|
河北省博野中學(xué) 于鐵江譯釋（2018.8.31） 
http://image98.360doc.com/DownloadImg/2016/07/2807/76728912_23 五五（杜牧張好好詩(shī)）詩(shī)思低回根肺腑，墨痕狼籍化飛騰。 滿襟淚濺黃麻紙，薄幸諧談未可聽(tīng)。 【啟功自注】 杜牧⑴自書(shū)張好好詩(shī)⑵真跡，其結(jié)句云：“灑盡滿襟淚，短章聊一書(shū)。”此卷硬黃麻紙，磨痕濃淡相間，時(shí)有枯筆飛白⑶，中有點(diǎn)定之字⑷，知非出于他人重錄。斯樊川之親筆，人間之至寶也。唐代詩(shī)人字跡，即石刻本，且半屬依托⑸者，尚不易多見(jiàn)，況豁然心胸，絲毫無(wú)容置疑，若此卷乎！ 此卷前有月白絹滲金書(shū)簽⑹，蓋出宣和御筆⑺。四十年前，尚粘連卷首。其后突經(jīng)擾攘⑻，裝池⑼零落，絹簽亦失。輾轉(zhuǎn)歸張伯駒⑽先生，余獲觀之。曾于影印本前記所見(jiàn)云：“三生薄幸，五國(guó)倉(cāng)皇，俱于紙上，依稀見(jiàn)之⑾?！币蝗諒埵[玉、謝稚柳、徐邦達(dá)⑿三先生來(lái)寒齋，蔥玉于敝案頭翻觀書(shū)帖。忽聞拍案而呼曰：“快來(lái)看，此處有妙文。”及共觀之，乃指此四句也。今蔥玉棄其賓客⒀，已十八年矣，每讀樊川遺跡，復(fù)憶摯友燕談，何勝人琴之痛⒁也！ 【譯者附注】 (1) 杜牧：（803年－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。曾任國(guó)史館修撰，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。 (2) 張好好詩(shī)：唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)以濃筆重彩，追憶了歌妓張好好六年前初吐清韻、名聲震座的美好一幕。當(dāng)年風(fēng)姿綽約的張好好，才不過(guò)幾年，竟已淪為賣(mài)酒東城的“當(dāng)壚”之女。杜牧用精湛的詩(shī)歌語(yǔ)言，再現(xiàn)了張好好升浮沉淪的悲劇生涯，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這類無(wú)法主宰自己命運(yùn)的苦難女子的深切同情。全詩(shī)情緒飽滿，文辭清秀，堪稱唐詩(shī)中的佳作。 (3) 枯筆飛白：枯筆是國(guó)畫(huà)和書(shū)法的一種筆法。指用蘸墨很少的毛筆作畫(huà)或?qū)懽帧？莨P飛白指用枯筆作書(shū)，筆畫(huà)中留有空白處。 (4) 點(diǎn)定之字：把寫(xiě)錯(cuò)的字點(diǎn)去，旁邊添上一個(gè)正確的字。 (5) 依托：他人假托唐代詩(shī)人之名。 (6) 月白絹滲金書(shū)簽：以月白色絹為底，用膠合金粉題字的書(shū)簽。 (7) 宣和御筆：宋徽宗之筆。宣和：宋徽宗年號(hào)，代指宋徽宗。 (8) 突經(jīng)擾攘：此卷原為清宮藏品，后被溥儀帶出宮外，流落民間，遭到破壞。 (9) 裝池：裝裱。池：書(shū)畫(huà)裝裱的邊。 (10) 張伯駒：（1898年3月14日—1982年2月26日），原名張家騏，號(hào)叢碧，別號(hào)游春主人、好好先生，河南項(xiàng)城人。愛(ài)國(guó)民主人士，收藏鑒賞家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家 。曾任故宮博物院專門(mén)委員、國(guó)家文物局鑒定委員會(huì)委員，吉林省博物館副研究員、副館長(zhǎng)，中央文史館館員，任燕京大學(xué)國(guó)文系中國(guó)藝術(shù)史名譽(yù)導(dǎo)師，北京中國(guó)畫(huà)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事等職。 建國(guó)初期，張伯駒將多件珍貴文物捐獻(xiàn)給國(guó)家。 (11) 三生薄幸，五國(guó)倉(cāng)皇，俱于紙上，依稀見(jiàn)之：杜牧的三生薄情，宋徽宗被俘五國(guó)城的倉(cāng)皇，都能在這張紙上依稀看到。 (12) 張蔥玉、謝稚柳、徐邦達(dá)：三人都是當(dāng)代書(shū)畫(huà)鑒賞家。 (13) 棄其賓客：去世的婉稱。 (14) 人琴之痛：用鐘子期死后伯牙終身不再鼓琴之典，表示摯友去世的悲痛。 【原詩(shī)題解】 此詩(shī)評(píng)價(jià)杜牧自書(shū)張好好詩(shī)。認(rèn)為此詩(shī)感情深摯，發(fā)自肺腑，淋漓的墨跡顯示出作者情緒的高漲。從這張真情流露的書(shū)帖來(lái)看，杜牧自稱薄情是不可信的。 【原詩(shī)譯釋】 1．詩(shī)思低回根肺腑，墨痕狼籍化飛騰：張好好詩(shī)感情婉轉(zhuǎn)纏綿完全是出自肺腑；高漲的情緒化作滿紙飛騰的墨跡。思：情思，感情。讀去聲。低回：婉轉(zhuǎn)纏綿。根：用作動(dòng)詞，根源于，出自。狼籍：形容滿紙都是。籍，入聲。 2．滿襟淚濺黃麻紙，薄幸諧談未可聽(tīng)：滿懷的淚水都濺到了黃麻紙上，杜牧自稱薄情只是玩笑話，不可聽(tīng)信。黃麻紙：張好好詩(shī)寫(xiě)在硬黃麻紙上。薄幸：薄情。諧談：詼諧的話，笑談。 【附圖】張好好詩(shī) 
五六（狂草書(shū)庾信詩(shī)）謝客先書(shū)庾信詩(shī)，早懸明鑒考功辭。 騰誣攘善鴻堂帖，枉費(fèi)千思與萬(wàn)思。 【啟功自注】 宋人狂草書(shū)庾信步虛詞諸作⑴一卷，昔人舊題為謝靈運(yùn)⑵書(shū)，豐坊⑶曾詳辨之，書(shū)于卷后拖尾⑷。復(fù)有人作文徵明⑸派之小楷重書(shū)一通，附于其后。豐氏所辨，以為謝氏不能預(yù)書(shū)庾詩(shī)⑹，其理至明。而果出誰(shuí)筆，則仍自存疑，猶不失蓋闕⑺之義。其后董其昌繼跋之，謂狂草始于伯高⑻，遂直定為張旭之跡。仁智異見(jiàn)，固無(wú)妨于并存。惟其刻入戲鴻堂⑼時(shí)，后加短跋，則謂豐氏跋“持謝書(shū)之說(shuō)甚堅(jiān)”，且自詡辨非謝書(shū)，于伯高之跡，有再造之功。則直成誣罔⑽，蓋欺世人之不易親見(jiàn)豐跋也。 董氏以府怨遭民抄⑾，曾致書(shū)其友人吳玄水⑿以自辯，吳氏復(fù)書(shū)首云：“千思萬(wàn)思思老先生⒀”，以董號(hào)思白，書(shū)語(yǔ)囑其自省己愆也。 此卷自董題之后相沿以為張旭真跡。按其中庾句“北闕臨玄水，南宮生絳云”，玄水書(shū)作丹水。北水南火，水黑火紅，此五行說(shuō)⒁，久成常識(shí)矣。而改玄為丹⒂，其故何在？按宋真宗自稱夢(mèng)其始祖名玄朗，遂令天下諱此兩字。此卷狂草，蓋大中祥符⒃以后之筆耳。 【譯者附注】 (1) 狂草書(shū)庾信步虛詞諸作：又稱《古詩(shī)四帖》，墨跡本，五色箋，狂草書(shū)，共40行、188字。傳唐代張旭書(shū)。通篇筆畫(huà)豐滿，絕無(wú)纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯(cuò)，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書(shū)巔峰之篇。拖尾有明豐坊、董其昌題跋。步虛詞全稱道士步虛詞，為南北朝文學(xué)家廋信所作?！豆旁?shī)四帖》的前兩首為步虛詞的第二首和第八首。庾信（公元五三一年～公元五八一年），字子山，祖籍南陽(yáng)新野（今河南新野）。 (2) 謝靈運(yùn)：（385年—433年），原名公義，字靈運(yùn)，以字行于世，小名客兒，世稱謝客。南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人、文學(xué)家、旅行家、道家。謝靈運(yùn)少即好學(xué)，博覽群書(shū)，工詩(shī)善文。其詩(shī)與顏延之齊名，并稱“顏謝”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的山水詩(shī)派，他還兼通史學(xué)，擅書(shū)法，曾翻譯外來(lái)佛經(jīng)，并奉詔撰《晉書(shū)》。明人輯有《謝康樂(lè)集》。 (3) 豐坊：明人，曾作過(guò)禮部考功員外郎。 (4) 拖尾：中國(guó)書(shū)畫(huà)手卷裝裱上所留空白紙方的地位?？梢栽谏厦骖}詩(shī)作跋。因至卷尾才見(jiàn)到，故稱。 (5) 文徵明：（1470.11.28—1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，明代杰出畫(huà)家、書(shū)法家、道家、文學(xué)家。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號(hào)“衡山居士”，世稱“文衡山”，漢族，長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）人。因官至翰林待詔，私謚貞獻(xiàn)先生，故稱“文待詔”、“文貞獻(xiàn)”。他不事權(quán)貴，尤不肯為藩王、中官作畫(huà)，任官不久便辭官歸鄉(xiāng)。留有《甫田集》。 (6) 謝氏不能預(yù)書(shū)庾詩(shī)：謝靈運(yùn)不可能預(yù)先書(shū)寫(xiě)庾信作的詩(shī)。謝靈運(yùn)去世九十多年后庾信才出生，兩人根本沒(méi)有交集。 (7) 蓋闕：《論語(yǔ)·子路》：“君子於其所不知，蓋闕如也?！焙蟆吧w闕”連用，指缺少，闕疑。 (8) 伯高：張旭，字伯高。 (9) 戲鴻堂：董其昌曾刻《戲鴻堂帖》。 (10) 誣罔：欺騙，污蔑。 (11) 董氏以府怨遭民抄：董其昌家在當(dāng)?shù)兀ㄈA亭）有劣跡，招致百姓怨恨，遭到百姓抄家。府怨：招致怨恨。 (12) 吳玄水：明人，董其昌的朋友。 (13) 千思萬(wàn)思思老先生：這是吳玄水勸誡董其昌的話。千思萬(wàn)思：千萬(wàn)多反省反省。思老先生：對(duì)董其昌的稱呼。董號(hào)思白，故稱。 (14) 北水南火，水黑火紅，此五行說(shuō)：五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，北方屬水，南方屬火；水對(duì)應(yīng)黑色，火對(duì)應(yīng)紅色。 (15) 改玄為丹：玄為黑色，對(duì)應(yīng)北方；丹為紅色，對(duì)應(yīng)南方。把與“北闕”對(duì)應(yīng)的“玄”改為應(yīng)與南方對(duì)應(yīng)的“丹”，是不合情理的。 (16) 大中祥符：（1008年—1016年）是宋真宗的第三個(gè)年號(hào)，北宋使用這個(gè)年號(hào)共9年。 【原詩(shī)題解】 此詩(shī)批評(píng)董其昌《戲鴻堂帖》對(duì)狂草書(shū)庾信詩(shī)帖的跋語(yǔ)。指出豐坊早已辨明庾信詩(shī)帖非謝靈運(yùn)所書(shū)，而董其昌卻稱豐坊堅(jiān)持是謝靈運(yùn)所書(shū)，是自己才辨明的，這完全是欺人之談。 【原詩(shī)譯釋】 1．謝客先書(shū)庾信詩(shī)，早懸明鑒考功辭：謝靈運(yùn)預(yù)先書(shū)寫(xiě)他去世一百多年以后的庾信的詩(shī)，（顯然不合情理）；豐坊明察秋毫的鑒定之辭早就明明白白地題寫(xiě)在卷尾。謝客：謝靈運(yùn)小名客兒，世稱謝客。早懸：早就明明白白地寫(xiě)在那里。懸，高懸，突出其明白顯著。考功：代指豐坊。豐坊曾任考功員外郎。 2．騰誣攘善鴻堂帖，枉費(fèi)千思與萬(wàn)思：董其昌刻的《戲鴻堂帖》大肆進(jìn)行錯(cuò)誤宣傳，排斥正確意見(jiàn)，白白耗費(fèi)了吳玄水對(duì)他“千思萬(wàn)思”的勸告。騰誣：進(jìn)行誣罔的宣傳。攘善：排斥正確意見(jiàn)。 【附圖】狂草書(shū)庾信詩(shī) 
http://s8.sinaimg.cn/mw690/8b1fc348hd206f42d99a7&690
五七（楊凝式墨跡四種）非狷非狂自一家，草堂夏熱起龍蛇。 壺公忽現(xiàn)容身地，方丈蓬山是韭花。 【啟功自注】 楊凝式⑴墨跡四種。 楊凝式書(shū)，宋人推挹⑵極高，每與顏魯公⑶并稱，號(hào)為顏楊，蓋由唐啟宋，書(shū)法上一大轉(zhuǎn)軸⑷。惟其平生所書(shū)，多在寺觀園林之壁上，猶之唐人壁畫(huà)，每隨殿宇摧頹⑸而同歸于盡。世行碑版，楊書(shū)竟無(wú)一石焉。 宋人叢帖，如淳熙秘閣續(xù)帖⑹、鳳墅帖⑺等，俱見(jiàn)楊書(shū)之目，而帖既凋殘，今偶見(jiàn)存本，其中亦未存楊帖，只馀汝帖⑻中云駛等八字，已無(wú)神采可觀。 其墨跡今世幸存者，尚有四種：盧鴻草堂圖后有楊書(shū)跋尾⑼一段，天真爛漫，一氣呵成，持比魯公祭侄稿⑽，竟無(wú)多讓，見(jiàn)此乃悟顏楊并稱之故。其次韭花帖⑾，小真書(shū)精警奇妙，得未曾有⑿，摹本甚多，百爵齋⒀藏本乃其真跡。夏熱帖⒁揮灑酣暢，惜過(guò)于糜爛，存字完者無(wú)多。神仙起居法⒂小草書(shū)，行筆流滑，帖后一“殘”字，筆順竟連綿倒寫(xiě)，跡近游戲，殆適風(fēng)疾發(fā)⒃時(shí)所書(shū)耳。此貼有摹本，故宮藏者為真跡。 【譯者附注】 (1) 楊凝式：（873年－954年），字景度，號(hào)虛白，華州華陰（今陜西華陰）人。唐末五代時(shí)期宰相、書(shū)法家。楊凝式在書(shū)法歷史上歷來(lái)被視為承唐啟宋的重要人物。“宋四家”都深受其影響。代表作品有《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》《神仙起居法》等。 (2) 推挹：推舉，推崇。 (3) 顏魯公：顏真卿，封魯郡公。 (4) 轉(zhuǎn)軸：轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)折。 (5) 摧頹：毀壞，坍塌。 (6) 淳熙秘閣續(xù)帖：淳熙十二年宋孝宗趙眘命內(nèi)府以南渡后續(xù)得之晉唐遺跡摹刻成《淳熙秘閣續(xù)帖》十卷。卷一刊鐘、王帖，卷二則二王帖，卷三刊歐陽(yáng)詢、蕭珞、諸廷誨、孫思邈、狄仁杰、張旭、顏真卿七賢書(shū)，卷四載唐玄宗李隆基書(shū),卷五刊李白、胡英、李邕、白居易書(shū)，卷六則張九齡、李紳等人書(shū)，卷七為李陽(yáng)冰、李德裕、李商隱等人書(shū)，卷八刊懷素、張旭書(shū)，卷九刊高閑、亞棲等人書(shū)，卷末刊楊凝式等人書(shū)，每卷皆有內(nèi)府印鑒。 (7) 鳳墅帖：是一部宋代刻的宋人墨跡匯帖，輯刻者為南宋曾宏父，字幼卿，江西廬陵人?！而P墅帖》分前帖、續(xù)帖、畫(huà)帖、附錄，共四十四卷，刻于宋嘉熙(1237－1240 )、淳祐(1241－1252 )年間。因刻成后石片置于鳳山書(shū)院，故名《鳳墅帖》。不過(guò)，這部刻帖的全帙早已失傳，現(xiàn)在還能見(jiàn)到的僅有一部宋拓本殘帙，計(jì)存前帖卷十一、十五、十八，又續(xù)帖卷三、四、十至十六，總共十二卷，為上海圖書(shū)館珍藏，屬海內(nèi)孤本。 (8) 汝帖：與《淳化閣帖》、《泉州帖》、《絳州帖》并稱為“四大名帖”，十二卷。北宋大觀三年（1109）由汝州知州王采從《淳化閣帖》、《絳州帖》及“三代而下迄于五季字書(shū)百家”中，選出先秦金文8種及秦漢至隋唐五代名家書(shū)法94種共109帖，薈刻12石，史稱《汝帖》。 (9) 盧鴻草堂圖后有楊書(shū)跋尾：即《盧鴻草堂十志圖跋》。紙本。行書(shū)。凡八行,七十七字。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。后漢天福十二年丁未（947年）七月楊凝式書(shū)。書(shū)風(fēng)體貌受顏真卿行書(shū)影響比較大，筆力沉練，曠達(dá)有度。 (10) 魯公祭侄稿：見(jiàn)第四十九首【譯者附注】（19）。 (11) 韭花帖：唐末五代書(shū)法家楊凝式創(chuàng)作的書(shū)法作品，啟功稱之為小真書(shū)。紙本墨跡，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。為楊凝式敘述午睡醒來(lái)，恰逢有人饋贈(zèng)韭花，非?？煽冢靾?zhí)筆以表示謝意。《韭花帖》雖然是楊凝式答謝友人的一封書(shū)信，但通篇字形工整，矯健爽朗，體現(xiàn)在字里行間的，一方面是筆鋒入紙如錐劃沙般的勁利，另一方面，又出神入化地表現(xiàn)出筆墨間的神情顧盼 。 (12) 得未曾有：從來(lái)沒(méi)有過(guò)。 (13) 百爵齋：羅振玉的齋名。 (14) 夏熱帖：是楊凝式寫(xiě)的一封信札。內(nèi)容大致是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料“酥密水”表示問(wèn)候?？v23.8cm，橫33cm，草書(shū)8行，共32字。此帖是楊凝式唯一的傳世草書(shū)作品，書(shū)法兼取唐顏真卿、柳公權(quán)筆法，體勢(shì)雄奇險(xiǎn)崛，運(yùn)筆爽利挺拔，與他的楷書(shū)、行書(shū)作品相比較，藝術(shù)風(fēng)格迥殊，表現(xiàn)出了書(shū)家的豐富藝術(shù)變化，為楊凝式書(shū)法代表作品作之一。 (15) 神仙起居法：《神仙起居法》是古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。楊凝式書(shū)于后漢乾祐元年(948年)，楊凝式時(shí)年76歲。此卷草書(shū)8行，共85字，縱27cm，橫21.2cm。此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后為賈似道所藏，明代為項(xiàng)元汴所得，至清代乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府。歷代遞藏、綿絡(luò)不絕，可以想見(jiàn)其煊赫馳名，為世所珍愛(ài)。 (16) 殆適風(fēng)疾發(fā)：大概正趕上瘋癲病發(fā)作。 【原詩(shī)題解】 此詩(shī)評(píng)價(jià)楊凝式墨跡四種。認(rèn)為楊凝式既能做到盧鴻草堂圖跋尾、夏熱帖這樣筆走龍蛇，痛快淋漓；又能做到小真書(shū)韭花帖那樣精警奇妙，別有洞天。就像傳說(shuō)中的神仙壺公一樣能伸能縮。 【原詩(shī)譯釋】 1．非狷非狂自一家，草堂夏熱起龍蛇：楊凝式的書(shū)法既不墨守成規(guī)也不狂放不羈，自成一家。他的大草書(shū)盧鴻草堂圖跋尾和夏熱帖筆走龍蛇，痛快淋漓。狷：獨(dú)善其身，指墨守成規(guī)地保持一己之品行。 2．壺公忽現(xiàn)容身地，方丈蓬山是韭花：楊凝式的小真書(shū)《韭花帖》也精警奇妙，就像神仙壺公忽然現(xiàn)身于酒壺中，里面也有方丈和蓬山這樣的洞天福地。壺公：又名玄壺子，懸壺翁。是東漢時(shí)期的賣(mài)藥人，傳說(shuō)他常懸一壺于市肆中出診，市罷輒跳入壺中，一般人不能見(jiàn)到他。方丈蓬山：傳說(shuō)中的仙山。 【附圖】盧鴻草堂圖跋尾 http://image55.360doc.com/DownloadImg/2012/11/1814/28306530_1.jpg |
|
|
