2.一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是巨大不幸，剛剛起步的現(xiàn)代化，被這場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)所打斷，幾十年發(fā)展幾乎一切歸零，從頭開(kāi)始。

　　不過(guò)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從大歷史來(lái)看也給中國(guó)一次巨大的歷史機(jī)會(huì)，在先前幾十年洋務(wù)新政中，中國(guó)人始終沒(méi)有認(rèn)清西方的意義，不太清楚工業(yè)革命究竟會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么樣的不一樣。中國(guó)知識(shí)精英將西方近代簡(jiǎn)化為堅(jiān)船利炮、聲光電化，視為一切物質(zhì)性的、形而下的東西。正是因?yàn)槿绱藚^(qū)分，那時(shí)的中國(guó)人才有一種不自覺(jué)的自大，以為西方的堅(jiān)船利炮、聲光電化只是暫時(shí)領(lǐng)先于我中國(guó)，只要中國(guó)人發(fā)奮努力，這些形而下的東西并不難學(xué)。這個(gè)思想一方面激勵(lì)中國(guó)人學(xué)西方，另一方面規(guī)范了中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的范圍。這就為后來(lái)的變局預(yù)留了伏筆。

　　甲午戰(zhàn)敗讓中國(guó)知識(shí)精英第一次意識(shí)到先前對(duì)中西文明的看法可能不對(duì)，第一次意識(shí)到十八世紀(jì)工業(yè)革命的真正意義是“數(shù)千年未有之巨變”，是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。中國(guó)固有文明不是不優(yōu)秀，而是不合時(shí)宜，不合乎工業(yè)社會(huì)的需要。在這批最早覺(jué)醒者看來(lái)，先前幾十年的洋務(wù)新政之所以成效有限，不足以抗衡日本，主要是因?yàn)橹袊?guó)在整體上還處于農(nóng)業(yè)文明的歷史階段，尚未有意識(shí)實(shí)現(xiàn)跨越，向工業(yè)化轉(zhuǎn)型。

　　基于這樣的認(rèn)識(shí)，重新理解《馬關(guān)條約》簽訂之后中國(guó)迅速發(fā)生的維新運(yùn)動(dòng)，可以很清楚地看到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是思想啟蒙，就是要將中國(guó)從沉睡的農(nóng)業(yè)文明中喚醒，就是要建構(gòu)一個(gè)新的歷史階段，一個(gè)與工業(yè)化、城市化相匹配的社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、上層建筑。

　　實(shí)事求是說(shuō)，中國(guó)人謹(jǐn)記知恥而后勇的古訓(xùn)，失敗并不可怕，失敗之后重新開(kāi)始并不是問(wèn)題，失敗是成功之母，因而回望《馬關(guān)條約》之后至戊戌那三年，中國(guó)在政治改造、經(jīng)濟(jì)體制調(diào)整、社會(huì)功能釋放、近代軍事體制重構(gòu)、媒體重建，政治團(tuán)體社會(huì)團(tuán)體創(chuàng)建等方面，都獲得了非常重要的巨大進(jìn)步，特別是以湖南為代表的地方自治嘗試，大膽推進(jìn)，為全國(guó)范圍的改革提供了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)已經(jīng)邁進(jìn)“維新時(shí)代”，一個(gè)全新的自由資本主義體制就在那個(gè)微妙的時(shí)間點(diǎn)成為事實(shí)。

　　思想啟蒙成為政治變革、社會(huì)變革的先導(dǎo)，不論是北方的《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《國(guó)聞報(bào)》，還是南方的《時(shí)務(wù)報(bào)》《湘報(bào)》；也不論是嚴(yán)復(fù)的《論世變之亟》《救亡決論》，譚嗣同的《仁學(xué)》，梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》，以及嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，這一系列作品開(kāi)啟了近代中國(guó)思想啟蒙的第一次大潮，這是歷史大轉(zhuǎn)型時(shí)期必須完成的思想轉(zhuǎn)折。

　　這些思想對(duì)早前的洋務(wù)思想、富強(qiáng)思想、中體西用思想都有深刻反省與批判，啟蒙思想不再站在傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明立場(chǎng)上說(shuō)變革，說(shuō)改造，而是基于工業(yè)革命的結(jié)果為起點(diǎn)，探討中國(guó)社會(huì)應(yīng)該有的發(fā)展方向。假如不發(fā)生重大意外，中國(guó)沿著甲午后維新路徑走下去，一個(gè)全新的政治、社會(huì)、文化架構(gòu)要不了很多年一定會(huì)建立起來(lái)。

　　3.不幸的政治干擾

　　歷史總是充滿著意外，平靜的發(fā)展方案總是被這些突如其來(lái)的意外所干擾、打斷，甚至粉碎?！恶R關(guān)條約》開(kāi)啟的維新運(yùn)動(dòng)、維新思潮平穩(wěn)進(jìn)行了三年，卻因德國(guó)強(qiáng)占膠州灣而打斷。

　　德國(guó)強(qiáng)占膠州灣有復(fù)雜背景、原因，中德兩國(guó)稍后達(dá)成的膠州灣租借協(xié)議也并非全無(wú)是處，清政府照著這個(gè)模式迅速與法國(guó)、俄國(guó)、英國(guó)達(dá)成廣州灣、旅順大連灣以及威海的租借協(xié)議，在一定程度上說(shuō)明清政府并非完全反對(duì)以租借的方式解決經(jīng)濟(jì)大發(fā)展中的中外困擾、困難。只是政府實(shí)在太傲慢了，清政府對(duì)于這系列租借協(xié)議的背景、理由、利弊，始終不愿意向公眾作出解釋。這場(chǎng)不幸的政治干擾帶給中國(guó)無(wú)窮的困擾，戊戌年初，不論是北京，還是外埠，均群情激憤，亡國(guó)的陰影籠罩在人們心頭，救亡壓倒了啟蒙，如何在大局極端惡化的情形下為中國(guó)保留復(fù)興的種子，成為康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同等一大批啟蒙思想家的頭等大事，“亡后之圖”、國(guó)家主義，成為這批啟蒙思想家的新意識(shí)。

　　外交危機(jī)讓政治變革迅速提上日程，一系列租借協(xié)議簽訂不久，恭親王去世，在朝野內(nèi)外壓力下，光緒帝于1898年6月11日發(fā)布《明定國(guó)是詔》，歷史上所謂戊戌百日維新由此開(kāi)始。

　　《明定國(guó)是詔》以及此后百日發(fā)布的一系列變革文件，其主旨都是加快甲午已經(jīng)開(kāi)始的全方位變革，過(guò)去幾十年議來(lái)議去而始終沒(méi)有得到解決的新教育問(wèn)題、科舉制度改造問(wèn)題、商人地位以及商會(huì)建設(shè)問(wèn)題、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題，特別是隨著中國(guó)資本主義發(fā)展，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)，政治權(quán)力分享，皇權(quán)邊界認(rèn)定，議政機(jī)構(gòu)設(shè)置等等，都是百日維新應(yīng)有之義，清政府在光緒帝大刀闊斧主導(dǎo)下，確實(shí)作出許多極有意義的發(fā)布。

　　然而，這場(chǎng)改革僅僅進(jìn)行了一百天，就因?yàn)榱硪粓?chǎng)政治干擾而中斷，甚至一百天中已經(jīng)發(fā)布的許多改革措施也因此而取消。

　　系統(tǒng)研究戊戌政變來(lái)龍去脈的文章已經(jīng)很多了，大致上說(shuō)人們漸漸認(rèn)同這場(chǎng)意外的政治干擾實(shí)在不應(yīng)該。康有為對(duì)政治不進(jìn)步的急切、焦灼情緒可以理解，但試圖以非和平的手段去解決和平變革中的問(wèn)題，無(wú)論如何都是欲速則不達(dá)，揠苗助長(zhǎng)，得不償失。用嚴(yán)復(fù)的話說(shuō)，康梁是1898年戊戌失敗最重要的責(zé)任人：“吾國(guó)甲午、戊戌以來(lái)，變故為不少矣。而海內(nèi)所奉為導(dǎo)師，以為趨向標(biāo)準(zhǔn)者，首屈康、梁師弟。顧眾人視之，則以為福首；而自仆視之，則以禍魁。何則？政治變革之事，蕃變至多，往往見(jiàn)其是矣，而其效或非；群謂善矣，而收果轉(zhuǎn)惡。是故深識(shí)遠(yuǎn)覽之士，愀然恒以為難，不敢輕心掉之，而無(wú)予智之習(xí)。而彼康、梁則何如，于道徒見(jiàn)其一偏，而由言甚易。……今夫亡有清二百六十年社稷者，非他，康、梁也。何以言之？……而康乃踵商君故智，卒然得君，不察其所處之地位為何如，所當(dāng)之沮力為何等，鹵莽滅裂，輕易猖狂，馴至于幽其君而殺其友，己則銷(xiāo)匿海外，立名目以斂人財(cái)，恬然不以為恥?！眹?yán)復(fù)這段話說(shuō)得很尖刻，但大致反映了戊戌年的情形。120年的戊戌，我們一方面應(yīng)該記住康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同等為思想啟蒙、政治變革付出的心血、智慧，乃至生命，另一方面對(duì)知識(shí)人如何介入政治必須有一反省，有一超越，尊重專業(yè)，各司其職，讓政治的歸政治，學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)，重建一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，可能是我們對(duì)戊戌最好的紀(jì)念與超越。