|
魏臣卞蘭在他那篇頌揚(yáng)曹丕的《贊述太子賦》中，稱頌曹丕“所作《典論》及諸賦頌”云：
著典憲之高論，作敘歡之麗詩(shī)。越文章之常檢，揚(yáng)不學(xué)之妙辭。蹈布衣之所難，闡善道而廣之。道無(wú)深而不測(cè)，術(shù)無(wú)細(xì)而不敷。論古賢以嘆息，覿懿德以歡娛。 這里雖然將曹丕的《典論》之“高論”與他的“麗詩(shī)”對(duì)舉，但在下面的頌語(yǔ)中卻偏重于頌揚(yáng)他《典論》的深?yuàn)W淵博，明顯地將其《典論》置于其詩(shī)賦之上。諛臣的這種態(tài)度，當(dāng)然取決于曹丕自己的態(tài)度。 《典論》是曹丕一生中的一大著作，在他寫給王朗的書信中，認(rèn)為可以使人不朽的，在“立德?lián)P名”之外“莫如著篇籍”，而在述及自己所著的“篇籍”時(shí)將《典論》置于詩(shī)賦之前，于此可見其重視的程度。出于這種永垂不朽的愿望，他還曾將《典論》及詩(shī)賦用帛抄寫一份送給吳國(guó)之主孫權(quán)，又以紙抄寫一份贈(zèng)與張昭。到現(xiàn)在，歷經(jīng)一千七百多年的人世滄桑，全本的《典論》雖然已經(jīng)不見，但它的殘文仍然留存，那么曹丕的不朽愿望可以說是已經(jīng)部分地實(shí)現(xiàn)了。 《典論》除了曹丕生前的寫本外，還有一種石本，是他的兒子魏明帝在大和四年（230）下詔將它刻在石碑上立在廟門外的。石碑原有六塊，經(jīng)過南北朝時(shí)五胡之亂剩下四塊，到唐初這石本《典論》只殘存一卷，與同時(shí)著錄在《隋書·經(jīng)籍志》的寫本“《典論》五卷”相差很多了。從《宋史·藝文志》以后，連寫本《典論》也已不復(fù)存在，因此清人嚴(yán)可均在纂錄全三國(guó)文時(shí)，只得從《三國(guó)志注》、《文選》、《北堂書鈔》、《群書治要》等等書籍中剔抉爬羅，輯出它的殘文一卷，并記敘道：“唐時(shí)，石本亡；至宋而寫本亦亡?！爆F(xiàn)在我們所見《典論》，就是嚴(yán)氏所輯。 《典論》原書佚失已久，但其全文可以刻成六碑，寫作五卷，在當(dāng)時(shí)可以算是洋洋大觀了。后人搜輯叢殘，編為一卷，又有人將這些殘文定為十二篇。然而在那一卷中，文章固然是魚龍混雜，真?zhèn)五e(cuò)綜，那篇目也是大多出于杜撰臆造。舉個(gè)例子，如嚴(yán)輯《典論·終制》，全文抄自《三國(guó)志》中的魏文帝本紀(jì)，而本紀(jì)中明載此文作于黃初三年（222）冬十月甲子，那時(shí)曹丕早已編定《典論》，并且鄭重其事地錄在帛素上送給孫權(quán)了；在《終制》篇末也明白記述道：“其以此詔藏之宗廟，副在尚書、秘書三府?！笨梢姴]有將它編入《典論》。 從較為可信的篇目來(lái)看，《典論》原來(lái)的篇目都是用兩個(gè)字來(lái)命題的，如《奸讒》、《內(nèi)誡》、《酒誨》、《自敘》、《論文》等等。其實(shí)這也是兩漢以來(lái)的通則，如揚(yáng)雄《法言》的篇目為《問神》、《超奇》、《寡見》等等，劉向《說苑》的篇目為《君道》、《臣術(shù)》、《建本》等等，王充《論衡》的篇目為《對(duì)作》、《藝增》、《自紀(jì)》等等：都是以兩個(gè)字作篇目的。在結(jié)構(gòu)上，每篇一開始都有一段開場(chǎng)白似的敘目，說明作者為什么要寫這篇東西的道理，如它的《內(nèi)誡》篇的開頭說：“三代之亡，由乎婦人。……至于二袁，過竊聲名，一世豪士；而術(shù)以之失，紹以之滅，斯有國(guó)者所宜慎也。是以錄之，庶以為誡于后，作《內(nèi)誡》?！蹦亲鞣磥?lái)是模仿《尚書序》的，如：“虞舜側(cè)微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》?！?/span> 唐代史學(xué)家劉知幾在《史通·序例》篇說：“書列典謨，詩(shī)含比興，若不先敘其意，難以曲得其情，故每篇有序，敷暢厥旨?！闭f明古人作序的目的是解釋作者之用意，使讀者能“曲得其情”。然而曹丕敘目的用心卻似乎與此不同，其敘目不僅不是為了讓讀者“曲得其情”的，反而起一種掩飾真實(shí)意圖的煙幕彈的作用。為了說明這一點(diǎn)，我們不妨以《奸讒》、《內(nèi)誡》二篇作為例子來(lái)分析一下。 從敘目上來(lái)看，《內(nèi)誡》是鑒于自三代至二袁都由于婦人滅亡的歷史教訓(xùn)而作的，《奸讒》是鑒于古代至何進(jìn)、袁紹、劉表因聽信奸邪的讒言而覆敗的歷史教訓(xùn)而作的，那么這兩篇文章的內(nèi)容是什么呢？從留存下來(lái)的文字來(lái)看，《奸讒》篇說的主要是袁紹、劉表兩人。文章說，袁紹二子中，袁譚年“長(zhǎng)而慧”，袁尚年“少而美”，袁紹的妻子愛袁尚，于是本來(lái)因“驕侈”而為袁譚所厭惡的審配、逢紀(jì)兩人就在袁紹死后“矯紹之遺命”，奉少子袁尚為嗣，以至于兄弟反目，干戈相向，使曹操的“王師”坐收漁翁之利。劉表的長(zhǎng)子劉琦，起初很得父親歡心，后來(lái)劉表后妻蔡氏得寵，而蔡氏的侄女是劉表少子劉琮的妻子，于是蔡氏的親戚蔡瑁、張?jiān)识技娂娫趧⒈砻媲胺Q揚(yáng)劉琮而讒毀劉琦，以至劉表對(duì)劉琦日漸忿怒，終于立琮為嗣。劉表死后，二子決裂，以至荊州也為“王師”輕易取得。故《奸讒》篇雖然在敘目中以聽信讒言為誡，真正的主旨卻是不立嫡以長(zhǎng)而卒招敗亡的歷史教訓(xùn)。另一篇《內(nèi)誡》，闕失較多，但其中說到袁紹的，重點(diǎn)也仍然是在立嗣的問題上，只是抨擊的矛頭由朋黨親戚之進(jìn)讒轉(zhuǎn)向婦人的偏愛而已。 袁紹、袁術(shù)和劉表，在漢末的聲望和勢(shì)力都在曹操之上，都是曹操的勁敵。他們后來(lái)雖然先后被曹操攻滅，但他們的敗亡教訓(xùn)自然仍舊是曹操所關(guān)注的。現(xiàn)在曹丕在那兩篇文章中都將他們的敗亡歸結(jié)為立少子為嗣，聯(lián)系他本身與兄弟曹植間的情形，其用意實(shí)在是再清楚不過了。 在曹丕與曹植爭(zhēng)嗣時(shí)，除了楊修、丁儀、丁廙等人在曹操面前贊美曹植的情況與審配等人相似外，他們的母親卞太后在感情上傾向于少于曹植的情況也與袁紹妻相類，《魏書》就曾明載云：“東阿王植，太后少子，最愛之?！睆摹妒勒f新語(yǔ)》的一段記述來(lái)看，卞后與曹丕不協(xié)的情形在當(dāng)時(shí)也不是什么秘密?！妒勒f新語(yǔ)·尤悔篇》說：曹丕繼立后，忌胞弟任城王曹彰驍勇，因此在卞太后閣中下圍棋時(shí)，將毒藥放在所吃的棗子里。他自己挑選沒有下過毒的棗子吃，曹彰則吃到了下過毒的棗子。曹彰中毒后，卞太后要找水給他喝了解毒，但曹丕事先已命左右毀去一切可以盛水的器皿，卞太后找不到瓶罐，徒步奔到井旁，又找不到汲水的桶，以至曹彰毒發(fā)身亡。曹彰死后，曹丕又想害曹植，卞太后發(fā)怒說：你已殺害我的彰兒，不能再殺我植兒！曹植才得以幸免。這雖是小說家言，難免有些夸張性的描寫，但足以說明卞太后與曹丕不和，在當(dāng)時(shí)已成定論?！度龂?guó)志》卞后傳記載，在曹丕被立為太子時(shí)卞后只冷淡地表示“但當(dāng)以免無(wú)教導(dǎo)之過為幸”；而在楊修因曹植被殺后，她卻向修母袁氏表示“聞之心肝涂地，驚愕斷絕，悼痛酷楚，情不自勝”。結(jié)合這些文字下透露出的消息，我們不難看出史文所沒有明白記載的卞后在曹丕、曹植兄弟爭(zhēng)嗣一事上的態(tài)度，也不難明了《典論·內(nèi)誡》中“（袁）紹聽順妻意，欲以尚為嗣，又不時(shí)決定，身死而二子爭(zhēng)國(guó)，舉宗涂地，社稷為墟”這一番話的用意了。 嚴(yán)輯《典論》中比較可信的篇目，除了《奸讒》、《內(nèi)誡》之外，其他不過《自敘》、《酒誨》、《論文》等三數(shù)篇。《自敘》是夸耀自己在武藝、文學(xué)等各方面的才能的；《酒誨》篇?jiǎng)t又是以劉表、袁紹等人的子弟作為事例來(lái)說明飲酒應(yīng)有節(jié)制，“過則敗德”的；這兩篇文章也顯然與爭(zhēng)嗣有關(guān)。因?yàn)樽钥淦淠芄倘皇菫榱吮戆鬃约鹤阋詣偃未髽I(yè)，攻訐飲酒過度，顯然也與曹植本傳說他“不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”的行為有關(guān)?！墩撐摹菲那樾蝿t比較復(fù)雜，看上去不像其他幾篇那樣用意明白；但我們?nèi)羯约鱼^稽，卻也能發(fā)現(xiàn)其中曲筆傳意之處。此文主要說了兩件事，一是文人相輕；二是著述重要，乃是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。這兩點(diǎn)顯然都是針對(duì)曹植《與楊修書》說的。曹植在這封書信中以相當(dāng)多的篇幅批評(píng)當(dāng)代的文人，認(rèn)為各有所短，還將陳琳“自謂與司馬相如同風(fēng)”的情形譬作“畫虎不成，還為狗者”。曹丕譏評(píng)“文人相輕”，豈非正是對(duì)曹植這些議論的攻擊！曹植書信中又自稱有“戮力上國(guó)，流惠下民”的雄心，而“若吾志不果，吾道不行”，則將專心著述，“成一家之言”。曹丕在《論文》中頌揚(yáng)文章至上，感嘆人多“營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功”，無(wú)非是針對(duì)曹植的話頭，慫恿他放棄政治上的雄心而“寄身于翰墨，見意于篇籍”，“成一家言”去。 曹丕在爭(zhēng)當(dāng)太子時(shí)曾問“自固之術(shù)”于賈詡，賈詡提了兩條意見，一是“躬素士之業(yè)”；二是小心“不違子道”。看來(lái)著作《典論》一書正是他“躬素士之業(yè)”來(lái)“自固”的方法。曹植醉酒私開司馬門，曹操公開下令稱自己以前認(rèn)為他在諸兒中“最可定大事”，經(jīng)此一事，對(duì)他就另眼相看了。從這里可以看出曹丕《典論·酒誨》篇的作用。 《典論》是曹丕在與曹植爭(zhēng)嗣時(shí)的武器，并且起到了克敵制勝的作用，以此而言，文章雖然不必是“不朽之盛事”，卻也確實(shí)是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”啊！ |
|
|
來(lái)自： 天高云淡zcg > 《詩(shī)詞故事》
