反映了一種關于頭的文化觀，即頭是靈魂所依。隨著時間的推移，牛頭逐漸演變成 象征著富裕的牛角被莫克什拿在手里。莫克什掌握著命運之線，她的意志只有羅德神知曉，因此在俄羅斯人們常說，命運不可預知的。因此人們也會把莫克什想象為 在夜間紡線，編織命運女神。盡管莫克什是家庭幸福和繁榮的庇護神, 但是她性格暴烈, 是進入唯一的一位進入弗拉基米爾大公所建的多神教神廟的女神。她的入選說明了弗拉基米爾期望在這些強悍的諸神保護下加強大公的統(tǒng)治。隨著基督教進入俄羅 斯，人們對莫克什的崇拜越來越少，她的形象逐漸與東斯拉夫信仰中的掌管農(nóng)業(yè)耕作、收獲和健康的母神（Параскева-пятница）合二為一。 庇隆——雷電神，軍人的庇護神。斯拉夫人認為，庇隆在溫暖的春日里和閃電一起出現(xiàn)，他為大自然注入雨水并且從稀疏的云朵里引出明亮的太陽。他煥發(fā)了大自然
的生機，好像重新創(chuàng)造了世界。因此庇隆是生產(chǎn)者、創(chuàng)造者。同時，他也是殘暴的神，他的出現(xiàn)使人害怕、顫抖。庇隆是弗拉基米羅大公建造的萬神殿中的至高主 神。 庇隆的形象不是一個年輕人，根據(jù)古代羅斯編年史的描寫，他的頭是銀白色，胡子是金色的。庇隆的主要武器是石頭，弓箭，還有斧頭，這些東西都是多神教徒崇拜的對象。 人們用牲畜、孩子和俘虜來祭祀庇隆，橡樹也被獻給他, 是因為傳說可以橡樹中取火，人們以他的名義發(fā)誓，比如簽訂合同時。 盡管庇隆他出生在冬天的第一個月，但庇隆日卻始于六月二十日結束于八月初，在這段時間，羅斯人舉行儀式安葬在戰(zhàn)爭中犧牲的人，大家聚集在土崗和紅山 上，舉辦宴會，軍事娛樂，在奔跑、投射武器，游泳，騎馬等比賽中比試力量，大家宰殺買來的公牛，烤著吃,喝蜂蜜和克瓦斯飲料。然后授予那些通過嚴格考驗的 年輕小伙子以 “戰(zhàn)士” 的稱號，并將羅德的武器佩戴在他們的腰上( оружием Рода)。 |
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