《心經》導讀005 關鍵詞

1，佛陀是用十二緣起來描述我們凡夫的生生不已的輪回生死的狀態(tài)，十二緣起有兩個要點：

     第一，我們凡夫輪回于生死的這個輪回過程的背后沒有一個常一不變的、獨立存在的精神主體——無我；

     第二，導致我們凡夫生生死死輪回不已的根本原因是無明。

     十二緣起描述我們眾生的生生死死的輪回不已，這是十二緣起的一面，我們叫做生死流轉門。

2，佛陀講十二緣起還有另一面，就是智者解脫的涅槃還滅門：

     要把導致我們輪回的原因、源頭解決掉——無明盡（ks?aya，打破無明，毀滅無明）

     無明盡，導致

     行盡，導致

     識盡，導致

     名色盡，導致

     六處盡，導致

     觸盡，導致

     受盡，導致

     愛盡，導致

     取盡，導致

     有盡，導致

     生盡，導致

     老死盡

     佛陀講十二緣起是講了兩面：

     一面是“此有故彼有，此生故彼生”，描述的是我們凡夫輪回的生死流轉的狀態(tài)，叫“生死流轉門”；

     另一面是“此無故彼無，此滅故彼滅”，描述的是智者解脫的“涅槃還滅門”。

     無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡（玄奘譯本）

3，無苦、集、 滅、道 （玄奘譯本）

     苦集滅道就是四諦，佛陀證道以后，在人間講得第一堂課就是四諦——苦集滅道

     苦，苦諦，生命輪回的最重要特征就是苦，苦諦講苦之相；

     集，集諦，苦的因，無明；

     滅，滅諦，涅槃；

     道，道諦，獲得滅的方法和過程，修道；

     在空性中沒有十二緣起，也沒有四諦。

4，無智,亦無得 （玄奘譯本）

     智，正智，正確的智慧，就是般若，也就是能夠證悟佛陀證悟的真實的能證的能力；

     得，就是般若所證的對象，就是諸法的實相；

     智就是能證，得就是所證。

     能證的般若沒有，所證的實相也沒有——能所雙亡。

     空性中，沒有五蘊，沒有十二處，沒有十八界，沒有十二因緣，沒有四諦，沒有能證所證。這就是引導著眾生見實相。

5，以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐怖,遠 離顛倒夢想,究竟涅槃。 三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

     凡夫境界的一切存在在空性中都是無——五蘊、十二處、十八界；

     佛所說的法——十二因緣、四諦乃至佛說的一切法——在空性上都是無；

     能證的般若、所證的實相在空性上也是無；

     一切都無，空性本身也就無了，所以“無所得”。

     這種“無所得”的境界，就是見道位的境界

     “以無所得故”，以這種“無所得”的境界，就是以見了道的境界，導致了下面的兩個結果：

      第一：菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無掛礙;無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃；

        菩提薩埵：Bodhisattva，意譯就是覺有情，有兩重含義——a，自覺，就是正在不斷地、努力地尋求自我覺悟的有情眾生；b，覺他，因為越覺越發(fā)現無我，因此發(fā)現這世界上沒有一個孤零零的所謂“我”的覺，“我”的覺就是眾生的覺，離開了眾生的覺就沒有我的覺，因此即便就是為了我的覺，也必須以覺悟眾生為手段和方法，因此覺有情的第二重含義就是覺他。

        這里的菩薩是指見道位之后的修到位上的菩薩，不是指資糧位、加行位賢地上的菩薩，而是圣位上的菩薩，是登地之后的菩薩。

        正是因為“無所得”的緣故，這些登地的菩薩們就依照這個甚深的般若波羅蜜法門的修行，結果就是“心無掛礙”。

        心無掛礙：這個“心”和《心經》標題上“心”不一樣，citta，這個可以講是眾生自己的內心；掛礙，avaran?a ，障礙；心無掛礙，登地之后的菩薩心里再也沒有什么障礙了，因為已經打破了無明；

        無掛礙故，無有恐怖：因為打破了無明，再也沒有無明的障礙了，因此就沒有了恐怖（在沒有見道之前，眾生是有很多恐怖的，比如說a對生死的恐怖，害怕生死，b作為一個修行大乘佛法的人證空性的時候是有恐怖的）

        遠離顛倒夢想：顛倒是凡夫見，佛陀看我們凡夫對這個世界的理解正好相反；夢想，佛陀看我們凡夫就如同在大夢之中，而凡夫在夢中還不覺得是夢，執(zhí)著于夢中的虛幻為實有；見道之后，在修道位的菩薩，就遠離了凡夫的顛倒見和夢境；

         究竟涅槃：究竟就是nis?t?ha，最終的，最終的涅槃，權且安立了一個名言——無住涅槃；

      第二：三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提；

          三世諸佛：三世就是過去、現在、未來的一切佛；

          過去、現在、未來這一切的佛，以無所得故，依般若波羅蜜多故，因此證得了阿耨多羅三藐三菩提；

           佛說阿耨多羅三藐三菩提，即非阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提。