可以從觀看拍品的舉止就能大概判別出來其鑒賞的能力，看著就覺得好笑。他們手里抱著的東西本來就非常開門，老遠(yuǎn)就看出來了，真不明白他們還在那兒里里外外仔仔細(xì)細(xì)地看個(gè)啥。

我們了解一件藏品首先要知道它的歷史地位。比如一件瓷器擺在你面前，你應(yīng)該知道它的產(chǎn)地及窯口;知道這類瓷器的起源及演變;知道它的藝術(shù)性;還要知道同類的瓷器存世的多寡，諸多要素缺一不可。

硯臺(tái)是中國傳統(tǒng)的文房四寶之一，它見證了中國數(shù)千年的文明傳承。同時(shí)，硯臺(tái)也是四寶中觀賞及收藏價(jià)值的器物，近年來硯臺(tái)收藏除了在中國，在亞洲各國也逐漸進(jìn)入到收藏家們的視線中，其市場(chǎng)熱度也是逐漸升溫。

作為文房四寶中凝聚文人情愫多的文玩，硯產(chǎn)生于春秋時(shí)期，比紙的歷史悠久。在《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》寫道：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績(jī)，封之即墨侯?！庇谑恰笆撝小薄熬幽薄凹茨睢?，便成了硯的雅號(hào)。除此以外，硯還有“石友”“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：“判溪來楮生，歙穴會(huì)石友?！倍缭谔扑螘r(shí)期，硯就成為文人墨客、皇宮貴族爭(zhēng)相收藏之寶，刻硯、賞硯、藏硯成為當(dāng)時(shí)的一股時(shí)尚風(fēng)氣。

此后，隨著社會(huì)歷史的演變，硯臺(tái)材料變得豐富多彩。從實(shí)用的角度分，一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照制作的不同，分澄泥硯和磚瓦硯兩種;石硯按照產(chǎn)地，又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯等十多個(gè)品種?？梢哉f，硯臺(tái)濃縮了中國各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美意識(shí)的各種信息，因此也就具有著極高的收藏價(jià)值。

古玩市場(chǎng)從來就是小眾消費(fèi)市場(chǎng)，許多人為因素卻把這個(gè)小眾市場(chǎng)炒大了。如前所述的眾多使用古玩市場(chǎng)稱號(hào)的市場(chǎng)不過是工藝品市場(chǎng)或主要是工藝品市場(chǎng)，現(xiàn)在到了為這些市場(chǎng)正名的時(shí)候了。實(shí)踐已經(jīng)使這些市場(chǎng)的開辦者恍然大悟，大眾消費(fèi)群體才是工藝品市場(chǎng)消費(fèi)的巨大群體。使用古玩市場(chǎng)稱謂恰恰疏離了這個(gè)巨大的消費(fèi)群體，而小眾的古玩消費(fèi)群體因?yàn)槊Q的導(dǎo)引只會(huì)進(jìn)來一次便就一去不再復(fù)返。真正古玩有形市場(chǎng)的進(jìn)一步高端化和古玩化，也會(huì)和上述工藝品市場(chǎng)名實(shí)相符一樣，更大限度、更大范圍拉近與小眾消費(fèi)群體的消費(fèi)距離。

B級(jí).能看出比較有難度的真東西，收藏家階段。多收藏精品，高端藏品，收藏達(dá)到了人生修養(yǎng)，品味的形而上層次。關(guān)注器物的文物價(jià)值，美學(xué)， 經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)收藏界有統(tǒng)攬性的認(rèn)知，了解國際藝術(shù)品行情，關(guān)注國際國內(nèi)拍會(huì)。還有很重要的一點(diǎn)，了解藏品是貨幣保值的一種手段，

眾所周知，明清時(shí)期的宮廷文房器物容易出現(xiàn)好價(jià)格，如果又是皇帝用過的，刻上點(diǎn)皇帝隨性的銘文，那更是不得了，硯臺(tái)收藏確實(shí)講究“誰收藏過”，如果是一方上好的古硯，做工精細(xì)，材料珍貴，可如果它并沒有過名家之手，價(jià)格是很難體現(xiàn)其真正藝術(shù)內(nèi)涵的。

明清硯臺(tái)收藏逆市升溫

講故事，有故事，趨向挖掘文化內(nèi)涵，注入文化血液。比如鑒寶節(jié)目，原是英國廣播公司，1977制作的拍賣公司紀(jì)錄片播出后，反映巨大。在英國掀起鑒定藏寶熱，這家公司索性以紀(jì)錄片的基本形態(tài)出現(xiàn)，用專家尋寶、鑒定的基本模式打造了一個(gè)欄目并加以固定，1979年隆重推出，保留至今。央視克隆，全國各省市如法炮制，風(fēng)靡一時(shí)。

對(duì)比資料,照?qǐng)D所驥階段,到古玩店一看,這件和故宮的一樣,畫的一模一樣,看2小時(shí)也不知道該看什么.，自己的和博物館的一樣，有的秘不示人，博物館有的我也有，它沒有的我也有，內(nèi)心的自我滿足階段,感覺我有幾百萬上億的財(cái)富