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這本書里面的研究都是最最著名的心理學實驗，可以看看。 改變心理學的40項研究的 1.一個腦還是兩個腦（斯配里） 大腦左半球“擅長”于語言、寫作、數(shù)字運算、閱讀等，是主要的語言中樞。大腦右半球則在加工人像、解決空間關系問題、符號推理、藝術活動等方面更有優(yōu)勢。斯配里切除胼胝體，做了關于割裂腦的研究。大腦右半球能以一種非語言的方式理解語言。正常人左右半球的聯(lián)系也不完全充分。比如形成某種情緒的信息，沒有以語言的方式存儲起來，大腦左半球就不可能提取它。結果就可能是你感到傷心，卻說不清原因。 2.豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？（羅森茨維格） 皮層是大腦對經(jīng)驗做出反應的部分，它負責行動、記憶、學習和所有感覺的輸入。經(jīng)驗使大腦皮層迅速地增重。 3.人的本性是天生的嗎？（鮑查德和萊肯） 通過對分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎研究發(fā)現(xiàn)，他們不僅在外表上極為相似，其基本心里和人格也驚人地一致 4.小心視崖?。忌臀挚耍? 兩個月的嬰兒已經(jīng)有了知覺深度，大多數(shù)動物出生就具有這種功能。作者得出：這種能力是天生的，如果通過嘗試錯誤學習獲得這種能力，可能會帶來過多潛在的、致命的危險。 5.所見即所學（科林·特恩布爾） 感覺是通過感官從周圍環(huán)境中獲取信息，知覺是我們處理大量感覺信息并賦予其意義的過程。使用得最頻繁的知覺策略叫“圖形-背景策略”（天生）。我們還使用“知覺恒常性”（經(jīng)驗）?！按笮『愠Ｐ浴蓖ㄟ^原始森林人對開闊平原的看法得出，是習得的。 6.REM睡眠，即快速眼動睡眠（阿瑟瑞斯基） 通過剝奪被試做夢的機會，發(fā)現(xiàn)：剝奪做夢，被試做夢的數(shù)量和REM時間都有所增加，以補償被剝奪的夢，稱為“REM反彈”。使用酒精制品或某些藥物會抑制睡眠使人保持在NREM睡眠。一旦停止使用這些東西，過于強烈的REM反應會妨礙他們的睡眠，特別是嗜酒成癮的人，這種反彈可能會導致幻覺出現(xiàn)。 7.夢，并不浪漫（霍布森和麥卡利） 作者認為夢是在REM中，人們試圖對大腦自發(fā)產(chǎn)生的隨機神經(jīng)電沖動的解釋。理由在于夢的時間是固定的等。這是一種自我的內部激活，當它到達了腦的更高級的認知結構，人就試圖從中尋找意義。大腦喚醒記憶中的表象來與腦干激活所產(chǎn)生的信息資料相匹配。我們會忘記夢，是因為在REM睡眠階段，大腦中某種將短時記憶轉變成長時記憶所必需的化學物質受到了抑制。 8.催眠（斯潘諾斯） 作者認為所謂催眠狀態(tài)下的行為實質都在人正常的自主能力范圍之內。被催眠的被試會產(chǎn)生某種期望。大多數(shù)行為科學家認為，人不可能違背自己的意愿而被催眠。 9.條件反射（巴普洛夫，他本人是由生理科學轉向心理學的） 通過狗在各種條件下唾液的分泌情況，發(fā)現(xiàn)中性刺激是如何變成條件刺激，同時產(chǎn)生條件反射。經(jīng)典條件反射理論是支撐現(xiàn)代心理學發(fā)展的理論基礎之一。 10.情緒化的小阿爾伯特（華生和雷諾） 行為主義者認為，行為是通過外在的不同的環(huán)境和情景刺激而產(chǎn)生的。華生指出，情緒反應是我們對環(huán)境中某種特定刺激的條件反射。小阿爾博特的恐懼產(chǎn)生實驗證明了他的觀點。 11.迷信行為（斯金納，被稱為激進行為主義者） 他認為所有的行為，不管是內部的還是外部的，都可以由它產(chǎn)生的環(huán)境后果來解釋。即你的行為的產(chǎn)生的后果（好結果）使你在類似的情況下會重復這種行為。如果是另一種情況（壞結果），你將很少重復這一行為。行為和環(huán)境相互作用的結果被稱為“強化”和“懲罰”他設計的斯金納箱得到了六只迷信的鴿子。 12.攻擊行為（班杜拉，“社會學習理論”奠基人） 通過波比娃娃研究榜樣對攻擊性行為的影響。兒童通過觀察和模仿，不需其他強化物，就習得暴力行為。此研究應用于減少媒體暴力對青少年的影響。 13.自我實現(xiàn)預言（羅森塔爾） 如果我們預期某一事物將以某種方式發(fā)生，我們的期望就會傾向于讓它變?yōu)楝F(xiàn)實。通過教師期望效應對學生表現(xiàn)的影響研究，證明了“人際期望”這一理論。 14.你在哪一方面更聰明（加德納） 作者歸納出八種智能：語言，音樂，邏輯-數(shù)學，空間，肢體-運動，人際，自我內省，自然觀察 15.心中的地圖（托爾曼，“認知-行為主義”奠基者） 探究內部心理活動的存在。通過老鼠走地圖的實驗（“潛伏學習實驗”和“空間定向”實驗），證明了有機體形成了一種廣泛的地圖，一種認知“地貌”。這一觀點形成了“認知心理學”。 16.記憶并不可靠（羅夫斯特） 作者認為回憶并不是準確的在現(xiàn)，而是對實際發(fā)生事件的一種重構。她證明，重構式記憶是你用新信息和現(xiàn)存信息去填補你回憶某種經(jīng)歷所出現(xiàn)的遺漏的結果。記憶會調整和改變的。 在司法程序中，提問中措辭的細微差別都可能改變一個人對事件的記憶。實驗證明，提問中一些錯誤的假定前提會使目擊者在重建對某事件的記憶時把未曾出現(xiàn)在事件中的物體包括進來。 17.愛的發(fā)現(xiàn)（哈洛） 愛和情感可能是與饑餓和干渴一樣強烈的基本需要，抑或比它們更強烈。哈洛通過研究猴子與絨布母猴和鐵絲母猴之間的依戀程度，發(fā)現(xiàn)接觸安慰在依戀關系的形成中比母猴提供乳汁的能力更重要。他認為，成功養(yǎng)育的關鍵是接觸安慰，而不是哺乳能力。 18．客體永久性——智力的發(fā)展（皮亞杰） 客體永存概念是所有智能的基礎。皮亞杰通過觀察自己的孩子，得出了關于認知發(fā)展的概念，既：智力或認知的發(fā)展達到某個特定的階段，個體才會有特定的推理思維水平，否則，無論經(jīng)過多少次學習也學不會這種能力。 19.道德的形成（柯爾伯格） 作者通過向不同年齡段的兒童提供10個道德兩難故事，并從孩子們對這些故事的評價，分析總結出了六個道德發(fā)展階段，三個道德水平。極少數(shù)人能達到階段6，這類人的道德判斷將建立在對普通道德行為準則的信仰之上。當法律與道德相沖突時，個體將依據(jù)自己的道德準則做出決策而不考慮法律。決定道德的是個體內在的良心。兒童學會道德的階段是逐漸深入的。 20.讓你愉快的控制力（蘭格和羅丁） 此處的控制力指你所擁有的，能夠控制你自己的生活和個人事件的能力。當我們擁有控制力時，我們便是更快樂和更有成就的人。研究者通過對一個養(yǎng)老院的不同老人控制力的分配，最后導致老人們不同的健康狀態(tài)的研究中證明，對于一個被迫放棄控制力與自我決策權的人，如果我們給他一種較強的自我責任感，那么他的生活質量便會提高，生活態(tài)度會變得越發(fā)積極。所以，在絕大多數(shù)的生活情景中，提高個人行為的選擇程度的確是一個值得追求的人生目標。 21.性動機（金賽） 通過對男性和女性性反應的各個階段進行直接的系統(tǒng)觀察和生理測量，研究者發(fā)現(xiàn)人類的性反應可以分為四個階段——“人類性反應周期”，依次為興奮期、持續(xù)期、高潮期和消退期。他們的研究主要是探討性功能不全的問題，之后幾乎所有的性治療都是建立在這項研究的基礎之上的。 22.我能讀懂你的臉（埃克曼） 作者認為表達基本情緒的面部表情具有跨文化的一致性。他們通過讓新幾內亞東南部高原的一個原始部落族人聽與情緒表達相關的故事，并同時辨認表情，證實了人在出生時這些情緒就已經(jīng)在生物學意義上形成了。 23.生活、變化和應激（霍爾姆斯） 應激是情緒的極端形式。研究者證明， 在生活中，當人們必須做出某種重大的內在心理調整，以適應某種外部變化時，其患病幾率將相應地上升，我們稱這些外部變化為生活應激。作者制定了一份《社會再適應評定量表》，通過被試給各個生活應激事件的打分，試圖找出人們 的生活應激分值與患病幾率之間的關系。研究發(fā)現(xiàn)，此表在預測與應激有關的疾病方面是有效的。 24.認知失調（費斯廷格） 當你的行為和你的態(tài)度發(fā)生矛盾時，為了與行為保持一致，你的態(tài)度將會有所改變。當你同時經(jīng)歷兩種或多種彼此不協(xié)調的心理過程時，這便是認知失調。一旦出現(xiàn)了這種情況，它將導致不同程度的不適感和緊張感，其程度取決于該認知失調對你的重要程度。進而，這種不適感會促使你做出某種改變以使它減弱，既然你不能改變你的行為，你只得改變你的態(tài)度。當個體的失調很嚴重時（如為了很少一筆錢而做出與內心想法相悖的行為），其態(tài)度和觀點的改變幅度將是最大的?；蛘哒f，引起撒謊行為的壓力越大，則改變原有觀點的傾向越弱。認知失調和勸說這兩個基本過程足以使我們改變自己原有的觀點和態(tài)度。此外，你面對自己的言行不一致的機會越多，你所體驗到的認知失調就越嚴重，因而你改變自己行為的動機也越強。 25.你能主宰自己的命運嗎（朱利安 羅特） 作者認為人們把自己的行為后果歸因為運氣、命運或者是他人力量的影響時，這種人持有內控點；與之相反，如果人們把行為后果歸因于自己的行為和人格特征，則他們就具有一種內控點。個人所有的具體學習經(jīng)歷使其對強化是內控還是外控形成了一種總體預期。羅特制作了I-E量表，此表測量的是一個人的人格特征中內控或者外控的程度。他認為內、外控傾向形成的可能原因有三：文化差異、社會經(jīng)濟水平的差異及父母教養(yǎng)方式的差異。 26.男性化、女性化……還是雙性化？（貝姆） 男性化和女性化并不是同一個維度的兩級，相反，它應該成為衡量人類性別的兩個獨立維度。一個更協(xié)調的人，可以有效融合男性化和女性化兩種行為，他們比極度男性化或女性化的人更快樂，心理適應能力也更強。當一個人從一種生活環(huán)境轉移到另一種生活環(huán)境時，雙性化的性別特征更可以為增加行動的適應性提供有利條件。貝姆發(fā)明《貝姆性別角色量表》（BSRI），此表是由一系列人格特征或特質組成的，作者使用的是符合社會期望或贊許的性別特征。 27.和心臟賽跑（弗里德曼和羅森曼） 人格特質使我們能夠較穩(wěn)定地預測出某人在某一特定情境中的所作所為。作者通過研究A型行為模式和B型行為模式的人發(fā)現(xiàn)，某些特殊行為模式能大大增加某些嚴重生理疾病患病幾率。 28.個人與集體（川迪斯） 如果不考慮一個人的文化背景，那就根本無法全面或準確地了解這個人。川迪斯認為，在某種程度上被界定為個人主義或集體主義的特定文化，正以一種復雜和廣泛的方式?jīng)Q定著其成員的行為和人格。它也對成員的身體健康產(chǎn)生著重大的影響。 29．這兒，誰是瘋子(羅森漢) 作者安排一部分假病人進入精神病院，觀察醫(yī)生多久能發(fā)現(xiàn)這些病人是正常的，證明了在醫(yī)院環(huán)境中，正常人不能從真正的精神病人中被鑒別出來。他認為這是因為過于強大的精神病院環(huán)境影響了醫(yī)務人員對個體行為的判斷。當一個病人被貼上“精神分裂癥”的標簽，精神分裂癥就成為他的核心特征或人格特質。從標簽被貼上的那一瞬間，醫(yī)務人員也就明白，他們理解病人的所有行為起源都來自于標簽。 30．你再次獲得防御?。ò材?佛洛依德） 弗洛伊德假設，人格是由三部分組成：本我、自我和超我。一般來說，弗洛伊德的人格觀是動態(tài)的，即自我不斷地試圖用超我的道德去平衡本我的需要和欲望，以此來決定你的行為。大多數(shù)的人不存在反社會或越軌行為，這是因為在三個人格部分之間有這個檢查和平衡系統(tǒng)。但是如果這個系統(tǒng)出故障，即不被接受的本我欲望擠進你的意識并開始擊敗你的自我，你將經(jīng)歷一種非常不愉快的、被稱為焦慮的情況，雖然你感到焦慮和害怕，但你不知道為什么會有這種感覺，因為產(chǎn)生焦慮的原因并沒有完全進入意識。安娜 弗洛伊德確定了十種防御機制，本章討論了5種原始防御機制——壓抑、退行、投射、反向作用和升華作用。 壓抑的作用就是把煩惱沖動擠出意識層。它可產(chǎn)生心理問題并以神經(jīng)癥的形式表現(xiàn)出來。 退行是一種被自我用來防止焦慮的防御機制。這種焦慮使人退回到發(fā)展的早期階段中那種要求很少和相對安全的行為。 投射是你開始把你無意識中的欲望看成是別人的行為，這樣把焦慮外化，進而減少焦慮。 反向作用是當一個人感到不可接受的、無意識的“邪惡”沖動，為了避免焦慮，人們表現(xiàn)出與本我真實欲望相反的行為，這些行為通常是被夸大甚至是強迫的。比如恐同癥，即為了避免自我壓抑的同性戀傾向所引起的極端焦慮而采用防御機制，一個在無意識中有同性戀傾向的人，可能會有攻擊或毆打同性戀這種極端相反的行為，以回避他們真實的欲望和與此關聯(lián)的焦慮。 升華作用是人們找到社會認可的方式來軟化無意識中被禁止的欲望所產(chǎn)生的能量。 31.習得性抑郁（塞里格曼） 你的行為至少部分由一種信念所決定，即相信自己的行為會產(chǎn)生某種后果，這種后果是與行為相對應的。作者相信黨一個人控制特定事件的努力遭受多次失敗后，他將停止這種嘗試，如果這種情況出現(xiàn)得太頻繁，這個人就會把這種控制缺失的知覺泛化到所有的情境中，甚至泛化到實際上能夠控制的情況。這時，他便產(chǎn)生了習得性抑郁。作者通過對狗把狗分為可逃脫組合不可逃脫組，并施以電擊的實驗證明了自己的看法。 32.擁擠導致行為失常（卡爾霍恩） 作者通過觀察在不同白鼠密度環(huán)境下的白鼠的行為反應，發(fā)現(xiàn)擁擠會導致行為淪喪，對解決問題能力會產(chǎn)生消極影響。當科學家對攻擊行為、不孕癥、精神疾病或各種形式的社會沖突等問題進行進一步了解和干預研究時，常會參考卡爾霍恩關于擁擠和行為病理學的研究。 33.為自己挑選心理治療師（史密斯和格拉斯） 作者通過搜集大量關于心理治療效果的文獻并重新分析發(fā)現(xiàn)，第一，心理治療是有效的；第二，不同類型的心理治療所產(chǎn)生的療效差異是可以忽略的；第三，研究者和治療師所掌握的有關心理治療效果的知識和信息還太少。在選擇心理師的時候，最重要的并不是考慮他所采用的治療方法，而是你對心理治療的期望，以及心理治療師的特點。 34.緩解你的恐懼心理（沃爾普） 沃爾普治療恐懼癥的基礎：你習得了一個無效的行為（恐懼癥），現(xiàn)在你必須消除它。他認為，如果一個反應在引起焦慮的刺激呈現(xiàn)時能抑制焦慮的產(chǎn)生……存在與刺激和焦慮之間的聯(lián)結將被消弱，即兩種反應彼此抑制，在既定時刻，只有一種反應可以存在。通過不斷聯(lián)想和身體放松——系統(tǒng)脫敏法，可以消除恐懼。 35.投射出真正的你（羅夏） 羅夏發(fā)明了羅夏墨跡測驗，他認為一個人把墨跡看成是什么東西，常常在很大程度上揭示了他真實的內心世界。 36.編個故事吧?。穑?br>默瑞發(fā)明了主題統(tǒng)覺測驗（TAT），該測驗把注意的焦點全部集中在被試解釋的內容方面，然后這些內容將被分析，以揭示隱藏在被試無意識中的沖突。默瑞指出這一測驗的理論基礎的一部分是“大量的文學創(chuàng)作是作者自身經(jīng)歷或幻想在意識或潛意識中的表現(xiàn)?！?br>37.言行不一（拉皮爾） 在美國曾對亞裔存在著嚴重的偏見與歧視的時期，拉皮爾曾經(jīng)與一對中國夫婦開車環(huán)游美國。大多數(shù)的旅館和餐廳、咖啡店都非常友好地接待了他們。在旅行結束后，拉皮爾給這些地方寄信詢問他們是否愿意接待中國人，51%的旅館或餐廳回了信，幾乎所有的回信都表示他們不愿意接待中國人。這項研究發(fā)現(xiàn)假設性情景的口頭回答（即態(tài)度問卷）不能預測一個人在面對某一真實的特定情景或特定人物時將如何表現(xiàn)。 38.從眾的力量（阿希） 作者通過操縱群體看法，觀察個體面對群體一致性的壓力時的反應，發(fā)現(xiàn)團體壓力能有力影響從眾行為。同時研究還發(fā)現(xiàn)：1.一個同盟者就能抵抗從眾效應；2.個體對團體的歸屬感越強，越容易順應團體的態(tài)度與行為；3.團體規(guī)模在一個合適的大小人才會產(chǎn)生從眾效應；4.近代研究發(fā)現(xiàn)，性別對從眾效應沒有影響。 39.你會伸出援手嗎（達利和拉塔內） 1964年，美國紐約的Kitty Genovese在返回公寓時被一個男人用刀刺死，在整個過程中有38個人目睹這一襲擊事件，但最終只有一個人報了警。Kitty不幸身亡。心理學家認為，正是由于觀看事件的目擊證人太多而降低了個體提供幫助的意愿。這是一種“責任擴散”的現(xiàn)象——在突發(fā)事件中，旁觀者越多，人們心里的某種想法就越強烈，即“有人會去幫助他的，我就不必去了”。當我們作為群體的一員，我們的大腦會立即把握機會，認為自己的個人責任也變少了。達利和拉塔內設計了一個模擬情景的實驗證實了這個觀點。同時在分析中，他們也認為，我們沒有去幫助當事人的部分原因是我們害怕難堪或被嘲笑。最后我們應該記住，要永遠像只有自己一個人在場時一樣去行動。 40.無條件服從？（米爾格拉姆） 米認為，人類有一種服從權威命令的傾性，即使這個命令違背他們自己的道德和倫理原則。在某些情況下，服從傾向是如此強烈而根深蒂固，它抵消了個人的道德、倫理，甚至是同情。他設計了一個無傷害電擊實驗（被試對此毫不知情），以此觀察被試對實驗者的服從程度。此實驗也證明了他提出的理論。 了解我們極強的遵從權威的傾向后，我們可以設法使自己提防不受歡迎的或應該受到譴責的命令。 |
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